在我們父輩那一代，他們受到的都是傳統教育，閱讀的書籍也都是中國傳統文學。他們不能理解為什麼我們會捧著手機看小說，而且經常看得廢寢忘食。網路文學對我們的影響非常大，在年輕人的生活中幾乎快要替代傳統的紙質書籍了。網路文學的價值取向和特點是什麼呢？一起來看看吧。
魯迅在《中國小說史略》中說：＂俗文之興，當由二端，一為娛心，一為勸善，而尤以勸善為大宗，故上列諸書，多關懲勸＂，他認為，在中國古代的通俗文學，勸善是大宗，雜以娛心。其實辯證來看，通俗文學常常是娛心和勸善並存，相互交織。
按照心理學的解釋，大眾文學中的情愛、武打等內容其實是人的性、攻擊、破壞等本能欲求的＂替代性滿足＂，要引導手中心安理得地疏洩這種欲求，需要在講述這些內容的同時進行價值觀介入，所以＂正義戰勝邪惡＂、＂好人好報＂等主題幾乎成了所有通俗故事的標準配置。好的故事把慾望和道德兩個死對頭如此和諧地編織在一起，既疏洩人們內心的欲求，也再次強化了道德和正面的價值觀，使人處於心智平衡的狀態，從這個意義上講，故事是人類最偉大的發明。
但不得不說，通俗文學，尤其是網路文學，往往是娛樂先於價值觀，也就是說傳遞價值觀往往不是寫作的出發點，由於創作者更再乎故事的引人入勝或者由於缺乏價值觀傳達的自覺意識，使作品成為未經審思的價值觀念的自然流露，於是我們看到了某些對過分崇拜財富、權力、性的作品，書寫和閱讀被慾望牽引的現象。與此類似的是抗日神劇，由於缺乏經過省思的現代價值觀介入，手撕鬼子等情節對暴力過分強調，可能造成的結果是，暴力的物件是當年無惡不作的日本鬼子，今天在中國飯店用餐的日本民眾，還是日本牌子的中國製造汽車，並沒有太大的區別，因為令人痴迷的，是暴力本身。
因此，我們可以說，包括網路文學在內的大眾文化，由於要在社會中流通，因此在價值底線上是有基本約束的，但正如物質產品一樣，不能缺乏監管和引導，在這個意義上，價值觀問題可以還原為文化管理的問題。
規範網路文學價值觀要怎麼做：
1、以法律手段管住底線：依據憲法和法律建立明確的負面清單，以法律手段管控過度的暴力、性、反動等內容底線，負面清單要具體可操作。法律不僅是國家用來管理網路文學的手段，也是網路文學市場主體保護自身的手段。
2、發揮政府監管職能，維護市場秩序：摸透網路文學特點和規律，尊重文化市場自身規律，加強監管，促進網路文學市場規範成熟，對違反市場公平秩序的行為進行行政監管和行政處罰，比如虛假的點選量屬不屬於市場欺詐行為？此外，侵權行為和惡性競爭、勞動者保護等問題都需要政府作為。依法行政，確保市場正常秩序，產業自身會成長成熟，自我昇華，不必揠苗助長。在商品屬性上，網路文學與物質商品的市場沒有區別，要用好也管好政府這隻手，使網路文學市場具有包容性和彈性，涵養網路文學的活力、想象力和創造力。
3、通過官方評獎樹立主流導向：在瞭解和尊重大眾文化和網路文學的經典化規律、尊重群眾選擇的基礎上，通過具有公信力的專家和評選機制，從廣受讀者喜愛、經歷市場考驗的作品中，選擇更加彰顯主流價值、弘揚社會主義核心價值觀的作品，樹立網路文學評獎的權威導向作用。特別要強調的是，順序不能反過來，我們見過許多價值觀正確的平庸作品，通俗文化評獎也還是要遵循通俗文化的基本規律。
小結：網路文學其實很多是為了最終的營利目的而創作的，所以它的內容會迎合大家的口味，相對傳統文學來說顯得更為通俗、簡單。
