現在很多人都被失眠所困擾，也許是因為堆積成山的工作，也許是因為家裡家外亂七八糟的瑣事，又或許只是臨睡前看了一部非常好看的小說，情節跌宕起伏，總之各種各樣的原因都導致你難以入睡，佛教大全告訴大家佛法怎麼對付失眠這個小妖精。
大安法師：睡眠有個什麼特點呢？你睡下去，很想睡著，尤其想到明天還有重要的事情，趕緊睡。這時往往是你越想睡，你越是睡不著，越睡不著就越想睡，越想睡就越睡不好，形成一個惡性迴圈。實際上你的心理進入一種焦灼狀態，你如果能跳出來，哎，睡不好正好啊，我看看書，我念唸佛，睡不好才好了，這種滋味太好了，你一放開反而能睡著。有很多都是你心理導致的。
我建議你到東林寺去參加個佛七，或是一晝夜經行唸佛，你看當天晚上睡覺怎麼樣。有很多知識分子他念佛後，也發現很好。知識分子動腦筋動多了，很多人失眠。現在很多人很苦惱啊，離開安眠藥就睡不著，然後對這個藥物產生依賴。是藥三分毒！但是有一個沒有絲毫毒性，而且同時帶來各種正面作用的這個藥，你好好去服，就是“南無阿彌陀佛”，你要對佛號產生信心，要念足夠的數量。如果你在睡眠之前，你先念一萬聲佛號，再去睡覺；或是磕一百零八個頭，磕的全身大汗，同時念一萬聲佛號再去睡覺，你看看管不管用？不要胡思亂想，不要哎呀，我又沒有價值，什麼又傷害身體呀，要趕緊睡著啊，這些都是妄想雜念，自己糾纏自己。
聖嚴法師： 「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺」是修行的態度，也是生活的態度。生活就是修行。提到「禪修」，很多人當它是神祕主義，或者像印度的瑜伽一樣，要盤坐、練氣，收攝身心。其實，禪是不拘形式的，禪就在日常生活中，所以「吃」與「睡」都是修行。 但在忙碌的現代，很多人該吃的時候不吃，忙著開會、聊天、看報告，就算邊看邊吃，也是食不知味。
該睡覺的時候又是胡思亂想，還放不下白天的事，擔心明天的事，大腦無法停下來，就算睡著，也睡得不熟，醒來還是非常疲倦。 這樣，該吃的時候不好好吃，該睡的時候不好好睡，這就不是修行了。就算填飽了肚子，卻不知道吃進去的是什麼滋味；就算睡在床上，卻是多思多慮，完全得不到放鬆，這覺是白睡了。 無法好好睡，是現代用腦工作的白領階級的通病。
要擔心、在意、憂慮的事情太多；有人失眠，還有人有憂鬱症。所以，要能睡覺時好好睡覺，必須先找出原因，找出自己憂慮的癥結，解決它，該去看醫師就要去，並且按時服藥。 在修行者來說，睡覺前會把自己放空、放鬆。可以先洗個熱水澡，之後打坐，讓身體肌肉舒緩鬆弛，腦子的運作步調也跟著慢下來，儘量什麼都不要想。上床的時候，練習體驗自己的呼吸，感覺每一次呼氣、每一次吸氣；如果心裡還是七上八下，就可以數息，從一到十，一進一出算一次，一直數到十。大半還不到十，就會睡著了。
有人失眠就數羊，一隻羊、兩隻羊……，我建議不如數自己的呼吸；羊跑掉了，就回到自己的呼吸，把身體放鬆。 改變睡覺姿勢，也會對改善失眠有幫助。如果是短暫的休息，例如中午午睡，就仰睡；若是夜晚睡眠，就右側睡，不會壓迫到心臟，這樣有助於睡眠品質。 仁炟法師：失眠症，最好先到醫院就診，尋找對症解決的辦法。失眠症中醫調理會比較好一些。吃西藥雖然能夠很快入睡，但是容易產生依賴，用量也會越吃越多，西藥控制抑制神經，有副作用。從中醫角度來說，一般心腎不交易引起失眠，通過中醫調理可以治療。
另一方面呢，要依靠佛力加持，堅持誦經、禮佛、禪坐等，會有不可思議的效果。 佛教內經常發生不可思議的事情。昨天廣州有一位信眾到正覺寺來，她歲數不大，還不到三十歲，因為工作、生活壓力很大經常失眠。前一段時間，她來到正覺寺，正好是六月十九，觀音菩薩成道法會。她感到很奇怪，到了正覺寺她就不失眠了，睡覺睡得非常好。中午午睡睡到下午四點鐘還睡不夠，還不想起。
昨天又來正覺寺了，來到了以後我問她，睡眠怎麼樣？她說這段時間睡眠一直很好，就像變了一個人。以前很憔悴，不到三十歲的人很憔悴。現在呢，真的是面如桃花，精神也好，氣色、氣質都非常好。 誦《金剛經》、《普門品》、《藥師經》、《地藏經》等都很好，或者修持《大悲咒》，以及誦佛菩薩的聖號、咒語，堅持禪坐等。重要的是堅持、持之以恆地誦經、禪坐，將會有不可思議的效果。 葛印卡老師：內觀會幫助你。當內觀學員不能好好地入眠時，如果他或她躺下並且觀察呼吸或感受，就會酣睡了。
即使他們沒有獲得酣睡，隔天他們起身時會感到精神飽滿，好象從熟睡裡起來。甚至躺下時，還是要修持內觀。試一試，你將會發現這是很有益處的。 妙祥法師：我們往往把好事變成壞事了。睡眠這個問題，咱們道場有一點經驗，每天睡四個小時覺。為什麼睡四個小時覺呢？一個是節省時間修道，另外加強睡眠的質量。現在人睡眠七個小時、八個小時、十多個小時。實際上睡得越多質量越不好，因為人睡一覺就可以醒了，不做夢。如果再睡下去就是夢，胡思亂想，比一天的工作都累，所以說睡覺沒有質量。
最後導致的，一睡覺全是夢，非常疲勞。最後神經衰弱，神經衰弱反而就認為覺睡的少，就多睡。結果最後由於貪圖睡眠，就會墮落到睡眠道里去，蛤蚌類。 我的想法，應該少睡覺，睡四個小時就起來，也就是睡一覺就起來了。起來就不斷地該打坐就打坐，表面上困一點，但是慢慢地把你這個睡覺做夢的習慣糾正過來了，睡眠質量就好。特別是打坐，有的人說，認真打坐二十分鐘就頂一天的睡眠。所以你起來就打坐，什麼都不想，靜靜地坐著。坐完，這一天非常有精神。 睡眠在佛教裡叫睡蓋，是五蓋之一，是修行中必須去掉的。
咱們道場特別注重睡眠的問題，睡四個小時。有的人也跟我提過，說師父，這大家都覺得挺困，你是不是改一改？因為我們想成佛，不是為了享受。你要想成佛，睡蓋必須得去掉。財、色、名、食、睡，不是財、色、名、食你都做到了(就可以)，睡眠做不到也是不完整的。 睡眠少了，一個是增加道心，另外省出很多時間修道，而且增加壽命。
為什麼說長壽呢？比如說一個人活八十歲、活六十歲。以六十歲仔細算來，他連三十歲都沒有活上，短命啊！他怎麼了，都睡覺去了，啥事也沒有，躺著就什麼都不知道了，全都被睡覺拉走了。如果你睡四個小時，一天省出三個小時到四個小時，你想一想等於又增加了三十年，等於活了六十年，是不是？你要是再好一點，那可能就活得更長。你甚至一人頂兩個人活著。生命不在於時間，在於你內在的內涵是否豐富。如果你裡面空空虛虛，啥也沒有，就是一片黑暗，太沒有意思了。應該將我們內心充滿了光明，人活著才有意義。
所以睡眠這個問題不要老靠藥維持，要靠減少睡眠來對治睡不著覺。比如說，部隊拉練的時候，你看那有的人，說平時再怎麼神經衰弱，他連走路都能睡著。困啊，不睡不行，是不？打七的期間，有時候站著就睡著了，人(靠牆)站著站著，順著牆就(像泥一樣)堆下來，就睡著了。晝夜不睡，他就困了，所以睡眠得靠這麼來解決，把它糾正過來。 原先體清老和尚，每天都是睡一覺就醒。有時候半夜就醒了，都八十多歲的人了，醒了就誦楞嚴咒，比誰都精神。我們才兩點鐘起床，他十二點就醒了開始誦楞嚴咒，所以人家臨終的時候煉出那麼多舍利。
“在單位不夠重視”，領導要不重視你啊，是好事。不重視說明你逃出這一關，一重視等於就弄個鎖鏈給你拴住了。那什麼叫重視？就是你為人服務去，你得做牛做馬去。你不受重視，正好，趁這個機會好好學習吧，學習佛法，不要把這個學習佛法的機會錯過了。世間名利不能去爭，更不要去比別人高一頭，沒有用。那高一頭又有啥用啊，是不是？所謂的高，實際上都是用我們的低頭換來的。低了很多的頭，委曲求全換來個高，最後那高是真高嗎？也不是，在普通人面前挺高，在你領導的領導面前，又低下來了。
高或低，不如你“也不高也不低”，挺好，是不是？你何必找那麻煩？ 不要有自卑的感覺，人活著不是給別人活著，我們就給自己活著，能夠自在，能去學佛。特別是要退休了，提前退休那就更好了。退休，在世間人好像離了工作，就怨言滿天。我看是好事，退休了沒有工作，可以學佛，有的可以出家，是不是？有的平時一有工作牽涉他，他就不愛出家了。
有的人沒有工作了，家庭妻子也不要他了。說“你趕緊走吧，廢物一個”，這樣的話你就得解脫了，是吧？就到寺院來出家了，多好的事情，難得難得。本來是好事不會看，淨往壞的想。世間的名和利越滿足你，實際上你越不自由，越貧窮越自由，所以說是“野鶴無糧天地寬”。 活著有意思、沒意思，就在於你的意思放在哪？你活著為的是在別人面前表現自己，就認為有意思嗎？那不是真有意思。
人都有生老病死的時候，當你無能為力的時候，必然會遇到沒有意思。但你要修行佛法，佛法就是去掉所有的意思。所有意思沒有了，就是真正的有意思。我們的意思不在於、不建立在財色名食睡的基礎上，在於解脫，在於清淨，在於愉快。 寬見法師：多愁善感是不能解決問題的，決斷力不可缺。完美主義者，一個也不想放棄(兩個都想得到)，結果卻個個失去(因為哪個也沒時間去實踐，都用在想上啦)。
佛法修行之次第，不可不知啊！歌曰：兩者抉擇因根異，信受因果不可缺，發心利他修大乘，慧劍勇斬方斷痴。此身善惡之奴僕，此身即是輪迴錨，得人身寶蹉跎過，可悲可嘆溺水人。審思之，溺水者，實自溺也！悟此自解脫，迷之續輪迴！此乃戲論耳，智者自察之，惟願如母海眾夢皆醒！
總結：心靜自然涼，心境自然入眠，如果失眠的話就把一隻腳放在地上一會就睡著了，或者聽一聽泉水叮咚的聲音，或者是下雨的聲音，非常催眠，實在不行就放英語。
