巽為風（巽卦）謙遜受益
中上卦
象曰：一葉孤舟落沙灘，有篙無水進退難，時逢大雨江湖溢，不用費力任往返。
這個卦是同卦（下巽上巽）相疊，巽（xùn）為風，兩風相重，長風不絕，無孔不
入，巽義為順。謙遜的態度和行為可無往不利。
《巽》卦，也可以說是軍旅之卦，或者說是前一《旅》卦的後續和補充。當然，它不象《師》卦《豐》卦《旅》卦那樣去直接陳述戰爭，而是在論述一些戰爭前後和遠離戰場之後的朝廷幕後的一些活動。也即是討論如何進行 戰爭和戰後的慶捷活動以及如何對待朝中對將帥的讒言問題。
不能不說，《巽》卦也是一篇軍事論著的重要組成部分。
巽下巽上
巽①：小亨；利有攸往；利見大人。
初六，進退②，利武人之貞③。
九二，巽在床下④，用史、巫紛若⑤；吉，無咎。
九三，頻巽⑥，吝。
六四，悔亡，田獲三品⑦。
九五，貞吉，悔亡，無不利。無初有終⑧。先庚三日，後庚三日⑨，吉。
上九，巽在床下，喪其資斧⑩，貞凶。
註釋：
①巽：六十四卦卦名之一。乃論述戰前討論和戰後祝捷以及如何處理朝內私下對將帥的議論讒言之卦。
②進退：即是進是退。此乃指戰前商榷籌謀，亦即《孫子兵法》所說的 “廟算”，也猶今天的戰前會議。
③利武人之貞：有利於將帥之貞正。
④巽在床下：此“巽”，猶耳邊風，亦即意見和建議。“床”，參《剝》 卦“床”一辭，指王朝政權本身。“巽在床下”，指一些朝臣非朝堂之上的私下進言。
⑤用史、巫紛若：“史”，用龜甲進行測試之人。“巫”，用蓍草進行求筮之人。此句是說借用卜筮向神靈求助。
⑥頻巽：頻頻接納眾人意見，猶心無主見或朝令夕改。
⑦田獲三品：政治術語，猶“田有禽”“田無禽”“田獲三狐”一類，此句是說戰爭收穫甚著。
⑧無初有終：“無初”當指“九二”爻的“巽在床下”和“九三”爻的 “頻巽”。“有終”即“六四”爻的“悔亡，田獲三品”。猶言開始很不順利，但其結局卻甚吉祥。
⑨先庚三日，後庚三日：此兩句乃指戰後祝捷的一種隆重儀式，它與《尚書.周書.武成》在滅亡殷商王朝之後說的“執豆籩（nian邊），越三日庚戌，柴望，大告武成”有相似處。
⑩喪其資斧：“資斧”一辭在《旅》卦中為兵器，此卦中引申為執掌軍旅之將帥。“喪其資斧”，指損壞我將帥輔臣。
全卦內容：
此卦由風下風上組成。
卦辭的“巽：小亨；利有攸往；利見大人”，是說作為戰前廣泛徵詢意 見，戰後祝捷以及正確處理朝堂內部對將帥私下議論的《巽》卦，別小看它，它還是有小的亨通的；它亦利於前去辦事；也利於顯現君侯大人。
“初六”爻辭的“進退，利武人之貞”，是說在進行戰爭之前，廣泛徵詢朝臣們的意見，討論是進是退以及還是如何進如何退的問題，這樣做，將有利於將帥們去進行作戰。
“九二”爻辭的“巽在床下，用史，巫紛若；吉，無咎”，是說當朝堂 中討論作戰的大計方針時，如果仍有一些人私下議論或幕後進言，意見不一，在這時最好用史巫進行卜筮借用神靈以明示；這樣做將是吉祥的，也是可以免除黴運的。實際上，這一種情況在殷周時期很普遍。在殷周時期，龜佔與筮卜有時有決定權，只需龜筮認可，它不僅可以否決庶民的意見，否決朝臣的意見，而且也可以否決國君的意見，它有裁決權。
“九三”爻辭的“頻巽，吝”，是說頻頻徵求意見或頻頻接納意見，心無主見，猶豫不決，朝令夕改，這樣很不利，將會帶來後悔和惋惜。
“六四”爻辭的“悔亡，田獲三品”，是說能始終如一地貫徹執行經過 “進退”而制定的政策，不要“頻巽”，那後悔就會消亡，就能在戰爭中獲得很大的勝利。
“九五”爻辭的“貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，後庚三日，吉”，此一爻實承上幾爻的意見，第一句是說到此作戰大獲全勝之時，一切皆貞正吉祥，一切後悔皆盡消亡，一切一切皆無不順利。第二句是說這一事一開始很不順利（尤其是指“巽在床下”），但是經過努力，最後卻有一個“田獲三品”的良好結局，真可謂是“無初有終”。最後一句是說在大獲全勝、大功告成之後，應該舉行一個“先庚三日，後庚三日”的盛大的慶捷活動，這樣做，將是很吉祥的。
“上九”爻辭的“巽在床下，喪其資斧，貞凶”，這一爻可以說是一個回顧，一個自我反省與總結，是說當派遣將帥統兵在外作戰時，千萬不能聽一些“床下”的私下議論和讒言而調遣回或殘害一些棟樑的將帥之材，如果這樣做，將是自毀我輔臣良將，這樣做是很凶險。
應該說，這是個很有見地的一爻。
