同樣在周易預測的分析判斷過程中,也必須按照這個原理來進行.具體的說,就是必須卦理結合事理,不能脫離現實來分析卦象.書上所列舉的"用神",必須根據現實情況進行取捨和調整,不能死板的一味求官看官,求名看父,求財看財.而應該全面取用,根據某事在現實中涉及到哪些因素,然後到卦裡面去尋找這些因素,作為預測的依據.比如佔工作情況,不能只分析官鬼的狀況,官鬼只是其中的一方面資訊,代表領導,上司或者自己的職位,權力.工作涉及的其他方面,只能從其他爻來進行分析,比如同事看兄弟,下屬看妻財,客戶為子孫,工作關係為父母.根據這些符號在卦中的狀態和相互關係,來判斷工作的整體情況.另外需要注意:在不同的階段,不同的具體情況下,卦中的各種符號有不同的含義.比如一位朋友打算開店求財,起卦測算開店前景,見卦中妻財旺相持世,覺得生意肯定會不錯,於是準備動手,我跟他說,妻財雖然旺相,但在投資階段,妻財只能代表本錢,資金,而絕對不能看作利潤,這個卦妻財旺相,應該解釋為自己資金充足,或者需要資金比較多,而不應該看作收益大,利潤高.同時卦中子孫無氣,子孫為顧客,沒有了顧客,哪裡來的錢賺.朋友聽不進去,仍然著手經營,開了三個月,完全沒有生意,開不下去,只好停業轉讓.
解卦取用的原則,前文已經談及,必須卦理結合實際情況,現實中有哪些因素,就得把這些因素所對應的符號在卦中找出來,分析其狀態和與其他因素的關係,以斷事決疑.這是大原則,在具體操作上,還存在兩個錯誤觀念需要澄清,那就是-----用神多現,和飛伏神的問題.
自古以來的卦書都給出了一些辦法來解決用神多現的問題,其方法也往往互相矛盾,比如有"舍其月破,而用不破,舍其旬空,而用不空",和"舍其不破,而用月破;舍其不空而用旬空"這兩種矛盾標準.各有各的道理.還有的主張取臨世爻應爻,臨動爻的為用神,而舍其安靜和不臨世應的爻.凡此種種,都只不過體現了一種狹隘的用神觀念.正確的分析方法,不是舍誰取誰,而應該是把所有的相關資訊通盤考慮,並綜合起來得出完整的結論."易卦不妄成,神爻豈亂髮",經過靜心感應之後,一個卦中的卦象爻象便能夠準確反映我們要測算的資訊,這是預測得以成功的前提,而自古以來無數測試者的實踐也已經證明了這一點.既然卦爻的資訊是對所測事物資訊的準確反映,那麼我們有什麼理由捨棄其中一部分資訊,而只看其餘的呢?這樣的分析會是全面的,可靠的嗎?其實,卦爻的空與不空,破與不破,動與不動,所臨的不同爻位,不同六神,都是從不同的側面來反映我們要測算的資訊,我們要做的是把所有資訊結合起來,得出一個完整的結論,而不是用一些錯誤的原則把卦中的資訊搞得支離破碎.具體分析的時候,有動變,空破等等特殊的爻,往往反映事物的一些特殊資訊,而不空不破不動的爻,往往反映事物的基本性質,把普遍性和特殊性這兩者結合起來,我們的預測會變得更加有血有肉,而不是一個乾癟的教條.
飛伏神的問題,與用神多現的問題類似,並非卦中用神不出現,我們才需要去找伏神,其實飛神伏神都是用神,只是表現出不同的狀態而已.而"伏"本身就帶有一些特殊的資訊,伏藏的用神,可以理解為潛在的,暫時還未形成氣候的因素;也代表該事物可能發展的前景;伏藏也可以解釋為不公開的,隱祕的那一面.把飛神(出現的用神)與伏神(伏藏的用神)結合起來,能進一步豐富預測的取象,幫助分析判斷.
六爻可以談的話題還非常多,比如八宮卦變的內在本質是什麼,八宮卦與八宅風水,輔星水法有什麼聯絡,學納甲最重要的是什麼方法,為什麼不同流派的納甲都能準確預測...等等.以後有心情的時候再給大家一一道來.
