侗族建築在防衛方面的出色表現，令世人讚歎。今天，小編就為大家分析侗族建築中所包含的文化元素，看一看她的文化內涵是什麼？或許這對於更好地瞭解侗族同胞的建築風格有極大的幫助。
鼓樓的起源
在侗族民間，有“未立寨子先建鼓樓”的說法，因此，有學者依此推斷“鼓樓與侗寨是同時的，侗寨形成的時間，也就是鼓樓修建的年代”。但是，“未立寨子先建鼓樓”並不是指一種時間或歷史維度上的先後順序，而是指一種程式的先後性，只說明瞭鼓樓於侗族村寨和侗族社會的重要性。關於鼓樓的起源和最初的建造年代，因侗族是一個無文字民族而無從準確考證。但是，我們仍然可以從以下幾個方面去為鼓樓探源。
傳說探源
關於鼓樓的起源，在侗族民間流傳有許多動人的故事，其中以廣西三江、龍勝一帶的《姑婁娘》故事流傳最廣。故事說：有一個尚武好義的侗寨，常常去救援遭土匪劫掠的鄰近寨子。寨上有一位美麗聰明的姑娘，名叫姑婁娘。土匪既惱恨這個寨子，又心貪這位姑娘，就下書給寨老，限期交出糯米、豬牛、銀兩和姑婁娘等十名姑娘，否則燒寨殺人。在寨上一片慌亂和寨老們遲疑不決時，姑婁娘獻了一計。當晚，村寨大開寨門，答應獻物獻人。當土匪們得意洋洋地走進寨中時，突然鼓聲大作，伏兵四起。土匪們被全部圍殺，寨子免遭了劫難。原來這是姑婁孃的妙計，她率領姑娘們掌擊藍靛桶裡的水，聲如擊鼓，迷惑匪徒，鼓舞后生英勇殺敵。事後商議，建樓置鼓，擊鼓報警。
傳說畢竟是傳說，多少都有些後世為追溯歷史的附會之意。但是，《姑婁娘》的傳說所體現出的女性在鼓樓起源中所發揮的重要作用，又多少都反映出了鼓樓最初的起源年代很有可能是在侗族的母權社會時期或是尚保留有母權社會色彩的時代。
文獻探源
在漢字文獻中，對鼓樓的記載最早見於明代。明人鄺露在《赤雅》中描述道：“羅漢樓……以大木一株埋地，作獨腳樓，高百尺，燒五色瓦覆之，望之若錦鱗矣。扳男子歌唱、飲瞰，夜緣宿其上，以此自豪。”
到清代，雍正年間的《廣西通志》有相似記載：“狪人，居溪峪中，又謂峒人，……春以巨木埋地作樓，高數丈，歌者夜則緣宿其上，謂之羅漢樓。”從史料對“羅漢樓”的描述情況來看，其形象與今所見鼓樓形象基本相同。因此，可以推斷，明清文獻記載中的“羅漢樓”即是今天所稱的“鼓樓”；同時，也可以推斷，在明清時期，鼓樓已經流行使用於侗族村寨。
