農曆正月初七日為火神節。金鄉、嘉祥、魚臺一帶有在火神節送火神的習俗。以火神祭祀的日期與行事，各歷史時期和各地區的風俗也不一致。鄂倫春族的火神節是鄂倫春族幾個主要傳統節日之一，現在就跟小編一起來了解一下鄂倫春族火神節吧。
簡介
農曆正月初七日為火神節。火神為傳說中的司火之神，名祝融、回祿，又稱火德星君。金鄉、嘉祥、魚臺一帶有在火神節送火神的習俗。是日，家家都綁紮柴把，柴把內夾帶鞭炮，上插火神牌位。入夜，後生輩齊集村頭，高舉柴把排成長列，點燃後奔跑著朝西南方向把“火神”送到原野或山上。火光輝映，鞭炮聲聲，遠遠望去宛若游龍，景像頗為壯觀。據說送火神可保全年不發生火災。
節日習俗
火神節這天，結婚未滿三年的媳婦要回孃家“躲火”。盲目認為，新媳婦火神日留在婆家對婆婆不利。有的地方還講究在火神節這天晚飯吃餃子，稱為捏老鼠嘴。據說這天晚上老鼠娶親，捏上老鼠嘴可防其繁衍後代。
鄂倫春族傳說
一位先生早晨起烤火，因搗動火，觸犯了火神。無論她家搬到哪兒，怎麼也升不起火。後來她向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點火時，火就著起來了。據烏丙安先生介紹，在這個傳說中所體現的火神神聖不可侵犯的原則，不僅貫穿於北方一些民族的狩獵、放牧的生產習俗中，也落實到日常生活的各個方面，如通常情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。在尊重火給人間帶來的恩惠的同時，人們又把森林草場的火災以及病人發燒、小兒夢魘等疾病視為火神發怒的結果，愈是對它崇敬，也就愈發畏懼它對人的懲罰報復。因而火神遠比其他自然神更經常受到崇敬和供牲。
地方風情
火神是中國神話中火神民間俗神信仰中的神只之一，中華各民族都有火神祭祀的風俗。但是，漢族史上記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關的信仰民俗也有不少區別，甚至在火神崇拜緣何而起這一關鍵問題上，專家們的觀點也互相有分歧，相爭不下，至今沒有唯一一個統一的說法。
西南少數民族的火神崇拜與北方少數民族的火神形體人格化不同，他們大多把燃燒的火焰視為火神的化身(或把鍋莊石、火塘灶等視為火神的象徵)，並奉其為恩賜火明和財富，使家族繁衍興旺的保護神。
漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區別。以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據說他本是顓頊氏的後代，本名重黎，也叫吳回，帝嚳(即高辛氏，傳說中古代部族的首領)當政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死後為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀於羽郊(《山海經·海內經》)；成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火於夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。在後世的民間傳說中，祝融常以女子的形象出現，稱“祝融夫人”。此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠古時燧人氏鑽木取火，使人類進入熟食階段，後人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。也有一些地區的火神崇拜並無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時期和各地區的風俗也不一致。如上古時的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統以夏季祀灶的方式得到延續。又如，魯南地區以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織“火神會”的風俗，除去火神廟朝拜外，全體會員還要聚餐兩次；北方很多地區以夏曆正月初七為祭祀火神之日，民間有組織“火神會”的風俗，除去火神廟朝拜外，一般當天晚上都有煙火晚會；四川等地以夏曆四月初八為火神“生日”，屆時士農工商進香並祀神或演戲娛神。此外，火神形象相貌凶狠，三頭六臂，並有風火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中“哪吒”的變態。
