佛教對中國有著深刻影響，是中國文化的構成要素，時至今日還是有人信仰著佛教。中國佛教有著四大名山，分別是山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，分別供奉文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，各個菩薩都帶有不同特性，接下來和小編看看具體的情況。
五臺山
文殊菩薩，由於“智慧超群，洞悉般若”，因而意味著“大智”。
觀音菩薩之“大悲”，是指他的胸懷極為慈悲，即所謂“大慈大悲”。“慈”是“予樂”，即為眾生帶來快樂；“悲”是“拔苦”，即為眾生解除痛苦；“大慈”是“無緣大慈”，即不分親疏、不計恩怨地為一切眾生帶來快樂；“大悲”是“同體大悲”，即視眾生與自己為一體，解除眾生的痛苦就是解除自己的痛苦。
普陀山
觀音菩薩，由於隨時隨地“悲憫眾生，救苦救難”，因而意味著“大悲”。
普賢菩薩之“大行”，是指他在實踐佛法巨集旨（普度眾生）方面極為盡心盡力，再難也不中斷、再苦也不停止。
峨眉山
普賢菩薩，由於“難行能行，不輟不止”，因而意味著“大行”。
文殊菩薩之“大智”，是指他的智慧極高，悟透了“空有”“因果”“世間法”和“出世間法”等所有佛法，洞悉一切“般若”（佛法的最高智慧）。
九華山
地藏菩薩，由於發願“地獄不空，誓不成佛”，因而意味著“大願”。
地藏菩薩之“大願”，是指他的願心極大，要普度所有的眾生（包括動物乃至地獄之中的餓鬼等一切生靈），只要地獄沒有度空，他就不成為佛。
因此，人們朝拜九華山，真正的意義在於敬仰並學習地藏菩薩那種大願心；朝拜普陀山，真正的意義在於敬仰並學習觀音菩薩那種大胸懷；朝拜五臺山，真正的意義在於敬仰並學習文殊菩薩那種大智慧；朝拜峨眉山，真正的意義在於敬仰並學習普賢菩薩那種大踐行。
其實，這四位菩薩是代表修行佛法的四項要求，即：
一要像地藏菩薩那樣立下巨集大的願心——修行佛法不是為了自己一個人，而是為了天下蒼生；
二要像觀音菩薩那樣具備廣闊的胸懷——無論是親人、仇人、好人、壞人，都要一視同仁地為之解除痛苦，帶去快樂。並且在這樣做的時候，還不要以菩薩自居，要不分彼此，以眾生的痛苦為痛苦、以眾生的快樂為快樂；
三要像文殊菩薩那樣具有高度的智慧——努力領悟空有觀、因果觀、世間法、出世間法等所有佛法真諦（其中所蘊涵的哲理）；
四要像普賢菩薩那樣付諸行動——持之以恆、永不懈怠地將佛法真諦用於實踐，兢兢業業地弘揚佛法，普度眾生。
由此可見，只要我們立下了巨集大的願心，即使沒有前往九華山，也等於見到了地藏菩薩；只要我們具備了廣闊的胸懷，即使沒有前往普 陀山，也等於見到了觀音菩薩；只要我們具有了高度的智慧，即使沒有前往五臺山，也等於見到了文殊菩薩；只要我們切實遵循佛法努力實踐，即使我們沒有前往峨 眉山，也等於見到了普賢菩薩。
反過來說，倘若我們只顧自己，不顧別人，甚至損人利己，那麼，即使天天朝拜九華山，又怎麼能見到地藏菩薩呢？
倘若我們小肚雞腸，對別人的疾苦視而不見，聽而不聞，偶爾做了一點好事就大事宣揚，居功自傲，甚至要別人感恩戴德，那麼，即使天天朝拜普陀山，又怎麼能見到觀音菩薩呢？
倘若我們自以為很有知識，不去認真思考、深刻領悟宇宙的真諦和人生的意義，那麼，即使天天朝拜五臺山，又怎麼能見到文殊菩薩呢？
倘若我們學習了各種理論，甚至能把佛教經典倒背如流，卻只會誇誇其談，而不付諸造福他人、造福社會的實際行動，或者有所行動卻中途退卻，半途而廢，那麼，即使天天朝拜峨眉山，又怎麼能見到普賢菩薩呢？
也許你對中國佛教的四大神山不是很瞭解，但是你一定聽過四大神山裡菩薩的名字吧，他們都是佛教頂頂大名的人物。如果有機會一定要去四大神山看看，一定會給你帶來好運氣。
