測字的功底都有哪些？
鄭偉建博士/文
測字的功底是需要方方面面的知識，測字的預見性、準確性常常讓人驚歎，鄭博士再次舉例：
宋人何薳《春渚紀聞》卷二說到，宣和年間四川人謝石“以相字言人禍福，求相者但隨意書一字，即就其字離析而言，無不奇中者”。當時名震京師，宋徽宗寫了一個“朝”字令身邊的人去找謝石測字。謝石一看，就對此人說：“這個字不是你寫的吧？這個字，我不敢說，說得不好要倒黴的。”那人很驚訝，但還是對謝說：“只要有真憑實據，儘管說來，不必害怕。”謝石把手按在額頭上說：“‘朝’字拆開，就是十月十日。不是這一天出生的天人，還有誰會寫這個字！”宋徽宗正是十月十日生日。
而洪邁的《夷堅志補》卷十九說的是另外一種版本，宋徽宗寫了一個“問”字讓宮中的人去找謝石測字，謝石在“問”字旁批了幾句話，密封好，吩咐那人到家後才能拆封。宋徽宗拆開一看，上面寫著：“左為君，右為君，聖人萬歲。”於是就封了謝一個官。有個道士聽說後，也寫了一個“問”字找謝石去測。謝石說“門雖大，只有一口。”道士愕然。原來他所住的道觀，只有他一個道士。但道士仍不服氣，另寫一“器”字，請別人再去測。謝石說：“人口空多，皆在戶外。”道士這下大為歎服。
通常來說，中國傳統的測字方法有如下幾種，鄭博士簡述如下：
蒼頡造字，觀跡成象。言為心聲，字為心畫。
漢字預測，古人專利。炎黃子孫，理應發揚。
象形文字，蘊含資訊。人稟陰陽，三才要分。
五行造化，九宮八卦。一言一語，一動一靜。
點畫勾提，從之於心。心正筆正，心亂筆亂。
筆正則安，筆亂災起。吉凶禍福，由是觀之。
面分三停，字分三截。上主初限，中主中限，
下主下限，類同面相。一字聯絡，骨肉同門。
精氣神備，諸事必成。孤懸一點，遊子飄篷。
起筆飛出，不得天時。起筆為我，其餘為他。
六親既定，認定用神。察其旺衰，斷其吉凶。
字無用神，始推末筆，末筆參差，諸事不吉。
用神清楚，妙不可言，終身命運，一字通論。
猶重末筆，一身之源，末筆豐隆，到老福德。
乾坤筆滿，父母俱存；乾筆有虧，父親先走；
坤筆一破，母要早亡。坎為房產，也是祖業，
坎宮穩重，安居樂業。離主官祿，圓靜則吉，
若是昏蒙，剝官之兆。艮為男女，手足兄弟，
損折勾刀，要犯官司。兌主夫妻，震宮參看，
若是勾尖，口舌是非；兌宮破碎，婚變無疑。
震為長男，巽為財馬，道理一樣，舉一反三。
筆劃枯斷，坑凹尖缺，大刀鋒利，無疑是凶。
圓淨正直，穩重分明，字型得法，必然是吉。
朱子本義，洛書圖說。戴九履一，左三右七；
二四為肩，六八為足。取象比類，字如其人。
預測疾病，應驗如神。筆畫均勻，乾淨利索。
點線流暢，墨色滋潤。結構嚴謹，健康標誌。
人體有病，對應部位。筆劃粘連，彎曲變形。
大刀三角，凶紋疊現。認清神煞，資訊標誌。
上頭中貝，日月大人。字中有象，便是貴人。
貴人在字，禍事立消。逢險可救，財利必高。
士口言鳥，此為喜神。婚姻戀愛，大吉大利。
田日雲禺，行人必見。字下四點，走旁相見。
馬星發動，出差出國。年幹所屬，此是科名。
字現未鬥，皆為首佔，求名遂意，考試必成。
三要靈應，尤要玩熟。康節真義，皆在其中。
測字之奧，變易是道。第六感覺，相當重要。
相信自我，一點沒錯。運用之妙，在乎一心
附錄：《測字祕牒》是一部參以陰陽、五行、六神、八卦等古代學說闡述測字方術的專書。
程省，淸初江陰（今江蘇）人，字以三。一生漂泊江湖，以測字為業。據程省在該書的"自敘"中稱,他自己曾遇到一位“異人”跟他學習測字,得到了一部《相字心易祕牒》的奇書以後,他測字決疑,無不奇中。因為書中有“五行六神八卦萬匯之機”，又兼“陰陽消長剛柔進退之理”。程省如此故弄玄虛，無非是要把測字術弄得更加神祕，莫測，使簡易的增減漢字筆畫的測字更加理論化、系列化而已。由此也可以看出，程省比較起一般的江湖測字先生學識要淵博得多。據此推測，程氏也可能是一位對古典經學頗有研究的落魄的知識分子。不然，斷不至於一生浪跡江淮之間以測字來維持生計。
程省到晚年，又寫成《測字祕碟》，系統歸納總結出一整套測字的方法，這又為更多的江湖術士提供了一部實用性很強的工具書。該書羅列測字十法，心易六法，測字取格大法，雙句格法，散格法，至理測字法六大類別，另有雜佔賦一篇，賦中文辭亦有測字方面的一些內容。
測字十法：
何以直此十法？蓋一字之來必各有體，因其體之隱現不同，故其之變化不定。邵子書曰：“認定用神。”又曰：“體立而後用行。”皆有深義。然測不立法，不足以示學者之權衡：字不加減，不足以開問者之矇昧。是必乘除損益每一字到真機，流動變化數字於其間，則所問之事昭然在目，驗後豈不愉快？列法於左。
1.裝頭測法
字從太極出，各具首尾，各有結構。測字之法不離羲畫之理，生生化化，變幻萬端，因其所問之事而推之，據吾所觸之幾而斷之，百不一失。何以謂之裝頭？蓋其所問之事與所寫之字，雖隱露吉凶，而首猶藏，如神龍不見首：我則添筆於上而出之，燦如躍如，而字中之理全彰，故說裝頭。
戊（茂）裡（童）（死、苑）古（罟、苦、居）
兄（克、況、兌）亦（赤）日（春、皆、百）爭（箏、事）
早（草、章）冊（扁）央（英）黽（黿、蠅）
免（冤、冕）艮（痕、食）合（答）屈（窟）
魚（鯊、鰲）至（窒、臺）見（寬、覓、覺）連（運、蓮）
元（元、完）冢（家、豪、蒙）山（巒）目（眉、著、眷）
足（蹇、促）可（河、奇）皮（波、破）田（留、富、當）
由（笛、口、甫）令（零）巾（吊、幕、席）比（庇、麗）
其（箕）（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、鑾）
心（愁、忠）升（飛、升）貝（貧、貴、貪）
2.接腳測法
字如人之體，有冠必有履。測法因其所書之字察其善惡，如人之全身已現，但未舉足行動，因以口口之，故曰接腳。
採（悉、釋、番）千（秀、壬）立（產、童、音）裡（墨）
自（息、身）苑（葬）合（會）
3.穿心測法
凡字畫端正、左右俱全，而從中穿入數筆，以變化其字，謂之穿心；如衣裾之縫，其不從中而合。
文（吏）昌（量）鞋（難、維）月（舟、用、冉、角）
旦（裡、車、叟）弓（弗、費）
4.包籠測法
包籠者，字之全體不動，而將筆周圍包裹之，另成一字。
稚（）（殲、籤）貝（遺、測）矢（族、痴）由（會、遭）
尹（倉）裡（墨）玉（寶）牛（逄、遲）昔（）
辛（襯、幸）石（磨）弓（潑）主（）
5.破解測法
破者，劈破。解者，解拆。將字之體段分開，從中加入數筆而成字，謂之破字。字之筆畫抉出，從旁標比、評論而成文，謂之解。破易而解難，破平正而解奇幻，觀後字可知。又，破與穿心不同。破必要分開，不若穿心字型不動也，解則隨意抉剔而。
行（術、衙、衍）辛（章）共（莫、黃）衣（哀、衷）（算）
合（倉）苦（苗）罵（駟）田（古）
隼（惟）香（查）敕（拐架枷）勳（賀）解（周祥）
哉（告、戒）乖（禾、比、千）稱（再、利）程（杜、和）
鱸（田、申、爐、魚、火）琳（林、瑞、麻）
膊（肘、博、補）椒（叔、枝）伐（仁、義）忒（懿、戚）
冒（昂、香）志（喜、悲）宋（安、樂）
6.添筆測法
凡字不添不減不足以盡變化。邵子曰：“當添亦添，當減亦減。”或問：“保故用添減？”餘曰：“此理易明！添乃補不足，減乃損有餘耳。”
唯（難）佳（雌、雄、帷）恭（添、泰）合（命）曹（會、槽）
鳥（鸞、鳳、鳴）目（貧、身、貴、*）王（玉、弄、全、旺）
巴（色、絕、疤、才（財、木、牙）良（琅、娘）
言（詩、論、信）孔（乳、吼）
7.減筆測法
減筆一法，非事之當理之正，不可漫然用之也。凡當減時，亦當略減方是。不然，混入摘字法矣。
寬（莧、見、）難（鞋）莫（草）袍（祀）鶉（鳴）
8.對觀測法
關者，關門也。開則任人出入，闔惟見門而已。測字之有對關體，亦猶是也。其法，專取頭足首尾。如某字頭，某字尾，則如門之閉；分開雲某字頭，某字腳，一頭一尾闔之，則如門之開。此法最簡捷，其用又最廣，為字中第一要義，學者更宜究心。
先（牛頭虎足、生頭死足）善（美頭喜足）帛（皇頭帝足）裡（男頭童足）
禹（千頭萬足）展（眉梢眼角）伯（伸頭縮腳）友（有頭沒尾）
推（攔頭截尾）彥（龍頭彪尾）吝（頭吉尾、交頭合足）
言（文頭句腳）找（拖頭拽腳）
9.摘字測字
凡事之機到，雖旁人言語、萬物影響，皆可以借來應用，況字中筆畫乎？故或遇指點刻劃處，不妨摘字中一二些小筆畫以斷之，無不奇中。
哉（土、戈）殿（共）鞠（米、採、十）曜（、土）謀（小、口）廣（共、由）
10.觀梅測字
觀梅之法活潑潑地，惟在人之心鏡光明，隨物洞照而不遺纖豪，庶可得之。前立九法，特為後學程式；此則邵子之心訣也，其《精微奧妙觀梅法》中已祥。茲故錄曾驗之事數則，以便學者會悟雲。
天（凡事空虛，然利於行動。若問功名，宜於晴朗之日。此舉一端，變化由人）。
地（凡事有成，但嫌其遲。家宅田禾利）。人（凡事可成可敗，只在真誠方安）。
日（實也。完全而不虧，但利於春冬曉；口若夏與晚，不足取也）。
月（缺也。時有圓缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也）。
金（世之寶，人之累。久煉則良）。
木（春旺秋衰。亦觀其何字，若松柏桂海之類，又不在衰旺中論）。
水（流通無住，獨不利於冬）。
火（日中則晦，耀夜有力；逢水則衰，得木則旺）。
土（萬物之母，事事有基，但遲滯不能速就）。
至於一切有物之字，或觀梅，或相字，隨機應變，妙用不窮。若無物之字亦可觀梅，則審其來意與字到時上下左右遠近之影響，借而用之，否則拆字。此至精之訣也。
以上略舉大概。引伸觸類，神而明之，存乎其人。
測字取格大法
凡一字之來，用一語判之，謂之取格，如文章人品之有定論也。法先祥其五行生剋，次觀其六神動靜。假若五行相生、六爻安靜，則取吉格斷之，否則以凶格斷之。其斷語皆當出經入史，搜神剔髓，字字珠璣，筆筆風雅，方妙此不傳之祕也。今將既驗之語分類錄後，學者毋忘予苦心焉。
三點水洩（御溝紅葉漂流一民）沛（酒闌席散）漢（臨河興嘆望洋而嘆）
淬（酒後如泥）灌（將酒勸人）沃（波浪掀天）濯（魚躍於淵）漚（馳驅跋涉）
淦（破釜沉舟）汪（冰清玉潔）涯（平沙落雁水邊歸雁）澹（秋簷滴水）
沆（龍歸滄海）
三點水風（長風破浪風流浪蕩）津（法律兼備書筆生涯）
三點水虹(渴虹飲澗）泉（無絲引線身恐不永）溶（芙蓉出水）江（功名源遠財源半空）
淙（服水朝宗）湯（東漂西蕩）濃（蹚華消減）池（普施得濟平地聲波）漏（雲泥之隔）
漁（如魚得水）洙（泣淚成珠珠衣點頭）淮（漸入佳境）淳（溫柔敦厚）
溽（青龍的水）潘（筆海瀾翻）潛（浸潤之譖）渥（海屋添籌)清（精衛填海）
沿（江日尋船）汀（流水不停，口如懸河）浙（逝不以濯）遊（旌旗映水）
浮（江湖遊子）淋（楚漢爭鋒）汶（渭水遇文）鴻（烏江不渡）潼(河鯉登龍)
淄(涅而不緇)瀘(三顧茅廬)湖(鴻臚可居)沐(一木浮沉)沈(淚沾繡枕)
(夕陽沉汶)(其顙有此恐有顛)浴(治容誨淫)更(投鞭斷流)
沽(枯魚近河)治(按法可告,望重三合)(狡兔三窟)澤(流落釋門)湛(斟酎浮沉)
濟(齊戒沐浴)洞(銅壺漏滴)流(洪荒之象)沂(****芹香,一車漸來)汛(遠浦歸帆)
沁（甘心淡泊）汁（海底撈針）海（望梅止渴）湧（不能流通）測（如流財利）
活（舌上波瀾）漠（聞雷泣墓）濫（水溢藍橋）激（易汙）洮（湠溢桃花）溼（沉淪不顯）
火煤（謀救燃眉）煙（因風吹火）耿（所取最美）煩（焦頭爛額）
金金（破鏡分釵一人助餘）鍾（名重金甌荷鋪而埋千里得金）鍾（實鏡塵埋）
鋒（金言降心）鍾（千金垂堂）錐（鐵面雄心金慄堆邊）釗（鉛刀一割）鑾（破鏡分鸞）
銳（囊錐脫穎）鋼（釣而不綱）鈺（金聲玉振堆金積玉）鑄（千金上壽）鏤（金殿玉樓）
（之彌堅）錢（金氣摧殘）銘（名言金石）金（點石成金）鑲（如錐處囊）
銀（錢糧不足）鈔（披沙見金）
木梳（中流砥柱樂極無荒流入桃源）楓（玉樹臨風穿楊貫風）桐（玉洞桃開）
（樂在其中根基有損）此（朱紫之榮紫氣東來）楷（階梯並得）梯（撫棺涕泣）
橙（登科奪標）權（桂彼高折）格（空中閣樓陌路相逢梅花點額）棉（桃花錦浪）
梟（枳束束棲鳳）鬆（公私兩利）樞（金甌中相臨終入）機（榮分几杖樹靜而風不息）
枚（文登榜首收之桑榆）梅（乘桴浮海枯槎入海）槐（榜上經魁）
村（出將入相求榮反辱）枷（跌倒架子）桴（木杯浮渡）枕（和樂而耽）
檢（拔劍相助）桂（閨中門楣）慄（西方極樂挪東就西）柴（惡紫奪珠）枯（故舊相知）
森（桑麻四野）本（依人得體）東（人未登車惠然肯來）棟（東風撫柳出日入林）
簷（蟾宮折桂）包（相偎相抱）朽（巧奪天機）桓（椿萱並茂）榭（穿楊之射）林（一火之）
櫃（水到渠成）世（落葉歸根殘葉辭柯）杜（立定根基）核（刻木事親）柏（陌旁種柳）
枰（斷梗浮萍）相（是個想頭）樊（隨手攀援）欒（刪詩正樂墨悲絲染)(樂極生悲)仗朝老
土土(坐上無人近墨者黑敲斷玉釵）垣(萱堂有損)坤(坐中不屈,二十四數)境(寶鏡廛理)
坐(有人有土)歡(歡喜不足,喜頭歡尾)卦(閨中憶外)堆(坎離交垢,佳城如見,雞棲於塒)
孝(與子皆老)埋(理上有虧)考(老手巧足)至(高臺既傾)臺(室人坐
喜)圭(懷佳人兮)
四點底然(手中舞弄)無(撫字心勞,撫需無具)焉(有女嫣然)馬(陰有虧)熊(罷了莫為,
點綴能為,)焦(佳人燕喜)烹(是蒸是亨)默(墨突不)(勳猷煞尾)黯(鯉可化龍)
兼(雙燕穿簾)熟(熊丸課子)
點(玉葉冰心)永(難逃入法)
兩點水馮(冷風驟起,不足憑也)治(三臺位缺)況(兌金卻口)
豎中(伯仲無人,直立破口)小(光景一半,兩邊阻隔)卜(金枝玉葉,上下無依,心揖外邊)
串(憂心忡忡)
撇乃(孕必生子)麼(公私交困)及(人立空庭)少(只一步行)重(無力可動)垂(似重不重)
三撇三撇(形影相)彤(月移花影,出中彪外)參(頭炫彩)衫(形影相依)(削髮為僧)
(刀圭普濟)前(利於花月,水火湔熬)剝(利祿俱有)則(顛之倒之,賞罰分明)
削(劍氣沖霄)(青雲有路終須到)劑(齊民利物)副(福祿俱有)
一一(生死之間)而(破面之象,十分忍耐,逢三見面)丕(不一而足)不(比下有餘,
人被丁隔,丕承丕顯)甘(甜頭已去,事多阻隔)亞(不可用心,爾可之間)
丁(盡行停了)正(遲延之體,徵人不至)
二二(月內工心,人在天際)貳(不得合式)於(手中不足)示(毀其宗廟)
工(王之爪牙,舡到江心,玉體不安,毀玉之象)夫(人在上下,一失不全,青膚飛去)
亞(左右為臣)忝(受祿於天)
三三(春光初到,終示如一)王(乾坤合體)秦(春生秋實,枯木逢春)奏(春元之兆)
春(永譜秦晉,春頭雨足)
四四(買賣當心)駟(馳驅四方)罟(無罪無辜)蜀(無光之燭,蝸牛蠻觸)罰(羅訃剝削)
五五(王家得力,力王室)吾(言語支離)
六六(春元八座)(犬異日)交(六爻亂動)
七七(十九之間,皁白已分)
八八(在四之內,做人撇脫)公(一言構訟,分記憶體私)兮(公輔之巧)其(八可至,一日為期)
九九(一等二名)完(不能瓦全)執(勢力不足,大勢已去)
十十(士之魁首）壬（千中選一，後頭有望，秀士而已）千（最上一乘，千求不遂，
秀氣不發）爽（凶多吉少）南（不幸之幸）朱（未來之兆，失而未失）每（人必自侮）
午（目無全牛）矢（猶恐失之）
几几（餘光充足）尤（入京必就）龍（有光有彩）先（半生先足）元（可生可死，
二十有八，歸家完全）（風雲魁首）（綠盡厄到）允（去後兄足）就（天邊光景）
兌（無言可說）兕（兄咀連間）在（人有莊腳，決然招在）有（月在天心，朋友相得）
大（人有擔當，普天之下，春色中分）奎（登天之難，桂籍一人）奔（天花亂降）
奮（奪魁之象）鬱（有邪有正）兢（克勤克儉）存（草草舉薦）爭（一事無成）
象（離家可免，不象色然）曾（魯魚莫辨）
廠辰（始終反覆）厚（原來好極）原（源頭無水）厄（秀爪之龍）廚（名登天府）
廣（用之康莊）（魔頭消耗）庚（逢八不康）塵（堂上麟趾）廣（黃金入庫）
庖（飽學遊癢）序（太柔則廢）廛（錯點廢莊）麻（夜半朕床）床（麻之兆）
病字框（雖病下二）疵（病根在此）瘟（昌盛無病）痕（病有根源）疹（厥疾不瘳）
疔（病漸痊可）
亡（喜出望外）玄（亥不能全，麼小惑主）衰（一番哀兆）齊（逢水則濟）
高（向上豪傑）亥（即刻該到，掩其骸骨）齋（齊之以禮）夜（文書反覆用手扶掖）
（載馳載驅）薟（匣中寶劍）臣（中心藏之取女作姬）匹（不為己甚）
口圖（鄙夫在國）園（去國不遠）囚（落入圈套一人定國圍中一人）（滿園花草）
國（一國疑惑）圓（圖謀財寶）因（似困非困煙消火滅）
冊（兩月破碎）周（喜氣入門）用（漸露頭腳周而不全）丹（再不見面）
且（冥途之中宜其家室）丙（做下病根）內（欲訥於言）再（其可再湖乎）
肉（內中有人）（書筆不全）書（吹綠回春）尹（伊人不見）肅（秉心塞淵）
醜（一刀兩斷含羞鈕破田壞土）晝（若畫一）群（紅裙不祥）尊（對花飲酒）
酋（酒熱花開）羔（乃烹小先鮮）卷（春氣平分）首（道之不行）券無拳無勇）?（空拳起家一家眷屬）差（似羞不羞羊左之交）美（浮災小恙）羊（未盡善也）
（離群索居）
業叢（取其創業）業（依樣插花）綏（事必妥貼）辭（卒歸於亂）受辛（受則不辛）
（分豁奚難）受（無心之愛)乳(虛浮散亂)
久久(人跨兩頭袞衣有闕)雙(先難後獲後獲有變)夏(憂在首尾如有隱憂)
乙也(水陸俱難)(謀變化)巴(眉頭不展)
測字趣談（上）
宋高宗微服出遊江南時，適逢謝石在杭州湖濱設攤。宋高宗對於謝石這個名字常有耳聞（因當時謝石以相字之神而名聞天下），但謝石不識高宗。在古代民間對皇帝的印象，可能只是來自一些佈告上的命令，至於真正的像貌，恐怕也僅是一些不實的耳聞罷了。
高宗不信民間的傳聞，想要親自試探一下，於是就用手持的龍杖在地上劃了一個“一”字，說：“請先生斷敝人的身份。”
測字之術，對愈簡單的字，往往愈是難斷，高宗出此‘一’字，想要為難謝石，然只聽謝石立即答道：“一字書於土上，土上加一為‘王’了，君恐非常人也。”
高宗聽到謝石一語道破他的身份，心中頗不以為然，雖然感到驚奇，但仍不願信服，就如同現代的文明人類，雖然感受到某股神祕的力量，卻又極力排斥一般。話說高宗在驚奇、好奇的心理激盪下，又急忙的在土上用杖寫了一個‘同’字，對謝石說：“先生可否再以此字測敝人究屬那一類人物呢？”
當時的情景大致是這樣的，謝石設攤於一堅硬凸起的泥土堆上，而高宗在攤前，用杖畫字時，因土塊的堅硬，以致於寫‘問’字的左右兩豎略有向旁斜張的樣子。謝石豈是浪得虛名之輩，就不急不緩的說：“‘問’字左右看，左看是“君”字，右看也是‘君’字，君乃一國之首，必是萬歲。”說罷就伏首下跪要行九叩之禮，被高宗急忙阻止，衷心佩服他的字裡乾坤。
高宗回宮後，翌日即傳謝石入宮，在偏殿中封以四品之官職，並寫一“春”字，令謝石占斷朝政的情形。謝石默然良久才喟嘆說，“紅日正中，本有國泰民安之，可惜春日雖好，秦頭太重，以至日受壓而無光。”檜，就謝石眨謫到邊區，謝石已名存實亡。嗣後有人密報秦檜，足為後學者之楷模。
繼宋高宗之後微宋宗也非常佩服謝石的測字神算，猶如諸葛孔明之運短籌於帷幄之中，而決算於千里之外，其中之奧祕實在是吾輩所需努力深究者。
一日暮途窮微示親自寫了一個“朝”字，命令臨拿去給謝石測測看，微宗工於瘦金體畫法（瘦金體即其所創）；所畫之字自有與眾不同的氣象。
謝石看看字再看看人便道：“此非閣下所畫者。”
太臨遵守微宗的旨意，堅稱是自己寫的。謝石僅說明：“今日之貴僅憑些字。”而將下半句：“他日鯨配巒荒，也憑此字。”隱去不懈。太監一直要謝石說明白些，謝石只是沉吟不答。
太監無奈，只得再問說：“若非本人所[寫，請斷為何人所畫？”
謝石答說：“‘朝’字上下左右，一分即成十月十日，寫此字者，生於十月十日者也。”微宗果然是生在十月十日。此一‘朝’[字之測在當時所能證驗者僅為謝石占斷的前半句，但在後人來看，卻真正的見到微宗的鯨配巒荒，流離失所之景。測字之術，其靈驗證諸歷史，豈可等閒視之。
昔時謝石被秦檜等到小人設計眨謫到邊區時，與一兵卒同行至邊區就任，走到半路時，忽然年歲路旁有一女相士，亦以‘則字’為招牌，就暗想到：“世間人還有如同我一般的拆字者嗎？只怕是女江湖，信口雌黃，令我同道者蒙羞，於是就走近去，寫了一個‘謝’字，對女相士說：“請斷一睛敝人之身份為何？”
謝石又畫了一個‘皮’字說：“請斷吉凶。”女相士答說：“石逢笑皮即破，幫有凶無吉。”原來那個和謝石已對此女相士之測術異常佩服，認為其術在已之上，不在已之下，稟著人類天生好奇的心理就對女相士說：“我亦能相字，請畫一字令我相之。”是時女相士乃倚山石而立就說：“我在此就是字，你請相吧。”
謝石答說：“人旁人山即成仙，你難道是仙輩嗎？”女相士含笑噓一口氣，頓時煙霧瀰漫，待煙氣登清時，女相士早已不知其行蹤了。謝石才知真遇到仙人了，乃有所啟示，逐懷出世之想，後人相傳被仙人渡去。
謝石不僅能與仙人藉測字之術而相交，亦可使冤鬼來入字，堪稱神驗之至。
一日某人以“小”字來問流年，謝石告訴他：“‘小’字有白虎傷殘這象，流年凶多吉少，唯有凡事忍耐，勿與人鬥爭口角，那麼十日之後就能轉危為安。”
那人聽了謝石的話回去之後，就趕緊把謝石的話記在布上，日夜配在身上，不敢稍忘，就這樣九日平安無事的度過節到了第十天的時候，出門到市集去採買，途經一雜小巷時恰進一載洩物之車輛從旁而過，推車之人偶一不慎，車子傾向一側，內裝洩物飛淺而出，其人半身糞汙，怒形於色，正待要上前據以理爭之時，忽憶起謝石之言，凡事要多加忍耐於是按奈胸中之一把怒火，不與其計較。
那裡知道那個推事人，恐怕他會要求弄髒衣服而要求陪償，乃先聲奪人強詞奪理，說是因為他才弄倒了那車子，言下之意就要起打，那人因謹記謝石之言，只好連聲道歉忍耐謝罪，後來幸經路人的排解，才得以脫身而回。
回家換洗衣裳之後，因惑疲睏而倒頭子就睡，在夢中見到早上那個推車人，推車人對他說：“你我乃是世仇，今世你的將我打死，明世我將讓你償命，冤冤相報生生不息。現在你雖忍耐不將我打死，但我的壽限已至，今日推車到城東山林時，依舊失足跌落到山澗中，腦漿四溢而亡，至今無人知悉為我收斂。你如果能買棺將我安葬，世仇至此得以解脫。那人醒來之後，夢中推車人之語句句如新，於是趕往城東山林，確見有人死於澗中，就叫人將其安葬，以後果然平安無事。測字例項選
測字之法，濫觴於春秋，全盛於唐宋，是先哲所留預測諸法中較簡捷之方法。其應用方便，不拘場合，只須求測者寫一字或報一字，即可立剖吉凶。今呈幾例項，與同仁共玩。
九三年卯月某日，去某商場購物，一售貨小姐要求為其測婚，限於場合，便叫她寫一字，當時寫一“新”字。斷曰：“立木加斤，婚有阻礙，左為男、右為女，必是女家不允許。”該女點頭，又問：“能成嗎？”我說：“能成。新字與親（繁體）字形相似而音相近，況立木當春令，必主欣欣向榮。你男友大個、帥氣，有上進心，性情較溫和。但你性格偏剛烈，你要注意剋制自己，這樣才能有美滿的結局。”
字理：斤屬斧類。《說文》曰：砍木也。“新”拆為立木斤，故有上斷。後遇其人時，已經成婚。
同年春，長兄書一“利”字問功名，斷曰：“利字左為禾，右為刀，問前程恐於秋月有大礙，甚至失業。”長兄當時為百貨公司某門市部主任，聽後不以為然。但事實無情，入秋後門市轉租他人，長兄連同數十名職工回家待崗，至今尚無著落。
字理：利字拆為禾刀，左木右金，春季木旺不畏金克，入秋金旺木必受傷，故秋後不利。
