後記
《子平淵源大義》(八字正解)這部書到今日基本定稿，心中十分高興。回顧這本書的寫作，從02年開始動筆至今日第三個年頭方才真正完成，想想這段走過的路確實不太容易。
在我研究的傳統數術分科之中，子平命學是我除了大六壬之外傾注了較多心力化費了很多思考的一門重要學科。子平命學作為傳統數術中的宗法之一，任何數術家都不能不對它加於特別的重視;這是因為這個數術對於人生前程的認知與把握實在是有著非同尋常的重大指導意義。
想我從89年開始研究就接觸了子平命學，深知是學的重大價值故而十分用功。可惜的是閱讀了大量的現代命理書藉仍然感覺與子平命學的核心似乎格格不入，這種極其痛苦的感覺曾經伴隨了我很長的一段時間。我是個很注重反省和富有批判精神的人，對於自己在子平命學的難於深入與精通，在我想來不外乎有如此二個原因：一者是子平命學在構建上存在重大缺陷而使其盛名之下其實難副缺乏令人滿意的預知功能;二者是現代命理研究著作並未真正揭示子平命學的核心理念而去誤導一般研究者。對這二個原因的反思與長考曾經在我腦中盤旋了數年時間，也曾經高度懷疑過子平命學在建築上是否到底能夠成立與否。隨著時日的推移，我對傳統數術文化的理解也逐次深入全面，由此逐漸感覺到子平命學在構建上並沒有任何先天的重大理論缺陷，導致現代人研究命學不入其門不入其核心的主要原因還是在現代人對傳統子平命學的解構與繼承上有著重大問題。自O1年開始，我集中精力研讀古籍命書中的源頭書祖宗書《淵海子評》晝夜參研寒暑不綴，從 “用神”此一核心概念上去推演子平家種種原始理念與後人現代人 命理之間的巨大差異與鴻溝，開始從骨子裡深切地感受到與古人 (徐大升、徐子平、萬民英、沈孝瞻等先賢)在命學思想上的心心相 印，真正全面領悟子平命學的核心層面，對十神、用神、格局、歲運、 神煞等子平家議命的綱領有了非常真實而深刻的認知。
這本書的寫作主要是繼承了傳統子平命學中的精髓部分(即八本經典命書的核心思想與精華。這八本經典書主要指《淵海子評》《神峰通考》《三命通會》《星平會海》《子平真詮》《窮通寶鑑》《命理約言》《滴天髓》等)，在“引經據典”的基礎上清晰明白千年傳統命學的原始面貌與真實框架，從而方便當代研究者在子平命學上進入一條正軌路線去掌握傳統命學的真知識。要特別指出的是，掌握這種以傳統“格局”學說為代表的千年正統命學思想並不十分困難，並且推知認識人生執行軌跡方面相對簡單辯證而且高效可驗，可以儘可能地凸現傳統子平命學對人生的重大指導價值。
子平命學從技術角度上看的確不乏為一種“小慧”，但是由其延伸開來對世界、人生、社會的種種提示和宿發也是令人深思的。十餘年來多少個白天黑夜我的腦海中一直深深地思考著人生與命運此一永恆的人類主題，在浩如煙海的中華傳統文明之中通過數術文化找到了箇中答案，從而對自己的未來之路與人生使命有了更深的體驗與認知，同時對人類的過去現在和未來更有了全域性性的觀瞻與理解。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索……
徐偉剛
2004年4月28號1 7：44分於
北京豐臺
