安寄財物章第一百十四
(以妻財為主，世應為憑。)
物寄他家宜財靜，官衰子旺，無妨貨藏彼處。畏兄興世破應空有失。
如佔寄他家宜財靜，官衰子旺，無妨貨藏彼處。畏兄興世破應空有失。如佔寄頓財貨於他家，須要財爻安靜，官鬼不動子孫旺相為最，兄弟發動不美。世爻被衝應落空亡，畢竟消耗財物，伏託豈為美哉?
應傷衰世他非善，世隨鬼墓我非祥。
世為我應為彼，而世不可空，若被旺應傷克衰世，他必非是善良之輩。或世隨官鬼入墓，而財為主象，忌入空亡，靜無後患之辭，動有變爻之論。貨物悉以財爻為主，當形象於六爻，切忌空亡無氣。財明沉靜，則久久無損。興發則有變動之機兆也。
化絕化空，終遭虧損。化兄化鬼，豈不成傷。
動者化機括，化者動之變遷，如財爻一至於化絕則絕，無可生之理；或財爻一至於化空則空，寧有盈實之肘，故日終遭虧損。兄弟乃克財之神，化兄則財遭剝伐，鬼爻為洩氣之輩，化鬼則財被侵謀，故日豈不侵傷者也。
化子化財鹹吉慶，化生化旺永平寧。
子孫是福神，生財之母也。財爻為主宰，安寄之司也。鹹皆吉慶，是為至理。財化生源，物化旺相，永獲平寧，而豈妄焉。
化水防上下之玄冥，亥子父動皆然。
玄冥，水神也。財化水爻，或卦申水火發動，恐遭上漏下溼而致腐爛也。
化火防內外之祝融，巳午鬼興同意。
祝融，火神也。財如化火，或爻中火鬼交重，應慮內失外延焚如之慘。
遇玄武，恆憂偷盜。逢朱雀，每恐生非。
玄武是賊人，恆者常也，常常憂盜賊侵偷子財。朱雀脣吻也，每亦常也，每每恐怕激生口舌。
六合最宜寄頓，六沖豈可安藏。
六合之爻或日辰合世應，大官寄財頓物因其彼此心口投機。六沖之爻，或日衝主用，不得安貨藏財為其付託，後有更變也。
後之學者宜細參詳。
總言受讀之者，更宜參酌推詳，不可以其易而忽諸。
取贖人產章第一百十五
(以世爻為主，用象為憑。)
收回人畜產和書，贖取衣衾實其珠，俱怕六沖兄獨發，還嫌世位值空時。
但凡回贖男女、離獸、房產、車船、書籍、衣飾珍寶之類，皆忌六沖之卦。兄弟為阻節之神，不宜獨發。世象乃贖物之主，最怕空亡。
更愁日月來衝世，合處加衝變定知，應克世爻難合就，用空鬼失嘆虛辭。
凡佔以世為自己，最嫌日月來衝，又怕應爻來克。世應雖逢相合，若被日主或變象衝開當允諧後必悔更。世象縱無衝破，鞝若用值旬空或卦無鬼，豈得如心，決難回贖。
諸般不犯方為得，見一一徒勞意相痴，再問所求何物件，用爻入卦原能知。
但佔回贖貨物，所忌六沖兄動，世空世破，合處逢衝用象落空，六爻無鬼，以上數端毫無所犯者，事必勝心，物能返璧。如犯忌爻，終當絕望，細查所贖何物，方定用爻。問妻僕、而看財爻，佔書籍而觀父母，佔禽獸而推福德，贖田地而察勾陳，若得用爻上卦，不值旬空便能如原。
探物真偽章第一百十六
(以用爻為主，不空不絕為佳。)
物之真偽卻難憑，爻察虛盈必有因，僧道獸禽憑福德，神仙妖怪鬼為尊，珍珠古物財中取，印信文書父上尋，蘆藤竹木查寅卯，玉石鋼銅辨酉申，綾羅絹緞須從火，如此將來定用神。
探辨物之真假，由加意而窺測難信虛浮遽為實切，必察物之虧盈，庶免彼之悔弄，緇流羽上子孫上究。飛禽走獸，福德中求。鬼是神仙妖怪，財乃玩器珠珍，父母尋印信文書，寅卯作蘆藤竹木，金銀銅鐵玉石莫逃於申酉，綾羅一疋絹絲，可索於南離，如斯剖決用神也。
遇空絕推為假，逢旺逢生斷作真，受克受衝物必損，有扶有合價如金。
用若空亡死絕，定為假物。用如旺相長生，非是贗品，為被克被衝，物身瑕玷有損，逢扶逢合，價值高貴不低。
若伏生中宜用負，如居克下不須擒。
設若伏處遇生，買之得當。倘伏制於克下，卻為非宜。
世克用爻能易得，用爻克世最難求。
易得易求之物，定是世克用爻。難求難取之珍，斷然用爻克世。物理隱蘊於幽微，人心旁搜於洞察。
臥床趨避章第一百十七
(以三爻為主，鬼靜為憑。)
凡人問卜置眠床，卻把三爻作用詳。
寢室為歇息之所，眠床乃寢臥之區，置之迪吉，居之定安，百姓下以否藏三爻用為判斷，忌值鬼爻多病疾，宜加財福永安康。
用爻若逢官鬼，名曰忌神管攝，便有疾病生焉。如遇財福是為吉象，豈不安寧?
但逢兄弟妻當厄，僧道佔之反吉祥。
財為妻室，兄爻鬼之定主荊人有厄，兄是比和，孤獨見之，即為同伴何妨。
床爻克世身遭患，如臨父母損兒郎。
凡是我御之者，得之安，則世世安然。凡克世爻者遭之否，則常常染患。父母為傷兒之殺，不可親臨。
推官不獨三爻上，凡鬼交重便作殃。
官若作殃，不獨三爻而見，鬼能為禍，寧辭六位而推。
六沖非是安身，所用神不可犯空亡。
床欲安身，衝並難能寧諡，三為床體，空亡豈得安祥?屋猶榻定夫婦之居，床即房為蕃息之處，事非小可，樂莫大焉。
壽木喜忌章第一百十八
(以用爻為主，福德為憑。)
修合壽木用爻求，安靜興隆百載留。
人以百歲為期，棺以七寸普厚，為親而充虞敦匠，因子而顏路請車治造，或吉歲而閏年停閣，原千秋而萬紀，取捨憑佔，喜忌愛卜。用爻安靜綿遠淹留，主象旺興延長永久。
如陷如無延數日，逢生逢旺度千秋。
用若原無或傾陷，止活數日而已。用如長生或旺相，壽享長一。
化空化鬼身難久，無破無傷壽未休。
主爻化空化鬼，其身難久不損，無衝厥壽靡竅。
鬼動忌興休合槨，龍搖子發任興修。
鬼爻為凶惡之神，忌神乃克用之煞，故不宜動，動則不可做材。龍福乃禎之兆，青龍為喜慶之星，興搖允宜合木。
鬼克世身終害己，隨官入墓即丁憂。
應克世身者，鬼也。忌興而反來克害於我，亦何益矣!葬埋棺槨者，墳也。忌鬼而反去，隨官入墓，豈不憂哉?
凡遇間爻傷世者，尤防工匠起奸謀。
匠人在間爻上看，不發動傷世，工師不謀損於吾。若發動克身，匠作必肆奸害於我。
倘然驚倒尋官鬼，縱動無官莫慮愁。
又有一等木匠不存恆心主人家，或有怠慢，則魔禳陰害，但官鬼不作，萬無妨己，縱然別爻發動，不繫官鬼，亦何愁慮之有?
妻僕去留章第一百十九
(以財爻為主，應象為憑。)
留妻留僕財為用，逢旺逢生必遂機，應帶煞神沖剋世，陰謀誠恐害身軀。
男女原有室家，夫得婦以陪衾枕，無今人不成君子主得僕以當侯門屙，或去或留決同人之美惡，宜取宜舍，究藏獲之吉凶。妻房以妻財為主，童僕以財象為憑，旺相而妻女在心，生扶而廝養得力，應帶官鬼大煞而沖剋於世，我後被設陰險之謀。用坐煞害而刑傷於我，世被彼生奸宄之驗。
應空身在心不在，財破情虛命又虛，應不空亡財不破，妻無他意僕無欺。
應空則身浮心詐，財破則壽夭情虛，若得應不空亡，雖荊布而同心力，則無破損不欺主而赤膽忠心。
財安子動留還吉，鬼發兄興去速宜，六合始終無變易，六沖朝夕應分離。
凡留妻僕，最宜財安子旺相。招養屬，不宜鬼發兄興，六合則有始有終，永無更變。六沖則難防不測，早晚分離。
如留子侄兒憂絕，若用他人應莫虛，手足卻嫌兄弟陷，各分用象決高低。
如留子孫，取子孫為主，留他人，取應象為憑。留手足，觀乎兄弟。留尊長，察其文書，各定用爻，莫臨空絕。凡用爻生世合世則吉，衝世克世則凶。用應有拱向之理，世我大要生扶，若也無情而不如始不相識，如臨有益而門祚到底竟克合終。
鬥毆爭競章第一百二十
(以世應為主，生克為憑。)
彼我相爭世應尋，忌衝忌克喜相生。
凡佔爭鬥，只把世應分為兩我，若世應行合，彼此並無大忿，亦無大損大益，倘遇克害刑衝，則爭長競短，各用機謀，故經雲：欲分勝負，先將世應推詳。
日月衝身我受辱，交重克應彼遭刑。
世乃我之用爻，豈可傷克?若日辰月建沖剋世者，我必被辱。若內外動爻克應者，彼必受虧。
應爻克世他當勝，世爻克應我當贏。
應爻為彼，若克我世者，我必有虧。彼旺克我，世又衰微大受損傷。若帶官兄雀虎劫煞等神來克者，小則受辱破財，大則經官被責，莫可輕視。倘或應雖伐世，彼當衰絕之鄉，或被日辰月將衝應克世者，名曰自己受制無能害人，我雖被克決無大害，空則亦然。若世旺克應或世動克應、日辰生我克應、或動爻助我克應者，則不費心力理直勢順，大獲全功。
世空自退無相敵，應空彼避不相徵。
如世爻逢旬空，乃自己理屈心辰有始無終而已，但得天乙青龍天喜吉神動扶，當有維持之力，若值兄鬼兩動，必要破財。應爻落空，乃虎頭蛇尾之事，彼必漸退，訟無了結。世應兩空，則彼此罷休，官父並衰，乃公私盡釋。
興詞舉訟章第一百二十一
(以官鬼為主，父母為憑。)
文詞相訴至公庭，須要官爻父母興。
凡佔造狀訴詞，父母為之狀詞文移。官鬼乃官府作主之人，須要二爻上卦為吉。
父陷休來投此狀，官空莫去訴其情，爻中無父誰簽押，卦內無官訟不成。
如父母空亡墓絕、或無父母上卦，雖有詞無處告理，雖造也不準。若官鬼逢空或絕、或無官上卦乃無貴主張，決難舉訟，縱舉不結。
父鬼兩全方準理，福財不動定標名。
但得父官旺相、或動而生世持世者，則狀有理，告必準行，官能做主，訟必全勝。其中更忌妻財子孫發動，動則徒費乎心。故經雲：財動文書空費力，子動傷官事不亨，凡佔居訟卦中，若得父官有氣，財子俱安，詞能準理哉?
訟師美惡章第一百二十二
(以文書為主，應象為憑。)
舉訴還須擇訟師，輸贏勝負仗文書，臨空值破難舉訟，遇動逢生易起詞。
凡人興訟，必仗訟師之忠厚、刀筆之利修，方可獲勝。故以文書為主，若父母興隆生合我者，則狀易準而事亦勝。若日辰沖剋父母、或臨旬空月破、化財等類，則外有虛名，內無實學，不惟無益，抑且有害，在意難以興舉耳。
妻體動來終不準，夫身空去亦非宜。
文書為之用爻，若逢財動乃傷用象決非美辭難以聳聽。夫身者，即官鬼也，若值空亡，乃無貴主張，決不準理。卦爻之內此為大忌也。
應如克世遭欺詐，鬼若傷身反被輸，應落空亡無彼方，世逢衝破有人欺。
一卦之中，勝負全在世應之生克，如應多克世、或是鬼克世者，必然彼行欺詐之心，無益於我，反遭刑辱。應若空絕，決無奇策良詞。世逢日衝月破，須防奸人有嫉妒暗傷之禍。
交重坐印行行美，日月生文字字奇。
舉訟者，先憑文書為主，若父母發動戊日辰月建生用合用者，則積金美玉之辭，運籌帷幄之計。若父母逢空被克者，不過是孤陋寡聞，浮言淺見耳，豈堪大用哉!
保人強弱章第一百二十三
(佔訟以間爻為主，問保以應象為憑。)
欲成詞訟先尋保，曲直妍強論應爻。
被訟正庭必覓保歇，欲識善美用在應列。
若旺若生宜結識，如空如絕莫相交。
如應旺相，生世合世者，乃志誠忠直之人，有益於我，事可燼託。若逢旬空、月破、墓絕者，乃系卑賤薄悻之流，難旋大事，不可相交耳。
生我比和叨大力，不來傷世斷為高。
保歇之人，以應為用，如生世或合世合比和者，乃得渠竭力扶助公私協濟。若不空不克世者，也得一力，亦以為妙。
官傷世體還須忌，六象皆衝不必勞。
但凡官鬼傷克世爻者，最為大忌。卦值六沖者，並無斡旋之力，皆不可用也。
公私見證章第一百二十四
(佔訟以間爻為主，問中以應象為憑。)
問訟全憑見證人，卦中應位察虛真。
凡臨庭聽訟理之曲直，全在中證之口，故佔之吉凶，但取應爻為用神，可推忠佞之心，則理不辨而自明矣!
不空不絕無他意，居動居衝有變心，若克世爻遭彼害，如生身世賴其思。
以應為之用爻，不逢空、不逢絕、不旺相而生我合世者，乃竭力盡忠公私協護。若逢日辰衝動，面允心非冷聲暗語之人。若值發動，主世有益。克世，乃反而無情凶惡之輩。若帶蛇虎兄鬼，必蓄奸諂挾騙之心。倘得休衰或不克於我猶可知，逢旺相情勢越熾。若來克世者，必被諧言功計以直作曲，種種制陷不可勝言。
爻爻衝擊多更改，無鬼誰官問此人。
爻爻衝聲者，即六沖卦也。此人翻雲覆雨，情性不常。內外無官鬼，則臨庭不問，此人徒投聲勢耳。故經雲：官鬼空亡墓絕，須知無貴張主。
中證受刑官克應，主人被責鬼傷身。
應為中見之人，必得興隆而生合世者，極為有力之人，忽被官鬼克害刑衝應者，輕為話不投機，重則鞭林罪戾。若鬼來克世者，我亦受累害非小可。
如佔訟內推中見，棄應還從間位論，二間卻分原被證。方知意向那旁存，近世之爻吾訴有，近他之象彼家親。
獨佔中證，取應為用。詞訟卦中看者，應為被告，豈用中人?故論間爻方為中，見近應看，為彼之證，鄰世者，作我之中。二間之爻母論彼此，生我者忠誠直斡，我生者，下氣相求。合我者，自然和助。克我者，有損無益。故經雲：間爻傷世，須防硬證同謀。
官司勝負章第一百二十五
(以官鬼為主，世應為憑。)
問訟須將官鬼憑，扶身扶世永無刑。
凡佔訟事，惟以官鬼為憑。若生世，必是理順人情卻無刑險。若帶貴吉之神合世者，乃有不意中之人扶持，故言聽計從大獲全勝。縱成索而亦無損益，吉則無喜，凶則無憂。故經雲：卦中無鬼休謀事，官爻不見事空虛。
旺生之日公堂發，墓絕之時紙筆停。
如官鬼逢臨官帝旺之日、或生扶官鬼之日，乃是臨庭決斷之期矣。故經雲：官旺日則面拆庭諍。如逢墓絕，筆竟淹留阻滯。若帶青龍貴人，必因美之事停留。若滯白虎劫煞凶神，必有奸人索詐停住，未得決斷。要知何日問理，卻看官爻衰旺，不可一見而言。官如旺相，反尋墓絕之期。鬼若休囚，問在旺生之日。官居庫內，衝庫方興。鬼入空中，衝空免發。六爻無鬼，須求鬼值日時，此論斷訟之期，不可輕視。
若臨身世沖剋世，縱勝還當擬罪名，日月制官生合世，理虧也主稱心情。
如官爻持世衝世克世、臨卦身者，大主有罪，若加白虎有杖責。加勾陳騰蛇，主有牽連罪責者，日辰月將制服官爻，而生世合世者，縱然理折情曲，反得回凶作吉。經雲：有人制鬼，鬼動何妨?
鬼臨空地無官斷，雖問無祥無險驚。
如官鬼值旬空月破或不上卦，決是無官問斷，枉自奔波，雖然勉強求問，問而不成案卷。
官化子兮詞漸解，子化官兮訟復興。
鬼為問斷之官，若化子孫，乃變解和之神。此事日漸月消，終外有人和釋矣。子孫本和和允之神，驚變官鬼此乃吉變凶爻，本主自當解散復又興舉。若化鬼克世者，大不吉之兆耳。
世空自懈宜和息，應空彼到沒期程。
世爻值旬空者，乃自意懶心灰無能聽理，甘自求和，應值空亡者，彼亦退訟 。
世被應爻兄動克，常多私下受期凌。
若應爻臨兄動，或加白虎同來克世，不時防私下逞凶捉打。應若旺相剋世者，種種欺凌可可朋言。
要知何日參官勝，應遭沖剋世逢生，且如寅日來佔遁，生我衝他理必贏。
若問吉日決斷，但逢日辰生合世爻，而沖剋應爻之日，乃為大吉之期。後而甲寅日佔得天山遁卦，世居二爻丙午賴寅日而生，午火乃生我之日，五爻應坐壬申被寅日相沖，乃衝彼之日矣。是為生我衝彼，大獲全勝之日矣!
憂監慮禁章第一百二十六
(以官爻為主，世象為憑。)
問禁單愁宮鬼搖，傷身克世禍當招。
鎖獄禁監，惟忌官興殺動。殺者，即天獄煞也。若官鬼動或天獄殺動、或鬼來克世者，當犯囹圄之禍，故經雲：天獄殺動此身須入牢房。
鬼如空絕無監獄，子若交重免禁牢。
但得官鬼逢空、或逢絕、或卦中無鬼，乃無力興禍，則無監禁之憂。
若子孫發動必制官爻，有何關鎖之慮哉?日月世身臨福德，縱然有罪出潛消。
子孫為解神，若值日辰、或臨月建、或持世上、或在卦身、或逢發動，皆能制鬼，焉有牢獄鎖禁哉?
那日見官無禁擊，鬼逢剋制便為高，世臨墓日休投到，身遇生時罪可逃。
如佔何日見官可免，凶禁者須逢克鬼之日，乃是吉期，可以臨庭聽斷。又得日辰月建生扶世爻者，不惟免禁脫罪，反有謀成訟勝。若世值死絕墓庫之日，乃身無依靠之時，切莫去參官投到告保催提等事，如若勉施為，反遭一場刑辰耳。
離枷出獄章第一百二十七
(以世爻為主，官鬼為憑。)
人問離監出獄門，去枷脫鎖肘同尋，用逢生旺離災厄，官鬼交重獄久存。
若人被禁監牢、或枷鎖鎖肘無山解脫，須佔之易象。如用爻逢生逢旺之日，即可離監釋禍矣！若用爻雖逢生旺，官鬼發動者，亦未得脫監卸枷。若鬼克世者，反要嚴刑，無山解脫?
合處逢衝憂變喜，墓中遇破鎖離身，假令戌日佔觀卦，辰日推開喜氣臨。
六爻之內，凡有逢衝必散，但得合處逢衝墓中被破。假如戌日佔得風地觀卦，二爻巳火官爻身位臨之，詩云：身隨鬼入墓，候逢辰日衝開戌墓，則憂容變喜，禍罪消釋矣！
世值子孫殃易散，用爻化鬼反加屯，子空財動官爻旺，還守囹圄度歲旬。
子孫為解散之神，若持世上，事當解散矣！如用化官鬼，乃是吉變凶神，必有禍患。若子孫值空，則官鬼無制，財爻一動反助官爻旺相，旺反生災禍，則監牢難脫，枷鎖難疏。
卦內無官誰釋放，細查鬼值那良辰，方言脫獄兼開肘，鬼絕逢生加此雲。
六爻無鬼、或鬼空亡，乃無官做主，難以疏脫。鬼若絕處逢生，方是疏枷離獄之良辰也。
關提人卷章第一百二十八
(吊卷以文書為主，關人以世應為憑。)
若請卷宗，卦內父官宜旺相；欲提人犯，爻中彼應怕空亡。
凡吊卷提人，須得官鬼興隆，文書興旺，又要應爻生合世爻，倘世應值空值絕，人犯難拘文書不發。
世空則我不擒他，應陷則彼非在舍。
但凡拘攝人犯先須自壯，方可提獲。若世值旬空月破者，乃自無主意，焉得人來會面?應落空亡，則彼己先逃，空自往返。
無父，必此關無力，卷吊難來。無官，必其事無成，人提不至。
父母為文書之用，凡關吊卷宗，須得父爻旺相而生合世爻，即今文案而回。若父落空亡墓絕，或無父爻上卦，筆竟更移抽滅遣失弊隱難以發行。官吏以鬼為用，若卜提人，須得鬼爻有氣，則易以捉獲。鬼逢空墓或鬼不上卦，則無官主張，縱然拘攝豈得提人至哉?
相合之爻，無心可見。相沖之卦，對面難從。
如六爻相生相合，猶如夙緣不期而會，財清和順，若逢暗動六沖，卻似捕風捉影，何處追尋?
玄武伐身，書吏起奸心之弊。勾陳克應，捕差全弩力之功。
玄武乃奸狡之神，若持世克世者，必然是猾吏權書隱情作弊索詐錢財而已。勾陳乃拘攝之役，若克應者，則當事者，有操謀努力得獲全功矣!
官傷應兮世傷他，網中之物。動克身而應克世，野外之禽。
世為我，應為彼，勾攝公事，又以官為捕役，應為彼人，若卦中鬼克應，如釜中之肉、網中之魚，手到拿來。倘逢動克世應克世者，如窮巖猛獸，喬木流鵝射獵未得、及防拒捕也。
但決從違，惟憑生克。
但看卦中旺衰生克而行，我強他弱，畢竟相從如過。應旺世衰，公然違拒，難以了結。
回關塌訟章第一百二十九
(以子孫為主，身世為憑。)
滅號回關，最喜文書陷絕。停詞塌訟，大宜福德興隆。
父母職專文書，凡欲停詞歇案，獨要父母空絕，則可以寢閣矣！子孫能以制鬼，若旺相發動，則官無力在意謀為停塌也。
鬼動文搖，訟息有重興之日。
官動則事多變更，父發則文牒紛紜，官父並興，詞案雖在隱息，不久重新興發。
官空父絕，關回無再舉之時。
官空無主，父絕無文。官父兩空或絕，則上下無力一應文書，皆以休息矣！
日克官爻，此非易解。鬼傷世象，其禍難推。
若日辰克鬼，乃是凶爻受制，百凡事務，則冰消瓦解矣!若鬼爻克世者，此為官來伐我，必有刑傷大禍，忌之!
兄興生子斷為祥，無子有財遭破費。
子孫為和解之神，又得兄弟無神發而生助，此為轉禍為福，習無大害。若卦無子孫，是無勸解之人，反有財爻出見，兄必克財，必然事事諮趄破財費力耳。
財動助官推作禍，無官有父反消除。
佔詞最忌者，官興財動。六爻之內官爻雖靜，若逢財動，必然助鬼興災倡禍靡所不至。官鬼縱絕，財爻一動，名曰絕處逢生，為非不小。卦中無鬼、或鬼空有父爻，財能剋制，則文書妥貼禍患消除矣!
子動清安，變出官爻詞不息。官興撩亂，化成福德訟能消。
子動是為吉兆，若化官爻，則私慾求安而官不允諾，乃側欲靜而風不寧，正此之謂也。若官鬼發本為不吉，化作子孫，是為轉禍為祥，災禍自然消釋矣!
但佔何日關來，便察父臨旺處。凡卜何折訟發，還尋鬼值生方。
欲識文書可到，但看父臨生旺之日是也。如卦無父母，又看父爻值日，關來要佔訟禍之發，惟查鬼值生旺為期，遠推年月近看日時方不誤。
動及兄官，公私未請。空臨世應，原被無辭。
如鬼動、兄動、雀動、虎動，官非冗冗接踵而生。那有休文柱卷之時?但得世空、應空、官空，雀空漸漸消薊訟息心安矣!
一見六沖，訟當回繳。但逢六合，事反留連。
凡卜回關及回呈者，最喜六沖不喜六合。衝則益消訟散，合則事阻文羈。
欲推動止之良方，不出陰陽之妙斷。
公私和息章第一百三十
(以了孫為主，世應為憑。)
息爭處訟宜安靜，子旺官衰禍必無。
凡公私之事，俱求六爻安靜，則彼此允和而無相拒之心矣!若得子孫旺相，官鬼衰休，則官災橫禍盡皆消釋矣!
世應相生奸計少，主實相剋變心多。
如我世彼應相生相合，則兩相和順，是非潛解。若世應相剋者，則彼此奸猾多生機竅禍，豈易寧乎?
六沖之卦詞難息，六合之爻訟易和。
凡推求息之卦，但要相合相生，則兩情允協，業冤已釋矣!若事欲求息反得六沖之卦、或鬼暗動者，乃是興發之氣象，焉能寧息哉?
鬼發父興多咭聒，世空應陷永無幸。
若值官鬼發動，父母兄弟興隆，乃為官府搔擾文牒催搖，倘得世應俱空，則彼此於休公私復矣!
間如發動傍人阻，兄若交重物費多。
卦中兩間爻，乃為中證之人，若是發動，必然搖惑阻撓其事。加朱雀，則挑鬥是非。加兄弟則詐騙財物。若兄弟不在間爻而發動，亦要破財費力耳。
福化鬼爻憂再舉，鬼之子象漸消磨。
子變為官，事恐復發。鬼化作子，訟以全消。
申詳允駁章第一百三十一
(解審以官鬼為主，招詳以父母為憑。)
但問招詳，須看文書強與弱。如佔解審，定推官鬼克和生。
若問解審招詳之事，專以父作文移官為用象，參推旺衰可知允駁。細察克生，便知凶吉。
鬼爻不動不空，上合下心依此斷。父象不衝不發，官同民意照其詳。
官爻安靜又不落空，則官體民情民依官斷。若文書不遇日衝月破旬空，又得安靜，則招安供明上憐下順。
內外六沖，決然駁問。父官兩動，必不允情。
卦值六沖，諸事難成，豈得公文俯就，故曰決然駁問。父母為文書，官鬼為問官，欠動則移文改稿，官興則訊鞫施為。
六爻皆靜當依凝，世應同搖定改更，父值青龍，詳言有美。文臨白虎，批語加刑。
但得六爻不動不衝，凡事妥當文書依允矣!若世應同發，彼此皆有更變之心，故經雲：世應俱發動必然有改張。文書若遇青龍，招詳中此有美慰之旬。若值白虎，駁示內多加險惡之言。
解審何愁鬼動，招詳能忌官興。
解審者，當廳鞫問，正宜官興，但喜生我合我，便是我勝。招詳者，只是文案申呈，不可鬼發，發則有變改駁。
問駁無官終不駁，問詳無鬼必難詳。
佔駁無官須知無貴主張，豈得駁乎?佔詳無鬼，定是缺官批允，寧得詳乎?
鬼克世家批我重，官生應位駁他輕。
官爻克世，駁批我重。生世合世者，駁批我輕。若官爻克應，駁批他重，生應合應駁批彼輕。
若要解神，為求福德。在世，則吾身有慶，此訟蠲消。在應，則彼處無疑，其詞息滅。
如佔訟事，但要子孫為解神，名曰福德神。持世，則吾獲吉慶。臨應，則彼叨喜美。官府自能俯恤，事訟亦易消釋矣!
應帶父爻克世身，慮彼隨招再訴。世逢鬼動衝傷應，己心訟後興詞。
父母為文書，若臨應克世，彼必隨招越訴。官鬼為凶神，若動持沖剋應者，雖然訟事杜結，我心不服，畢竟再舉興詞。如世動應休，決難克我。世衰應旺，豈可傷伊?若得世應父官得遇空絕人衰，則公私訟息萬事情寧永賴平安矣!
一得此章，萬無其懼。
營為囑託章第一百三十二
(以官鬼為主，不遇絕空衝破為佳。)
營為囑吒至官中，貞悔爻辭忌六沖。
囑吒之事凡有數之，有解我之憂，有制彼之罪，有睹面免託，有發柬移文，惟喜生合，最怪六沖。六沖者，反背無情之象，焉用囑吒之謀?
所喜鬼爻無克破，官來傷世反成凶，鬼生鬼合專心聽，官絕官空詐耳聾，若挽他人來囑咐，應爻切怪落其空。
官鬼作謀斡之人，又為官府，所喜生合世爻，不落空亡，則言聽計從，方可成其大事。如值空亡，乃無權勢不能動人。若來克世者，不惟有力反有大害。如央人轉求請吒，以應為用，生世合世，積心遂意十事九成。若遇空遇絕，枉費機關萬無一就耳。
欲要興詞兼得勝，皆宜官鬼值興隆。
凡欲曹託舉訟包準贏，獨要官鬼旺相發動，生合世爻方獲大吉。若值青龍旺動，大張聲勢使人畏懼。如臨玄武休興，則卑諂陰唆，決非顯揚全勝。
如求脫罪並歸息，子孫持世永亨通。
凡營斡脫罪求息等事，須依子孫旺相、或發動持世值自昔為大吉。如子孫落空，則禍難解脫。
修書發帖憂財動，印綬交復位有功。
如卜書移文之屬，以父為用。若值旺相發動生合世者，乃文移得力柬帖中機大有功力。忽逢財爻獨發，則父爻受克，書無懇切之句，文多泛泛之言，是為虛套耳。
送物受返章第一百三十三
(以應爻為主，財象為憑。)
應空不遇休來往，縱遇終遭侮慢聲。
饋送財物，專在世應而斷，若應值旬空月破，乃是無緣之故，其人不在，徒自咎來，縱然相遇，定非優禮尊崇。
財化退神物必返，若變空亡定納情。
以應為彼，以財為值，若財變退神，決是相如完璧。財如空絕，范增碎鬥無疑。
應克世身兄象發，本資虧折莫登程。
以禮饋送本為情義，若應克世者，反有間別，兄弟乃劫財之神，又在卦中發動，中間必有讒侮，，情疏禮薄淡淡而已。
應爻生世財爻旺，一倍還加數倍盈。
若得應來生世，乃彼有情義之誼，又得財爻旺相，必得情投義重禮儀豐贈。
六沖不可扳親友，有物曾如且歇停。
六沖者，乃反背無情之象，卜值此爻，豈可交遊?徒以禮饋於人，競以無情流水，暫且消停勿興此念。
昧情隱事章第一百三十四
(吉則用子孫為主，凶則用官鬼為憑。)
蟎昧他人隱事情，噬嗑明夷革訟臨，大壯八純兼無妄，卦佔此象必知因。
佔隱情事，乃闇昧之心，陰私之事不可明顯，只宜幽靜，如噬喧者，乃曉蹀之象，明夷者，傷栽之卦。革者，鼎新革故。訟者，文詞訐朔。地澤臨卦，寂有六口之形，難免路上有碑之頌。壯妄八純，皆系六沖之爻，反背無情，豈堪六耳司謀?應空官絕無人覺，鬼雀兄搖難昧心。應落空亡，官逢絕地，系是外人不知不覺，凡事無礙。朱雀為口舌之祟，兄弟是奸滑之神，又同鬼發，則搖脣鼓舌，伊讒他唆是非，胸胸焉得瞞我哉?
日月不宜衝破世者，必被外人暗曉，人難隱蔽，事漸發揚，子孫是解和之神，若得動臨世象反凶為吉，顯而復隱矣！
動爻克世傍人報，合處逢衝後見真。
動者，發揚之象，若來初返必遭傍人知覺，謗毀其事，合者，和合也，此佔最宜六合，若被日衝合處，是名合處逢衝，吉化為凶，故經雲事將成而復散，禍將滅而復萌，正此之謂也。
福德化官憂禍起，世爻變鬼慮殃侵。
世為佔者之身，子孫為和解之神，二者大宜旺相生扶，安靜亦可。若動化官鬼，事多顛覆隱者露而安靜起禍患，纏延不泰矣！
遺迷失物章第一百三十五
(以妻財為主，福德為憑。)
遺失衣資獸與禽，財安鬼靜卻宜尋。
凡遺失物件各有屬用，爻之中皆宜安靜，不可發動，動則人移物變矣！
子孫獨發須臾見，玄武空變賊不真。
子孫為捕捉之人，又能生財制鬼，若在卦中興發，所失之物必能尋獲。玄武乃奸滑之流，又作盜賊，若值空亡，決非此輩，枉自猜疑。
鬼動兄興財又陷，決然盜去永無因。
鬼動則行竊，兄發必騙耗，縱有堅牆固壁，必被穿窬竊去。若財爻又落空亡，失物以經變化矣，何從追捕哉?
衣服舟車憑父母，走獸飛禽用福神。
所失之物各有用爻，如衣服舟車之類以父為用，金銀珍寶之物以財為用，禽獸生氣之畜以子為用，強竊拐騙之賊以鬼為用，各以生克衰旺參酌，方可追尋捕訪根因，用若空亡不可尋覓。
捕捉逃亡章第一百三十六
(以用神為主，應爻外卦為憑。)
失主獲逃，能喜世興伐應。公差捕賊，惟宜子旺傷官。
叛逆之人，以應為用，佔問之主，以世為用，若得世克應者，以主執奴有同難哉。強竊之賊，以鬼為用。捕捉之役，以子為用，若子旺子動，賊必就擒。故經雲：子動傷官日，卜須當捉獲。
應克世爻，潛蹤滅跡。內傷外卦，易獲能擒。
世為我應為彼，又以內為我外為彼，捕捉逃亡我本捕彼，反被應克世爻或外克內卦，則彼有機謀潛藏祕密似難尋獲。若世克應或內克外者，則賊以失機易以就擒。如世應或內外比和，終須易見。若得世應相合，必然相會有期。
世傷伏下之爻，逃無去路。應值旬空之象，豈有形蹤。
又論世卜伏神為逃者，若受世克，則賊投擒局難以逃遁。假如天風姤卦，初爻世值辛丑土，能克伏神甲子水是也。如應值旬空，被遁遠方，無從捉捕。
或佔逃往何方，必詳外卦。
凡佔逃者在以何處，專以外卦推詳。如干住西北僻，巽遁東南隅，震藏東，而兌隱西，離南、坎北無疑，艮為東北方，坤是西南地，度其出入參究玄微。
止問匿居此地，當察應爻，若動若衝非在其方，隱遁不空不陷，定居此處潛藏。
專問逃人在此處否，以應為用，若不空亡又不發動，必匿此家，更逢日克世克，決難躲避，一力可擒。若應落空，不由此地別處遁亡。應若發動，來而又去復往他鄉。日辰衝應，晚去晚來，或露或藏。
世空應不空，彼雖在而不獲，鬼動子不動，人縱見以難擒。
世值空亡日先懦怯，彼雖見在此處，無能尋捉。官鬼為彼逃奴，子孫為之捕役，官鬼發動子反安靜，似無人制服，縱然睹面也難擒獲。
六沖當路而行，把眼細觀能撞彼。六合閉門而匿，用心密訪卻知情。
卦值六沖，乃是無情之兆，彼在攔街當路獨步散行可以撞面。爻逢六合，是名和同之象，彼雖深閨祕室匿跡斂形，自有情由透露，必用密緝方知。
如問親人，當推用象。
若占親友，詳分六親所屬為用，如佔公祖父母伯叔母舅姨姑姆嬸尊長之類，以父母為用。若卜佔兄弟姐妹表兄弟結義合夥朋友、郎舅連襟同窗同輩之流，以兄弟為用。卜妻妾奴婢寵嬖情人之屬，以財為用。如子侄甥婿售兒生徒卑幼子孫，以子為用。如非親非友不族不識遠親故舊難以列親者，俱以應爻為用，詳者深玩其理，不可錯紊而誤。
旺相合身，縱不尋而自至。空亡衝世，雖去覓以難逢。
如用爻旺相而合身合世者，身雖遠去不久當歸。用值空亡或衝世克世者，身未出行必先反背，飄然長往，覓之不見，召之不來。
在內立本宮，逃非出境，臨外居他卦，身至遠途。
用爻若在本宮內卦者，潛匿於切鄰近裡，帶青龍貴人，則樵雲釣月益友交遊。加玄武咸池，則私歸情竇花酒留連。臨白虎凶殺，則好勇鬥狠夜出曉歸。若居他宮或外象者，逃竄於異國他鄉。遇青龍天喜，則詩酒娛情邀遊於吳山越水。逢玄武桃花，則尋花問柳醉眠於楚館秦樓。兼白虎大殺，則張威耀武猖獗於綠林海島。
遊魂路上偏遊蕩，歸魂不久定歸宗，遊魂而化歸魂，人在途中自後迴歸原籍。歸魂而化遊魂，身居舍內將來遍往他鄉。
佔得遊魂之卦，不居旅邸常於路上閒行流蕩忘返耳。若得歸魂之象，觸景懷思故里不久已到家庭矣！遊魂若化歸魂，身居逆旅心戀家鄉，但遲弦朔畢竟歸宗。歸魂若變遊魂，縱然在舍夢魂已係他鄉。
但看何爻發動，便知隱在誰家。
要察逃者在何處，將內外卦中發動之爻，並用臨之象細推可知。
青龍齋戒及文儒，喜慶門中可訪。
卦值青龍發動，青龍者，擅諸喜事，遇之無不吉。逃亡值此或寄於修行慈善之家，或集於誦經唸佛之儔，或投於期文儒雅之門，或躲於婚姻喜慶之場，用情詢訪必有佳音。
白虎軍兵並屠戶，哀喪之所宜尋
爻逢白虎興隆，白虎者，能持凶惡，臨之無不為害，推遁者，此乃入於將師軍旅之隊，或習於宰牲屠戮之業，或藏於軍兵操演之營，或遁於哀喪舉柩之前，留心密緝可得相逢。
雀遇史興從博戲，逢兌卦而習黎園。
朱雀為口舌之神，若然發動，則嘵嘵而已。帶兄弟，必隨賭錢博奕之流。如父母，則投富室庸書教讀。加妻財，財流手花酒淫慾之情窩。臨兌卦，則演於戲樂之黎園。
武臨鬼發作穿窬，化財爻而貪美色。
玄武乃陰私之屬，倘若發動，豈堂堂乎哉?如官鬼，必作穿牆剜壁之主涯。化妻財，決逞攜章挈妓之風流，楊花性態逐處悠悠。
勾陳同泥土匠師，帶殺則公差阻滯
勾陳職專田土，又為阻滯之神，慣隱叛亡，若值發動乃是鋤泥漏土之作家、或椿牆造室之師流、或帶曾鬼則公門之役拘留。
騰蛇共閒遊光棍，遇子則僧道牽連。
騰蛇本主牽連，善為羈絆，若加發動，必主勾引乃結遊手好閒之輩，又同調歌喧樂之朋。若逢子孫，則羅齊於古剎或煉藥于丹丘逢場作戲走馬秋遷，非僧非俗假道假仙。
幹為寺觀馬坊城子及高樓。
用在幹宮，乃削髮於上方古剎、或禱祈於社廟淫祠、或藏馬廄之中、或遊騾營之側、或揚鞭策馬、或題腳隨騾、或高樓邃開以盤桓、或城垣臺堡以棲遲，如斯之地宜捕宜尋。
兌作庵堂酒肆魚池兼水閣。
用臨兌澤，乃為近澗近水之幽居，半村半滸之人家，躲避於茅庵草舍之中，逃窩於魚池會釁之傍，茶肆中洗盞烹茶酒樓上當爐遞酒銅雀臺前問信，滕王閣上尋蹤，如此之所可緝可擒。
坎隱江湖之口
坎宮居水，逃者必隱江漢之間，或之舟於洞庭，或乘槎於震澤，或飄於大海，或滯於長江，清泉洗耳濯足，長流渺渺茫茫逐處堪留。
巽藏草竹之間。
巽宮屬木，遁者必匿於丹丘之下或結爐於蒼松喬木之中，或駐節於茂林修竹之間，攀蘿蓋體積草藏身密密森森隨方可寓。
離當術士之門或逃爐冶。
離本南方赤焰之火，乃託身於絲蘿之店，寄跡於醫卜之門，燒窯陶鑄之爐冶文章纏緯之方家。
震乃船枋之所，或躲木行。
震屬東方，本旺之卿船舫安置巨船盤桓，棲身於木牌之上，閃跡於林樹之中，假扮撐船渡子借形釣艇漁翁。
艮往山林，或與少男共往。
艮為峻聳之危峰，巍峨之門壑探仙株避於幽谷，攜少子棲於深林，沿山密緝必得其蹤。
坤行墳地，或隨老嫗同居。
坤為重地廣大無窮，高陵古蹟埋名僻壟荒塋避難。伴老婦於故里住寡嫗之寒廬牛欄之內，宜搜墳墓之中可獲。農夫問信，牧子傳音。
細觀動靜，便見行藏，既仗卦爻，何愁逃失?
潛身避難章第一百三十七
(以福神為主，用象為憑。)
人逢離亂避凶方，或為官災去躲藏，用旺子興無患難，世空身陷永平康。
遭逢離亂之世，致罹兵火之危，欲遠官非或卻沉屙卜幽隱遁，須得用爻旺相，子孫發動，乃為吉慶，駢臻移避安穩，又得世空身空則不受克，乃僑居巍座遠禍康寧矣！
六爻安靜官無氣，任爾行藏盡不妨，鬼縱不搖來克世，難逃坎坷未為昌。
避難之人不宜動擾，所忌者官鬼也，但得官衰卦靜，則心安禍免矣!若官鬼雖然不動而來克世者，乃餘禍未除，終有累害，防之防之!
用投墓庫難離脫，主變生扶往必良。
墓庫者乃禍祟之門也，若用爻變入此門，如投羅網災禍難脫，但得用爻化出生扶，急遷別地遠避其危耳。
助鬼傷身風助浪。
官鬼能興禍患，加財動來助，如虎添翼，又來克世者，決有大禍，譬如舟車行於湖海之中，只求安靜，豈當風隨浪湧浪隨風威危險於頃刻之間，斟酌斟酌!
隨官入墓雪加霜。
墓者墓庫也，身世入墓乃為不吉，若又隨鬼入墓，大有凶禍，譬之嚴冬草木既經霜伐，又加雪壓，人本避難，爭奈禍患接踵而來，慎之!慎之!
混佔去向何方吉，福德臨之便曰祥，官入木中東有禍，子居水上北無殃。
若問四隅之內，吉者何所，切忌官鬼興附之方，如木鬼要忌東方，火鬼莫去南鄉之類。最喜子孫生旺之地，如子屬金宜往西邊，子臨水必去北疆，餘皆仿此。
鬻身投主章第一百三十八
(以世應為主，父母為憑。)
命運乖違，必致鬻身延歲月。年時饑饉，還須投主度晨昏。要決平生之事，當尋持世之爻。不破不衝，百年可輔。落空落陷，一載難從。
鬻身者，出乎不得已，須擇良善之生，若得世爻旺相生扶，可以聊生，若世落空亡或值日衝月破，雖是暫時安置，畢竟終身落寞，縱然勉強，終是不久者耳。
鬼立世中，殃有纏身之擾。空臨應上，主無顧己之情。
為禍為災，無非官鬼，若來持世，則災生禍擾。應為主象，若值空絕，只可苟延歲月，是無作養厚情。
父母生身，蒙上輩維持之寵。弟兄克世，被同人謗陷之憂。
父母乃是主家長上之尊，若生身生世者，常垂青目之盼。兄弟乃同輩之儔，倘來克世，則彼肆嫉妨之謀。
世衝父位，主僕無緣。財合身官，起居有利。
父為主世為我，不可相戕，若值沖剋，似為無緣不合難以相利。財為衣祿，若得生合世爻，則衣祿無虧利資有望。
子旺財明多積蓄，史興鬼發染災非。
子動生財，財因子助，乃積蓄豐餘津津不竭。鬼同兄發鬼耗官災，乃災生財散，件件不實耳。
鬼動並日辰傷世身，受天殃。父興同應位合財室，遭主玷。
卦中最忌者，官鬼也。若發動又同日辰克世者，須防不測之災。財者，妻也。若父爻並應爻合財者，則主婢淫混。
多是多非，蓋為動爻臨朱雀。常來常往，皆因主象值遊魂。
朱雀主口舌，若值動爻，則終朝咭聒寢食不寧。遊魂為遊蕩，若卜此卦，乃流蕩忘返萍蹤浪跡之徒耳。
再推之卦之合衝，方決始終之遐邇。
之卦者，變卦也。細辨其中之衝合，可斷終身之吉凶耳。
投充兵卒章第一百三十九
(以世身為主，財福為憑。)
投兵須把世爻詳，逢旺逢生去必昌，若遇旬空無對敵，如逢月破喪他鄉。
凡佔投充兵者，世以為用，但得日辰生世或世旺相，則功成利厚力加體康，若德旬空，則無人對敵。若逢月破，則大有刑傷，大不吉利。
隨官入墓身遭厄，助鬼傷身命受殃。
隨軍出戰，所忌者官也。若臨世臨身臨命而入墓者，名曰隨鬼入墓，必有喪亡之凶難。鬼宜安靜，若逢財動能助鬼興，又傷身世者，名曰助鬼傷身，決主身陷命傾，難歸鄉井。
官鬼若還衝克世，曾如不去反為良。
軍旅之忌，惟以官鬼，若來衝世，不過被彼克伐，未決輸贏。若來克世，大有刑傷，乃未沾利祿，選遭戕戮。不如安分，且守故鄉。
土官克世遭坑陷，金鬼衝身刀箭傷，水鬼定然逢波險，火官必主犯紅光，木爻值鬼多刑責，福德交重最吉祥。
克世之官，大凶之象，須分五屬可以拒避，如鬼屬土，防彼掘陷坑入，又防疾病。金鬼忌伊利鋒刀箭，及防跌蹼。水鬼必設背水之略，又被風波險阻。火鬼唯逃火患，又慮燒屯之劫。木鬼是有鞭樸之刑。子孫為和解之神，須得一發，則萬禍自消矣!
世去克他宜出戰，應來克我莫登場。
世為我，應為彼，若世克應爻，則戰必勝彼。應若克世，彼必多能。
財旺餉資加倍得，兄興誠恐滅兵糧。
財乃口糧，旺相則豐餘，休囚則不敷，兄為耗祟，安靜則可。發動，則有扣除之患。
官爻持世無沖剋，必作先鋒佐帝皇。
官爻最宜持世，又宜安靜旺相，則有奇能美爵。若值沖剋，必有奸佞竊奪功權之禍。
出家修行章第一百四十
(以身世為主，金木為憑。)
羽士全真，跨鶴乘牛而脫俗；緇流守戒，明心見性以離塵。本官寅卯，允宜道院仙家；金卦酉申，尤利空門佛子。世靜善能和眾，身安但可隨緣。
道士宮觀羽衣蹁躚、釋子寺庵緇衣守或脫俗離塵入虛空境界也。木主發生，乃仙家鉛汞丹鼎鍊度之處，是以青陽寅卯離得，生生不己。金位梵宇西方正釋氏慈悲，方便超度之門，故金天酉申水賴化化無窮，又得子孫世靜利於十方供養，本身寧諡尤便隨處結緣也。
既旺既相，宜中之士綏禎。升陰昇陽，物外之人迪吉。華蓋臨身應為僧道，孤辰值卦當作虛無。
出家身世旺相，是寰宇中真正之善士，而又值升進少陽少陰太初之若誠為方外之吉人。華蓋者，卦中正月戌、二月未、三月辰、四月醜、五月又行未佔只此四位輪之。孤辰者，春巳、夏申、秋亥、冬寅，凡佔出家，如值身，當為僧道，設若俗人得之，畢竟難為子息也。
身爻克世，出家守正如心。世應比和，行止謀為稱意。世雲克身，道境僧堂宜斂足，財來伐世，檀那施主盡孚誠。
如卦身克世，乃守身正行出家焚修，無不遂心。而卦中世應一體不犯侵奪，比並安和，則所作所為悉皆如願也。至如世爻克害身爻，僧道則宜守規養靜，不得野走閒行，慎之有益。如財爻克我世爻，則十方施主善人都得開心見誠，盡來舍施，雖動何妨。
一位父重，變遷事務。六爻安靜，納福清規。財旺逢生，廣收貯福田之利益。鬼興帶貴，好參謁祿位之官員。
卦爻不妄動，一交一重即有變更遷易，庶務顯著昭告之機，若究六爻安然不動，則禪關道範享福無涯也。論財為養命之源，如得旺相，又敵逢生大宜福田廣種，倉庫充盈。若見官爻帶貴及青龍而動，尤利於參貴，謂官大有攸往之象。
勾陳持世俗緣纏，白虎加身官訟擾。父母合身，蒙師接引；青龍附體，仗貴周全。
勾陳持世，系根生土養之處，故主俗家塵事牽纏，白虎臨身，則驚動官訟擾害。設若父母合身合世，有承蒙師相接引之兆。果如青龍持世，則全仗貴人雜持斡旋之徵矣!
財之官鬼，被賊被冤。煞並勾陳，遭磨遭障。陳臨兄動，主法卷意外之勾連。空值父爻，定經文破遺之阻節。
財爻之化官鬼，被惹賊子或遭冤抑之情狀。煞爻並值勾陳，於犯殃魔或業障之欺凌也。勾陳臨於兄動，內主勾連經典之事緒。父若落空，有破阻文書之遺失。
父母貴交，則父師通聖。子孫龍並，則徒弟齊賢。二父克身，心被俗家之絆重。官傷世體，遭枕蓆之災。
印綬為出家人之父祖，天貴同宮則靈通神聖。福德為虛無子之後嗣，青龍其位，則智慧賢能。重重父母克世爻，方寸被俗家之羈絆。迭迭官爻傷世象，四體有采薪之憂煩。
財陷則枉開疏簿，鬼空則徒費謀為。純陽易於修煉與參玄，亂動難為坐禪而入定。
寺院募緣，全憑註疏題名財將則寫之無益。釋道謀作必得動止合規。鬼空，則設亦徒勞。
艮坤利巖谷中棲身隱跡，離巽堪城市裡養性修真。煞值遊魂，休遊雲水居衰絕，莫置田園。
艮山坤土，深巖隱而吸月食霞。離雜巽卑，鬧市居而閉開卜跡。煞值遊魂，不利天涯海角。世居衰絕，何須阡陌田莊。
世空身旺，此是地行之仙。子動妻搖，斯為還俗之漢。寶剎無塵緣身空之不動，琳官獨盛取應旺之來生。
世空身旺相，地行之仙，與子動顯妻財，還俗之漢也。業林金璧輝煌，為身空不動。道境琳琅隆盛，緣應旺生身。
世奇應偶身靜神清，合世生身壽高德邵。兄動則業根難嚴滅，身興則俗債未完。
世居陽，應居陰，神宇清，而身官靜世得生身得合，德業大而年壽高。兄動則慾火方熾，身興則俗緣未除。
世應不和身妄動，衛匪大神授受之，正傳歲君交作父加臨身，獲大君寵恩之上錫。試觀大易六爻，妙在玄機一洩。
佛老在世應比和，和則有緣有法，今乃世應相剋而身又妄動，此僧此道，決非天神正之妙。太歲若動又在父母之位，則師公父祖必受至尊恩寵之頒錫也。試考周易經書全有六爻判斷，若於虛無事蹟，還憑一理而推味之哉!
修真煉性章第一百四十一
(修釋以全為主，修道以大為憑。)
離官修定瞿曇之佛能成，坎府求玄蓬島之仙可作。人慾超凡入聖，須世旺身安。
靈臺修持出塵入定，西方佛子證果皆成，腎水得堅，東來紫氣青牛獨跨超然入關，卦須世旺，又在身安。
無身則聖岸難登，空世則天書不絕，陰陽安伏，心清意靜好修真。內外交重，情亂性剛難學道。
若或無身，則彼岸難登。如其空世，則天書不錄。陰陽得位安然不動，是乃心清意靜，真修之善士，若果內外交重，此乃情亂性剛，非為學道之高人。
六爻不興，收六賊寧靖，六賊者，眼耳鼻舌身意也。五行恆逆，則五類真全，五行者，心肝脾肺腎也。六賊不興，必心有主宰，固宜修養。五行恆逆，則戕坎填離金丹可就。無合無衝，事無阻隔節得。不空不動，身如盤石之無改移也。
燒丹養火，喜龍虎之交蟠，面壁坐禪，得坎離之交姤。卦屬金宮，釋門可入；世臨本地，道教宜從。
龍虎交蟠者，日青龍與月白虎。或月青龍與日白虎同臨身世即是，降龍伏虎再加財福兩旺，是煉丹得道而成。坎離交媾者，卦值內火外水、或下火上水既濟卦是也，此乃火降水升，禪林上之士，內官秀實之人也。卦居幹兌或居酉申，大利空門之子。世值卯寅或卦臨震巽，誠為道教之徒。
世值升爻，漸往天堂之境。身居降位，難逃地獄之途。鬼旺福柔，預布英雄之智量。子強官弱，夙培良善之根核。
世值昇陽，天堂堪往。身居降位，地獄難逃。官父旺福神柔，英雄之酌量預逞。子孫強鬼象弱，良善之根芽宿培。
官化子孫，先作後修成正道。子之官鬼，始修終作豈昇天?一字精微，萬無漏洩。
官化子孫，先作後修而成功不小，有始有卒者能之。子之官鬼，始修終作而結果無真，此先貞後黷者之為也。卦理字字究入精微，易象文爻豈容漏洩。
坐關不語章第一百四十二
(以世爻為主，福德為憑。)
閉關不語修心行，打坐參神蓮氣同，一應最宜爻靜合，諸般卻忌世逢衝。
閉關者，鎖住心猿意馬。不語者，禁止妄語狂言。打坐者，運轉性真元氣。參禪者，懇求祕旨玄機，諸般功果一切事宜，六爻皆當安靜，身世最忌克衝，凡欲修真須明此理，
世空自不專誠守，應陷難招施主從。
世為一身之主，如遇空絕，畢竟難守空門戒行。應任十方施主，若逢絕時，誰趨法座皈從。
身動必然心變革，齊糧缺乏犯財空。
心為一身之主，世爻若動，心必變更。財為日用之需，財若空亡，齊糧絕望。
多災多訟因官動，無始無終為六沖，化出衝時難結果，六爻亂動改西東。
官鬼能與災禍，修道之人逢官發動，雖不克世，自然有災有訟，若來克世，其禍不小。但凡求道之佔，不宜沖剋，若卦值六沖或化衝擊、或六爻亂動，皆系變遷之象，豈得守真志滿，必然逐物意移。
卦無福德空修煉，世值兒孫得大功，父與上爻生合世，天人庇佑福無窮。
卦內子孫為福德，若佔修道，全賴此神，須要生扶拱合，大則功成行滿白日飛昇，小則還元固本益壽長年。倘落空亡或不上卦，則心無誠敬身有更張，祥關冷落丹室荒蕪，當為畫虎不成之誚耳，如父母並弟六爻生世合身者，天從人願得福無邊。
持齋受戒章第一百四十三
(以官爻為主，福德為憑。)
心欲皈依五戒專，用爻得地好參神，元神上卦天常佑，忌象臨爻病久纏。
凡佔參禪修道，須得用爻有氣，元神上卦。用爻有氣，則道心堅固，元神扶助則法力彌高。所忌者，衝用克用之爻，用遭沖剋，病禍易生道心易退。
自己奉齋身作主，他人受戒應為先，落空值破遭磨折，遇旺逢生有善緣。
有為自己佔，或為他人卜，己卜以世為用，他佔以應為用，用值旬空月破者，雖則心懷善願，又遭病入膏肓。若得用爻逢生逢旺而發動者，乃宿有善緣終成正果也。
虎雀爻興心不盡，遊魂卦發意多遷，子孫旺相根栽善，官鬼交重孽未完。
爻逢雀虎，卦值遊魂者，中多事故，雀動有口舌，虎動多禍擾。遊魂之卦，遷移不定，僧道遠比，方可修行。若遇諸凶迭發，則素心奢侈賦性狂。惟有子孫為之福德，旺相興隆，前世植有善種，愈久愈堅。獨怪官鬼為之孽冤，乃前生所造未得頓除。
用與六爻生合者，天從人願永長年，六沖早晚開齋戒，內外相生道必全。
持齋受戒欲求功成，須得內外相生六爻相合，乃道念和同義情寧靜永久無更，苦值六沖道不成而齋必破，心不安而行己虧，凡事無成矣！
空淡戒鹹求卻病，守箴絕欲保身安，印經塑像皆祈福，一應修行共此篇。
凡修行之人，有戒鹹食淡者，乃以六根之穢守箴。絕欲者，乃蘊五內之玄，誦讀祖師之經懺繪塑神聖之儀容，延生延福消罪消災，諸般戒行一體推詳。
開齋破戒章第一百四十四
(以用爻為主，福德為憑。)
開齋開戒還宜福，鬼若交重禍便生，急要元神居旺地，不宜忌象值的興。
凡佔開齋破戒，須以子孫為用神，若得旺相或發動，去後平安。若子孫衰靜，官鬼興隆，乃無人制服多生災禍來侵。又宜元神旺相生助，助則有益，不堪忌神發動，動則生殃。
用爻若也空而絕，必犯災危捐壽齡，助鬼傷隨鬼墓，逢之多病豈康寧。
用爻若值空亡或逢墓絕，破齋破戒之後，多災之禍損壽損元。或助鬼傷身、或隨官入墓，皆系不祥之兆。
歸宗還俗章第一百四十五
(以世身為主，財福為憑。)
僧道今佔還俗宗，世人復祖概相同，皆宜財福興而旺，各忌兄官交與重。
凡僧道若佔還俗與贅繼歸宗同論，惟喜妻財若旺，則歸宗足有衣祿之用，子孫旺動，則家室安寧，獨怪官興兄發，官興則是非接踵災病纏綿，兄動則財源耗散，藝業蕭條。
世上有空誰曰吉，身中無破那雲凶，八純未可歸宗族，卦得歸魂返舍榮。
世是平生之本，只宜旺相興隆，豈可空破?一值空衝其身無倚，焉得亨通?八純者皆系六沖，衝者散也，乃是無情之象，佔者遇此百無一就，寧得遂其為乎?倘卜歸魂之卦或化歸魂，方可歸宗。故經雲：遊魂化入歸魂返舍回來大吉。
