從名字中看出你的修養
品質是一個人修養的重要方面，衡量一個人標誌之一就是看其品質。當然，品質好壞，在不同社會、不同歷史時期，標準是不一致的。中國人取名，當然是以中國人的道德標準以及當時的看法作為參照系。由於中國人受儒家文化影響至深，因而中國人在取表品質意義的名字時，主要是以儒家的道德觀作為標準。
品質包括多方面，如對人要寬巨集大量，與人為善，對己要自恭自謙;在生活上要克勤克儉;在言行上要慎言慎行，言而有信;在禮儀上要禮節周到，如此等等。
因為品質包括很多方面，在這裡就只能涉及其主要方面，擇其要點來分析。
1.從品質總的方面取人名。有的人取名不具體涉及人品質的諸方面，而是從品質總的方面修養角度來取名、這類名字不多，試舉幾例：
程修己，唐代人，字敬之。 “修己”即《四書》中的“修身”，修身就是使品質高尚，只有自己品質高尚，人們才能尊敬他。
高汝礪，金代人，字嚴夫。礪就是磨刀石，像用磨刀石磨刀一樣嚴格鍛鍊自己的品質，比“修己”意義更深一層。
程正己，明代長治人，字道先，號澄源，萬曆進士。“正已’，取“正人先正己”典，聯絡名字與號意為只有自己做到正直，然後才能要求別人正直，只有自己作出榜樣，才可以正本清源。
程楷，明代人，字正之。楷，即楷模，只有自己做出了楷模，才能要求別人。
雷偉節，宋代開封人，第進士，歷官江淮發運副使。節即節操，偉即壯美，偉節就是節操高尚美好。
於省吾，著名古文字學家，原吉林大學教授，“省吾”出典於《荀子·勸學》：“吾日三省吾身”。省吾即反省自己。
煉三省，同樣出典於“吾日三省吾身”。三省即多次反省。
盛度，宋代人，字公量，進士。度與量字義相近，意為自己品質的高度，要人們來衡量。
龔自珍，晚清著名詩人，自珍意即自我珍重，也就是要注重自我修養。
在品質總的方面，尤其使人注意的是重“德”反映在取名上，就出現了多以“德”字人名的現象。
沈德潛，清代人，字確土。“德潛”的意思就是德深，德深就是德高。
林昭德，昭德就是讓德昭然於世。
劉德重，德重取德高望重之義，即品質高尚。
崔德甫，德甫乃德好，即品德良好。
彭德懷，元帥，德懷即具有品德高尚的胸懷。
2.從品質各個具體方面取人名。個人品質的各方面都有其具體內容，取名時根據個人所願就各有所擇。對於這些方面，讓我們分開來講一講。
(1)對人要重義，要寬巨集，要忠誠。
方從義，元代貴溪人，字無隅，上清官道士。“從義”乃追求義，即對人要重義，無隅即無偶無雙，天下第一。
毛思義，明代陽信人，字繼賢，弘治進士。思義即時時都要想到注重道義。繼賢即追隨賢人。
周義山，漢代汝陽人，字季道，義山即義重如山。
盛以弘，明代人，字子寬，萬曆進士，官至禮部尚書。弘與大同義，以弘就是胸懷大度，聯絡名與字來看，其意為對人要寬巨集大度。
黃忠誠，忠誠表示對人忠誠老實。
(2)對己要自恭自謙，重貞重節。
留恭，宋人，字伯禮，恭意為恭敬順從顯然是希望保持自恭。留恭就是留住恭，王克恭，宋代南安人，字彥禮，淳熙進士。克是能的意思，克恭即能恭。
盛汝謙，明代桐城人，字亨甫，嘉靖進士，歷任戶部侍郎。汝謙，即對人要謙虛。此人性格敦實，恰好與其名相符。成功起名實用指南
於孔謙，明代金壇人，字元時，萬曆進士。孔謙即非常謙虛。
於大節，明任丘人，字守正，天順進士，擢御史。大節即重節。
於奕正，明代宛平人，字司值，崇禎諸生。奕有盛大義，奕正即正直，而且非常正直。
孔貞元，明代人，字百原。貞元即元貞，元有開始、根本之義，貞之義為忠貞，堅定不變，元貞就是保持原有的忠貞，不妥協多變。
王克貞，宋代廬陵人，字守節，南唐進士。克貞即能保持忠貞的品德。
王尚廉，明代金壇人，字清宇，貢生。尚廉即崇尚廉潔。
於仕廉，明代人，字元貞，萬曆進士，有清望。仕廉即為官清廉。
程思廉，元代人，字價甫，一生剛正，常思清廉，真是名副其實。
(3)在言行上慎言慎行，言而有信。
于慎行，明代東阿人，字可遠，後更字無垢，隆慶進士。聯絡名與字來看，意為行為要謹慎，這樣才能走得更遠。後改字無垢，即追求完美。
於慎思，慎行之弟，字無妄，號航隱。聯絡名與字來看，其意為三思而行。
錢信忠，1955年授予將軍銜，信忠即要忠誠，說話有信。
韓信，漢代大將軍，單名，信字以強調作人要守信。
(4)注重禮儀。
於守禮，明代萊陽人，字仲義。守禮、仲儀，都是重禮儀的意思。
程端禮，元代人，字敬叔。端禮即禮節周到。
田厚儀，現代人，厚儀即注重禮儀。
尚禮，現代人，將崇高禮節，濃縮而命名，姓與名搭配正好成立。
(5)生活上克勤克儉。
方克勤，明代寧海人，字去矜，洪武間擢濟寧知府。克勤即能夠勤儉，去矜即排除驕矜注重勤儉。
鄧樸，明代人，字百素，樸字取生活簡樸之義。
我國勞動人民歷來勤勞樸實，所以用這方面意義人名者頗多，再舉兩個現代人名：
呂克儉，意取能夠勤儉。
鄭永儉，永儉，永遠儉樸。
