上經
◎ 乾 【卦一】乾為天
乾上
乾下
《乾》：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍在田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若。厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍，有悔。
用九：見群龍無首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國威寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。”潛龍勿用“，陽在下也。”見龍在田“，德施普也。”終日乾乾“，反覆道也。”或躍在淵“，進無咎也。”飛龍在天“，大人造也。”亢龍有悔“，盈不可久也。”用九“，天德不可為首也。
《文言》曰：“元“者，善之長也；“亨“者，嘉之會也；“利“者，義之和也；“貞“者，事之幹也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。”
初九曰“潛龍勿用“，何謂也？子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
九二曰“見龍在田，利見大人“，何謂也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：’見龍在田，利見大人’，君德也。”
九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎“，何謂也？子曰：“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。”
九四曰“或躍在淵，無咎“，何謂也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故無咎。”
九五曰“飛龍在天，利見大人“，何謂也？子曰：“同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。”
上九曰“亢龍有悔“，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
“潛龍勿用“，下也。”見龍在田“，時舍也。”終日乾乾“，行事也。”或躍在淵“，自試也。”飛龍在天“，上治也。”亢龍有悔“，窮之災也。乾元“用九“，天下治也。
“潛龍勿用“，陽氣潛藏。”見龍在田“，天下文明。”終日乾乾“，與時偕行。”或躍在淵“，乾道乃革。”飛龍在天“，乃位乎天德。”亢龍有悔“，與時偕極。乾元“用九“，乃是天則。
《乾》“元“者，始而亨者也。”利貞“者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。”時乘六龍“，以“御天“也。”雲行雨施“，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。”潛“之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子“弗用“也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人“，君德也。
九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。
九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或“之。”或“之者，疑之也，故“無咎“。
夫“大人“者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
“亢“之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！
◎ 坤 【卦二】坤為地
坤上
坤下
《坤》：元亨。利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
初六：履霜，堅冰至。
《象》曰：“履霜堅冰“，陰始凝也，馴致其道，至堅冰也。
六二，直、方、大，不習，無不利。
《象》曰：六二之動，直以方也。”不習無不利“，地道光也。
六三，含章，可貞，或從王事，無成有終。
《象》曰“含章可貞“，以時發也。”或從王事“，知光大也。
六四，括囊，無咎無譽。
《象》曰：“括囊無咎“，慎不害也。
六五，黃裳，元吉。
《象》曰：“黃裳元吉“，文在中也。
上六，龍戰於野，其血玄黃。
《象》曰：“龍戰於野“，共道窮也。
用六，利永貞。
《象》曰：用六“永貞“，以大終也。
《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰：“履霜，堅冰至“，蓋言順也。
“直“其正也，“方“其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。”直、方、大，不習無不利“，則不疑其所行也。#p#分頁標題#e#
陰雖有美，“含“之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道無成而代有終也。
天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。《易》曰：“括囊，無咎無譽“，蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱“龍“焉。猶未離其類也，故稱“血“焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。
◎ 屯 【卦三】水雷屯
坎上
震下
《屯》：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧。宜尋建侯而不寧。
《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸。
初九，磐桓，利居貞。利建侯。
《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。
六二，屯如邅如，乘馬班如。匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。
六三，即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。
《象》曰：“即鹿無虞“，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。
六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏，小，貞吉；大，貞凶。
《象》曰：“屯其膏“，施未光也。
上六，乘馬班如，泣血漣如。
《象》曰：“泣血漣如“，何可長也。
◎ 蒙 【卦四】山水蒙
艮上
坎下
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。”蒙亨“，以亨行，時中也。”匪我求童蒙，童蒙求我“。志應也。”初筮告“，以剛中也。”再三瀆，瀆則不告“，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
初六，發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
《象》曰：“利用刑人“，以正法也。
九二，包蒙，吉。納婦，吉。子克家。
《象》曰：“子克家“，剛柔節也。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
《象》曰：“勿用取女“，行不順也。
六四，困蒙，吝。
《象》曰：“困蒙之吝“，獨遠實也。
六五，童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙“之“吉“，順以巽也。
上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
《象》曰：“利“用“禦寇“，上下順也。
◎ 需 【卦五】水天需
坎上
乾下
《需》：有孚，光亨。貞吉，利涉大川。
《彖》曰：“需“，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。”需，有孚，光亨，貞吉“，位乎天位，以正中也。”利涉大川“，往有功也。
《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
初九，需於郊，利用恆，無咎。
《象》曰：“需於郊“，不犯難行也。”利用恆無咎“，未失常也。
九二，需於沙，小有言，終吉。
《象》曰：“需於沙“，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
九三，需於泥，致寇至。
《象》曰：“需於泥“，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
六四，需於血，出自穴。
《象》曰：“需於血，“順以聽也。
九五，需於酒食，貞吉。
《象》曰：“酒食貞吉“，以中正也。
上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
《象》曰：“不速之客來，敬之終吉“，雖不當位，未大失也。
◎ 訟 【卦六】天水訟
乾上
坎下
《訟》：有孚窒惕，中吉，終凶。利見大人。不利涉大川。
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。”訟有孚窒惕，中吉“，剛來而得中也。”終凶“，訟不可成也。”利見大人“，尚中正也。”不利涉大川“，入於淵也。
《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
初六，不永所事，小有言，終吉。
《象》曰：“不永所事“，訟不可長也。雖“小有言“，其辯明也。
九二，不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。
《象》曰：“不克訟“，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。
六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。
《象》曰：食舊德，從上吉也。
九四，不克訟，復既命渝。安貞吉。
《象》曰：復即命渝，安貞不失也。
九五：訟，元吉。
《象》曰：“訟，元吉“以中正也。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。
◎ 師 【卦七】地水師
坤上
坎下
《師》：貞丈人吉，無咎。
《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
初六，師出以律，否臧凶。
《象》曰：“師出以律，“失律凶也。
九二，在師中吉，無咎，王三錫命。
《象》曰：“在師中吉“，承天寵也。”王三錫命“，懷萬邦也。
六三，師或輿尸，凶。
《象》曰：“師或輿尸“，大無功也。
六四，師左次，無咎。
《象》曰：“左次無咎“，未失常也。
六五，田有禽。利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞凶。#p#分頁標題#e#
《象》曰：“長子帥師“，以中行也。”弟子輿尸“，使不當也。
上六，大君有命，開國承家，小人勿用。
《象》曰：“大君有命“，以正功也。”小人勿用“，必亂邦也。
◎ 比 【卦八】水地比
坎上
坤下
《比》：吉。原筮，元，永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
《彖》曰：比，吉也；比，輔也，下順從也。”原筮，元永貞，無咎“，以剛中也。”不寧方來“，上下應也。”後夫凶“，其道窮也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二，比之自內，貞吉。
《象》曰：“比之自內“，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰：比之匪人“，不亦傷乎？齋
六四，外比之，貞吉。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
《象》曰：“顯比“之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
上六，比之無首，凶。
《象》曰：“比之無首“，無所終也。
◎ 小畜 【卦九】風天小畜
巽上
乾下
《小畜》：亨。密雲不雨。自我西郊。
《彖》曰：“小畜“，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。”密雲不雨“，尚往也。”自我西郊“，施未行也。
《象》曰：風行天上，“小畜“。君子以懿文德。
初九，“復自道，何其咎？吉。
《象》曰：“復自道“，其義“吉“也。
九二，牽復，吉。
《象》曰：牽覆在中，亦不自失也。
九三，輿說輻。夫妻反目。
《象》曰：“夫妻反目“，不能正室也。
六四，有孚，血去，惕出無咎。
《象》曰：“有孚惕出“，上合志也。
九五，有孚攣如，富以其鄰。
《象》曰：“有孚攣如“，不獨富也。
上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子徵凶。
《象》曰：“既雨既處“，德積載也。”君子徵凶“，有所疑也。
◎ 履 【卦十】天澤履
乾上
兌下
《履》：履虎尾，不咥人。亨。
《彖》曰：“履“，柔履剛也。說而應乎乾，是以“履虎尾，不咥人“。亨，剛中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下澤，“履“。君子以辨上下，定民志。
初九，素履往，無咎。
《象》曰：“素履之往“，獨行願也。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
《象》曰：“幽人貞吉“，中不自亂也。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
《象》曰：“眇能視“，不足以有明也。”跛能履“，不足以與行也。”咥人之凶“，位不當也。”武人為於大君“，志剛也。
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
《象》曰：“愬愬終吉“。志行也。
九五，夬履，貞厲。
《象》曰：“夬履貞厲“，位正當也。
上九，視履考祥，其旋元吉。
《象》曰：元吉在上，大有慶也。
◎ 泰 【卦十一】地天泰
坤上
乾下
《泰》：小往大來，吉，亨。
《彖》曰：“泰，小往大來。吉，亨。”則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。
《象》曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
初九，拔茅茹以其匯。徵吉。
《象》曰：“拔茅徵吉“，志在外也。
九二，包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚於中行。
《象》曰：“包荒，得尚於中行“，以光大也。
九三，無平不陂，無往不復。艱貞無咎。勿恤其孚，於食有福。
《象》曰：“無往不復“，天地際也。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
《象》曰：“翩翩，不富“，皆失實也。”不戒以孚“，中心願也。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉“，中以行願也。
上六，城復於隍，勿用師，自邑告命。貞吝。
《象》曰：“城復於隍“，其命亂也。
◎ 否 【卦十二】天地否
乾上
坤下
《否》：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
《彖》曰：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。
《象》曰：天地不交，“否“。君子以儉德闢難，不可榮以祿。
初六，拔茅茹以其匯。貞吉，亨。
《象》曰：“拔茅貞吉“，志在君也。
六二，包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否亨“，不亂群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞“，位不當也。
九四，有命，無咎，疇離祉。
《象》曰：“有命無咎“，志行也。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
上九，傾否，先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也。#p#分頁標題#e#
◎ 同人 【卦十三】天火同人
乾上
離下
《同人》：同人於野，亨。利涉大川。利君子貞。
《彖》曰：“同人“，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰：“同人於野，亨。利涉大川“，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。
《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
初九，同人於門，無咎。
《象》曰：“出門同人“，又誰咎也。
六二，同人於宗，吝。
《象》曰：“同人於宗“，吝道也。
九三，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
《象》曰：“伏戎於莽“，敵剛也。”三歲不興“，安行也。
九四，乘其墉，弗克攻，吉主
《象》曰：“乘其墉“，義弗克也。其“吉“，則困而反則也。
九五，同人先號咷而後笑，大師克，相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。
上九，同人於郊，無悔。
《象》曰：“同人於郊“，志未得也。
◎ 大有 【卦十四】火天大有
離上
乾下
《大有》：元亨。
《彖》曰：“大有“，柔得尊位大中，而上下應之，曰“大有“。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
《象》曰：火在天上，“大有“。君子以遏惡揚善，順天休命。
初九，無交害匪咎。艱則無咎。
《象》曰：大有初九，無交害也。
九二，大車以載，有攸往，無咎。
《象》曰：“大車以載“，積中不敗也。
九三，公用亨於天子，小人弗克。
《象》曰：公用亨於天子，小人害也。
九四，匪其彭，無咎。
《象》曰：“匪其彭，無咎。”明辨晰也。
六五，厥孚交如威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如“，信以發志也。”威如之吉“，易而無備也。
上九，自天祐之，吉，無不利。
《象》曰：大有上吉，自天祐也。
◎ 謙 【卦十五】地山謙
坤上
艮下
《謙》：亨。君子有終。
《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“謙謙君子“，卑以自牧也。
六二，鳴謙，貞吉。
《象》曰：“鳴謙貞吉“，中心得也。
九三，勞謙君子，有終，吉。
《象》曰：“勞謙君子“，萬民服也。
六四，無不利，捴謙。
《象》曰：“無不利，捴謙“，不違則也。
六五，不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
《象》曰：“利用侵伐“，徵不服也。
上六，鳴謙，利用行師徵邑國。
《象》曰：“鳴謙“，志未得也。”可用行師“，徵邑國也。
◎ 豫 【卦十六】雷地豫
震上
坤下
《豫》：利建侯行師。
《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服，豫之時義大矣哉！古
《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六，鳴豫，凶。
《象》曰：“初六鳴豫“，志窮凶也。
六二，介於石，不終日，貞吉。
《象》曰：“不終日貞吉“，以中正也。
六三，盱豫，悔，遲有悔。
《象》曰：“盱豫不悔“，位不當也。
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
《象》曰：“由豫大有得“，志大行也。
六五，貞疾，恆不死。
《象》曰：“六五貞疾“，乘剛也。”恆不死“，中未亡也。
上六，冥豫，成有渝。無咎。
《象》曰：“冥豫“在上，何可長也？齋
◎ 隨 【卦十七】澤雷隨
兌上
震下
《隨》：元亨，利貞，無咎。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！古
《象》曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息。
初九，官有渝，貞吉，出門交有功。
《象》曰：“官有渝“，從正吉也。”出門交有功“，不失也。
六二，系小子，失丈夫。
《象》曰：“系小子“，弗兼與也。
六三，系丈夫，失小子，隨有求，得。利居貞。
《象》曰：“系丈夫“，志舍下也。
九四，隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？古
《象》曰：“隨有獲“，其義凶也。”有孚在道“，明功也。
九五，孚於嘉，吉。
《象》曰：“孚於嘉吉“，位正中也。
上六，拘繫之，乃從維之，王用亨於西山。
《象》曰：“拘繫之“，上窮也。
◎ 蠱 【卦十八】山風蠱
艮上
巽下
《蠱》：元亨。利涉大川，先甲三日，後甲三日。
《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨而天下治也。”利涉大川“，往有事也。”先甲三日，後甲三日“，終則有始，天行也。
《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
初六，幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。#p#分頁標題#e#
《象》曰：“幹父之蠱“，意承考也。
九二，幹母之蠱，不可貞。
《象》曰：“幹母之蠱“，得中道也。
九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。
《象》曰：“幹父之蠱“，終無咎也。
六四，裕父之蠱，往見吝。
《象》曰：“裕父之蠱“，往未得也。
六五，幹父之蠱，用譽。
《象》曰：“幹父用譽“，承以德也。
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯“，志可則也。
◎ 臨 【卦十九】地澤臨
坤上
兌下
《臨》：元亨，利貞。至於八月有凶。
《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。大亨以正，天之道也。”至於八月有凶“，消不久也。
《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
初九，鹹臨，貞吉。
《象》曰：“鹹臨貞吉“，志行正也。
九二，鹹臨，吉，無不利。
《象》曰：“鹹臨吉無不利“，未順命也。
六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。
《象》曰：“甘臨“，位不當也。”既憂之“。咎不長也。
六四，至臨，無咎。
《象》曰：“至臨無咎“，位當也。
六五，知臨，大君之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜“，行中之謂也。
上六，敦臨，吉，無咎。
《象》曰：“敦臨之吉“，志在內也。
◎ 觀 【卦二十】風地觀
巽上
坤下
《觀》：盥而不薦。有孚顒若。
《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。”盥而不薦，有孚顒若“，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
《象》曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。
初六，童觀，小人無咎，君子吝。
《象》曰：“初六童觀“，“小人“道也。
六二，窺觀，利女貞。
《象》曰：“窺觀女貞“，亦可醜也。
六三，觀我生，進退。
《象》曰：“觀我生進退“，未失道也。
六四，觀國之光，利用賓於王。
《象》曰：“觀國之光“，尚賓也。
九五，觀我生，君子無咎。
《象》曰：“觀我生“，觀民也。
上九，觀其生，君子無咎。
《象》曰：“觀其生“，志未平也。
◎ 噬嗑 【卦二十一】火雷噬嗑
離上
震下
《噬嗑》：亨。利用獄。
《彖》曰：頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。
《象》曰：雷電，噬嗑。先王以明罰敕法。
初九，屨校滅趾，無咎。
《象》曰：“屨校滅趾“，不行也。
六二，噬膚滅鼻，無咎。
《象》曰：“噬膚滅鼻“，乘剛也。
六三，噬臘肉遇毒，小吝，無咎。
《象》曰：“遇毒“，位不當也。
九四，“噬幹胏，得金矢。利艱貞，吉。
《象》曰：“利艱貞吉“，未光也。
六五，噬乾肉得黃金。貞厲，無咎。
《象》曰：“貞厲無咎“，得當也。
上九，何校滅耳，凶。
《象》曰：“何校滅耳“，聰不明也。
◎ 賁 【卦二十二】山火賁
艮上
離下
《賁》：亨。小利有攸往。
《彖》曰：賁亨，柔來而文剛，故亨。分，剛上而文柔，故小利有攸往。剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
初九，賁其趾，舍車而徒。
《象》曰：“舍車而徒“，義弗乘也。
六二，賁其須。
《象》曰：“賁其須“，與上興也。
九三，賁如，濡如，永貞吉。
《象》曰：“永貞之吉“，終莫之陵也。
六四，賁如皤如，白馬翰如。匪寇，婚媾。
《象》曰：六四，當位疑也。”匪寇婚媾“，終無尤也。
六五，賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
《象》曰：“六五之吉“，有喜也。
上九，白賁，無咎。
《象》曰：“白賁無咎“，上得志也。
◎ 剝 【卦二十三】山地剝
艮上
坤下
《剝》：不利有攸往。
《彖》曰：剝，剝也。柔變剛也。”不利有攸往“，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚訊息盈虛，天行也。
《象》曰：山附於地，剝。上以厚下安宅。
初六：剝床以足，蔑貞凶。
《象》曰：“剝床以足“，以滅下也。
六二：剝床以辨，蔑貞凶。
《象》曰：“剝床以辨“，未有與也。
六三：剝之，無咎。
《象》曰：“剝之無咎“，失上下也。
六四：剝床以膚，凶。
《象》曰：“剝床以膚“，切近災也。
六五：貫魚以宮人寵，無不利。
《象》曰：“以宮人寵“，終無尤也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
《象》曰：“君子得輿“，民所載也。”小人剝廬“，終不可用也。
◎ 復 【卦二十四】地雷復
坤上
震下
《復》：亨。出入無疾。朋來無咎。反覆其道，七日來複，利有攸往。#p#分頁標題#e#
《彖》曰：“復，亨“。剛反，動而以順行。是以“出入無疾，朋來無咎“。”反覆其道，七日來複“，天行也。”利有攸往“，剛長也。復，其見天地之心乎。
《象》曰：雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
初九，不遠復，無祗悔，元吉。
《象》曰：“不遠之復“，以修身也。
六二，休復，吉。
《象》曰：“休復之吉“，以下仁也。
六三，頻復，厲，無咎。
《象》曰：“頻復之厲“，義無咎也。
六四，中行獨復。
《象》曰：“中行獨復“，以從道也。
六五，敦復，無悔。
《象》曰：“敦復無悔“，中以自考也。
上六，迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶，至於十年不克徵。
《象》曰：“迷復之凶“，反君道也。
◎ 無妄 【卦二十五】天雷無妄
乾上
震下
《無妄》：元亨，利貞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應。大亨以正，天之命也。”其匪正有眚，不利有攸往“，無妄之往何之矣？天命不祐，行矣哉！知
《象》曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對時育萬物。
初九，無妄往，吉。
《象》曰：“無妄之往“，得志也。
六二，不耕穫，不菑畬，則利用攸往。
《象》曰：“不耕穫“，未富也。
六三，無妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
《象》曰：行人得牛，邑人災也。
九四，可貞。無咎。
《象》曰：“可貞無咎“，固有之也。
九五，無妄之疾，勿藥有喜。
《象》曰：“無妄之藥“，不可試也。
上九，無妄行，有眚，無攸利。
《象》曰：“無妄之行“，窮之災也。
◎ 大畜 【卦二十六】山天大畜
艮上
乾下
《大畜》：利貞。不家食吉。利涉大川。
《彖》曰：大畜，剛健篤實，輝光日新。其德剛上而尚賢，能止健，大正也。”不家食吉“，養賢也。”利涉大川“，應乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前賢往行，以畜其德。
初九，有厲，利已。
《象》曰：“有厲利已“，不犯災也。
九二，輿說輹。
《象》曰：“輿說輹“，中無尤也。
九三，良馬逐，利艱貞，曰閒輿衛，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往“，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。
《象》曰：“六四元吉“，有喜也。
六五，豶豕之牙，吉。
《象》曰：“六五之吉“，有慶也。
上九，何天之衢，亨。
第145節：後記（9）
《象》曰：“何天之衢“，道大行也。
◎ 頤 【卦二十七】山雷頤
艮上
震下
《頤》：貞吉。觀頤，自求口實。
《彖》曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！知
《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
《象》曰：“觀我朵頤“，亦不足貴也。
六二，顛頤拂經於丘頤，徵凶。
《象》曰：“六二徵凶“，行失類也。
六三，拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
《象》曰：“十年勿用“，道大悖也。
六四，顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
《象》曰：“顛頤之吉“，上施光也。
六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。
《象》曰：“居貞之吉“，順以從上也。
上九，由頤，厲，吉。利涉大川。
《象》曰：“由頤厲吉“，大有慶也。
◎ 大過 【卦二十八】澤風大過
兌上
巽下
《大過》：棟撓，利有攸往，亨。
《彖》曰：“大過“，大者過也。”棟撓“，本末弱也。剛過而中，巽而說，行。利有攸往，乃亨。”大過“之時大矣哉！知
《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。
初六，藉用白茅，無咎。
《象》曰：“藉用白茅“，柔在下也。
九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。
《象》曰：“老夫女妻，“，過以相與也。
九三，棟橈，凶。
《象》曰：“棟橈“之“凶“，不可以有輔也。
九四，棟隆，吉。有它，吝。
《象》曰：“棟隆之吉“，不橈乎下也。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。
《象》曰：“枯楊生華“，何可久也。”無婦士夫“，亦可醜也。
上六，過涉滅頂，凶。無咎。
《象》曰：“過涉之凶“，不可咎也。
◎ 坎 【卦二十九】坎為水
坎上
坎下
《習坎》：有孚維心，亨。行有尚。
《彖》曰：“習坎“，重險也。水流而不盈。行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。”行有尚“，往有功也。天險，不可升也。地險，山川丘陵也。王公設險以守其國。險之時用大矣哉！古
《象》曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
初六，習坎，入於坎，窞，凶。
《象》曰：“習坎入坎“，失道，凶也。
九二，坎有險，求小得。#p#分頁標題#e#
《象》曰：“求小得“，未出中也。
六三，來之坎，坎險且枕，入於坎，窞，勿用。
《象》曰：“來之坎坎“，終無功也。
六四，樽酒簋貳用缶，納約自牖，終無咎。
《象》曰：“樽酒簋貳“，剛柔際也。
九五，坎不盈，祗既平，無咎。
《象》曰：“坎不盈“，中未大也。
上六，系用徽纆，窴於叢棘，三歲不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三歲也。
◎ 離 【卦三十】離為火
離上
離下
《離》：利貞。亨。畜牝牛吉。
《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故，是以“畜牝牛吉“也。
《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。
初九，履錯然，敬之無咎。
《象》曰：“履錯之敬“，以闢咎也。
六二，黃離，元吉。
《象》曰：“黃離元吉“，得中道也。
九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
《象》曰：“日昃之離“，何可久也？知
九四，突如，其來如，焚如，死如，棄如。
《象》曰：“突如其來如“，無所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，離王公也。
上九，王用出徵，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。
《象》曰：“王用出徵“，以正邦也。
下經
◎ 鹹 【卦三十一】澤山鹹
兌上
艮下
鹹：亨。利貞。取女吉。
《彖》曰：鹹，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以“亨利貞，取女吉“也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：山上有澤，鹹。君子以虛受人。
初六，鹹其拇。
《象》曰“鹹其拇“，志在外也。
六二，鹹其腓，凶。居吉。
《象》曰雖“凶居吉“，順不害也。
九三，鹹其股，執其隨，往吝。
《象》曰：“鹹其股“，亦不處也。志在隨人，所執下也。
九四，貞吉。悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
《象》曰：“貞吉悔亡“，未感害也。”憧憧往來“，未光大也。
九五，鹹其脢，無悔。
《象》曰：“鹹其脢“，志末也。
上六，鹹其輔頰舌。
《象》曰：“鹹其輔頰舌“，滕口說也。
◎ 恆 【卦三十二】雷風恆
震上
巽下
恆：亨。無咎。利貞。利有攸往。
《彖》曰：恆，久也。剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。”恆亨無咎利貞“，久於其道也。天地之道恆久而不已也。”利有攸往“，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成。聖人久於其道而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：雷風，恆。君子以立不易方。
初六，浚恆，貞凶，無攸利。
《《象》曰：“浚恆“之“凶“，始求深也。
九二，悔亡。
《象》曰：九二“悔亡“，能久中也。
九三，不恆其德，或承之羞，貞吝。
《象》曰：“不恆其德“，無所容也。
九四，田無禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也。
六五，恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。
《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。
上六，振恆，凶。
《象》曰：振恆在上，大無功也。
◎ 遯 【卦三十三】天山遯
乾上
艮下
《遯》：亨。小利貞。
《彖》曰：“遯亨“，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。”小利貞“，浸而長也。遯之時義大矣哉！齋
《象》曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。
初六，遯尾，厲，勿用有攸往。
《象》曰：“遯尾“之“厲“，不往何災也？古
六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。
《象》曰：“執用黃牛“，固志也。
九三，系遯，有疾厲，畜臣妾吉。
《象》曰：“系遯“之“厲“，有疾憊也。”畜臣妾吉“，不可大事也。
九四，好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：“君子好遯，小人否“也。
九五，嘉遯，貞吉。
《象》曰：“嘉遯貞吉“，以正志也。
上九，肥遯，無不利。
《象》曰：“肥遯無不利“，無所疑也。
◎ 大壯 【卦三十四】雷天大壯
震上
乾下
《大壯》：利貞。
《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。”大壯利貞“，大者正也。正大，而天地之情可見矣。
《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
初九，壯於趾，徵凶，有孚。
《象》曰：“壯於趾“，其孚窮也。
九二，貞吉。
《象》曰：九二“貞吉“，以中也。
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
《象》曰：“小人用壯“，君子以罔也。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。
《象》曰：“藩決不羸“，尚往也。
六五，喪羊於易，無悔。
《象》曰：“喪羊於易“，位不當也。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。
《象》曰：“不能退，不能遂“，不詳也。”艱則吉“，咎不長也。#p#分頁標題#e#
◎ 晉 【卦三十五】火地晉
離上
坤下
《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
《彖》曰：晉，進也，明出地上。順而麗乎大明，柔進而上行，是以“康侯用錫馬蕃庶，晝日三接“也。
《象》曰：明出地上，《晉》。君子以自昭明德。
初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
《象》曰：“晉如摧如“，獨行正也。”裕無咎“。未受命也。
六二，晉如，愁如，貞吉。受茲介福於，其王母。
《象》曰：“受茲介福“，以中正也。
六三，眾允，悔亡。
《象》曰：“眾允“之志，上行也。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
《象》曰：“鼫鼠貞厲“，位不當也。
六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，無不利。
《象》曰：“失得勿恤“，往有慶也。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
《象》曰：“維用伐邑“，道未光也。
◎ 明夷 【卦三十六】地火明夷
坤上
離下
《明夷》：利艱貞。
《彖》曰：明入地中，“明夷“。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。”利艱貞“，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，“明夷“。君子以蒞眾用晦而明。
初九，明夷，于飛垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子於行“，義不食也。
六二，明夷夷於左股，用拯馬壯，吉。
《象》曰：六二之吉，順以則也。
九三，明夷於南狩，得其大首，不可疾貞。
《象》曰：“南狩“之志，乃得大也。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
《象》曰：“入於左腹“，獲心意也。
六五，箕子之明夷，利貞。
《象》曰：箕子之貞，明不可息也。
上六，不明，晦，初登於天，後入於地。
《象》曰：“初登於天“，照四國也。”後入天地“，失則也。
◎ 家人 【卦三十七】風火家人
巽上
離下
《家人》：利女貞。
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。
《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。
初九，閒有家，悔亡。
《象》曰：“閒有家“，志未變也。
六二，無攸遂，在中饋，貞吉。
《象》曰：六二之吉，順以巽也。
九三，家人嗃々，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。
《象》曰：“家人嗃々“，未失也。”婦子嘻嘻“，失家節也。
九四，富家，大吉。
《象》曰：“富家大吉“，順在位也。
九五，王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：“王假有家“，交相愛也。
上九，有孚威如，終吉。
《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
◎ 睽 【卦三十八】火澤睽
離上
兌下
《睽》：小事吉。
《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！知
《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。
初九，悔亡。喪馬勿逐自復。見惡人無咎。
《象》曰：“見惡人“，以闢咎也。
九二，遇主於巷，無咎。
《象》曰：“遇主於巷“，未失道也。
六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。
《象》曰：“見輿曳“，位不當也。”無初有終“，遇剛也。
九四，睽孤遇元夫，交孚，厲，無咎。
《象》曰：“交孚無咎“，志行也。
六五，悔亡。厥宗噬膚，往何咎？齋
《象》曰：“厥宗噬膚“，往有慶也。
上九，睽孤見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇，婚媾。往遇雨則吉。
《象》曰：“遇雨之吉“，群疑亡也。
◎ 蹇 【卦三十九】水山蹇
坎上
艮下
《蹇》：利西南，不利東北。利見大人。貞吉。
《彖》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇，利西南“，往得中也。”不利東北“，其道窮也。”利見大人“，往有功也。當位“貞吉“，以正邦也。蹇之時用大矣哉！齋
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六，往蹇來譽。
《象》曰：“往蹇來譽“，宜待也。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：“王臣蹇蹇“，終無尤也。
九三，往蹇來反。
《象》曰：“往蹇來反“，內喜之也。
六四，往蹇來連。
《象》曰：“往蹇來連“，當位實也。
九五，大蹇朋來。
《象》曰：“大蹇朋來“，以中節也。
上六，往蹇來碩，吉，利見大人。
《象》曰：“往蹇來碩“，志在內也。”利見大人“，以從貴也。
◎ 解 【卦四十】雷水解
震上
坎下
《解》：利西南。無所往，其來複吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，險以動，動而免乎險，解。”解，利西南“，往得眾也。”其來複吉“，乃得中也。”有攸往夙吉。”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！主#p#分頁標題#e#
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
初六，無咎。
《象》曰：剛柔之際，義無咎也。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
《象》曰：“負且乘“，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也？齋
九四，解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：“解而拇“，未當位也。
六五，君子維有解，吉，有孚於小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
《象》曰：“公用射隼“，以解悖也。
◎ 損 【卦四十一】山澤損
艮上
兌下
《損》：有孚，元吉，無咎。可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋應有時。損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
初九，已事遄往，無咎。酌損之。
《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。
九二，利貞。徵凶，弗損，益之。
《象》曰：“九二利貞“，中以為志也。
六三，三人行則損一人，一人行則得其友。
《象》曰：“一人行“，“三“則疑也。
六四，損其疾，使遄有喜，無咎。
《象》曰：“損其疾“，亦可喜也。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
上九，弗損，益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
《象》曰：“弗損，益之“，大得志也。
◎ 益 【卦四十二】風雷益
巽上
震下
《益》：利有攸往。利涉大川。
《彖》曰：“益“，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。”利有攸往“，中正有慶。”利涉大川“，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。
《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
初九，利用為大作，元吉，無咎。
《象》曰：“元吉無咎“，下不厚事也。
六二，或益之十朋之龜，弗克違。永貞吉。王用享於帝，吉。
《象》曰：“或益之“，自外來也。
六三，益之用凶事，無咎。有孚。中行告公用圭。
《象》曰：“益用凶事“，固有之也。
六四，中行告公，從，利用為依遷國。
《象》曰：“告公從“，以益志也。
九五，有孚惠心，勿問，元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：“有孚惠心“，勿問之矣。”惠我德“，大得志也。
上九，莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。
《象》曰：“莫益之“，偏辭也。”或擊之“，自外來也。
◎ 夬 【卦四十三】澤天夬
兌上
乾下
《夬》：揚於王庭，孚號。有厲，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：“夬“，決也，剛決柔也。健而說，決而和。”揚於王庭“，柔乘五剛也。”孚號有厲“，其危乃光也。”告自邑，不利即戎“，所尚乃窮也。”利有攸往“，剛長乃終也。
《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
初九，壯於前趾，往不勝，為咎。
《象》曰：不勝而往，咎也。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：“有戎勿恤“，得中道也。
九三，壯於頄，有凶。君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍無咎。
《象》曰：“君子夬夬“，終無咎也。
九四，臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
《象》曰：“其行次且“，位不當也。”聞言不信“，聰不明也。
九五，莧陸夬夬中行，無咎。
《象》曰：“中行無咎“，中未光也。
上六，無號，終有凶。
《象》曰：“無號之凶“，終不可長也。
◎ 姤 【卦四十四】天風姤
乾上
巽下
《姤》：女壯，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女“，不可與長也。天地相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。女後】之時義大矣哉！古
《象》曰：天下有風，姤。後以施命誥四方。
初六，繫於金柅，貞吉。有攸往，見凶，羸豕孚蹢躅。
《象》曰：“繫於金柅“，柔道牽也。
九二，包有魚，無咎，不利賓。
《象》曰：“包有魚“，義不及賓也。
九三，臀無膚，其行次且，厲，無大咎。
《象》曰：“其行次且“，行未牽也。
九四，包無魚，起凶。
《象》曰：“無魚之凶“，遠民也。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
《象》曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不捨命也。
上九，女後】其角，吝，無咎。
《象》曰：“姤其角“，上窮吝也。
◎ 萃 【卦四十五】澤地萃
兌上
坤下
《萃》：亨，王假有廟。利見大人。亨，利貞，用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：“萃“，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。”王假有廟“，致孝享也。”利見大人亨“，聚以正也。”用大牲吉，利有攸往“，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
《象》曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六，有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。#p#分頁標題#e#
《象》曰：“乃亂乃萃“，其志亂也。
六二，引吉，無咎，孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉無咎“，中未變也。
六三，萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。
《象》曰：“往無咎“，上巽也。
九四，大吉無咎。
《象》曰：“大吉無咎“，位不當也。
九五，萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
《象》曰：“萃有位“，志未光也。
上六，齎諮涕洟，無咎。
《象》曰：“齎諮涕洟“，未安上也。
◎ 升 【卦四十六】地風升
坤上
巽下
《升》：元亨。用見大人，勿恤。南征吉。
《彖》曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨，“用見大人勿恤“，有慶也。”南征吉“，志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
初六，允升，大吉。
《象》曰：“允升大吉“，上合志也。
九二，孚乃利用禴，無咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三，升虛邑。
第150節：後記（14）
《象》曰：“升虛邑“，無所疑也。
六四，王用亨於岐山，吉，無咎。
《象》曰：“王用亨於岐山“，順事也。
六五，貞吉，升階。
《象》曰：“貞吉升階“，大得志也。
上六，冥升，利於不息之貞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
◎ 困 【卦四十七】澤水困
兌上
坎下
《困》：亨。貞大人吉，無咎。有言不信。
《彖》曰：“困“，剛掩也。險以說，因而不失其所，亨，其唯君子乎。”貞大人吉“，以剛中也。”有言不信“，尚口乃窮也。
《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志。
初六，臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。
《象》曰：“入於幽谷“，幽不明也。
九二，困於酒食，朱紱方來。利用享祀。徵凶，無咎。
《象》曰：“困於酒食“，中有慶也。
六三，困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。
《象》曰：“據於蒺藜“，乘剛也。”入於其宮，不見其妻“，不祥也。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。
《象》曰：“來徐徐“，志在下也。雖不當位，有與也。
九五，劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖“，志未得也。”乃徐有說“，以中直也。”利用祭祀“，受福也。
上六，困於葛藟，於臲<臬兀>，曰動悔有悔，徵吉。
《象》曰：“困於葛藟“，未當也。”動悔有悔“，吉行也。
◎ 井 【卦四十八】水風井
坎上
巽下
《井》：改邑不改井，無喪無得。往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井養而不窮也。”改邑不改井，“乃以剛中也。”汔至，亦未繘井“，未有功也。”羸其瓶“，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
初六，井泥不食。舊井無禽。
《象》曰：“井泥不食“，下也。”佔井無禽“，時舍也。
九二，井谷射鮒，甕敝漏。
《象》曰：“井谷射鮒“，無與也。
九三，井渫不食，為我心惻。可用汲，王明並受其福。
《象》曰：“井渫不食“，行惻也。求“王明“，受福也。
六四，井甃，無咎。
《象》曰：“井甃無咎“，修井也。
九
