每個民族都有著很多的特色節日，少數民族布依族都有些什麼節日你知道嗎？布依族中最隆重就是六月六這個節日了，這個節日是關於民族豐收的問題，其他布依族的節日都有些什麼呢？和小編一起去看看吧。
布依族的節日
過大年
布依族一年之中最大的節日是過大年（即春節）。從除夕過到十五。除夕前要殺年豬、舂糯米粑粑、備各種蔬菜。雲南的布依族有七年級到九年級吃素的習慣；四川的布依族每年除夕或七年級都必須吃雞肉稀飯，民間稱血米粥。每個姓氏都有不同的飯前儀式，相認的雙方飯前儀式必須完全一致。年節期間還要舉行許多娛樂活動。
到了陰曆臘月底，家家戶戶更是忙著殺豬、燻肉、灌香腸，婦女們烤酒，做糯糧粑粑、米花，給家人縫製新衣、新手帕。在外地工作的男人和已婚年輕婦女都要趕回家與親人團聚。臘月二十三日晚上，布依族同胞用糯米制成的麥芽糖等果品在家裡“送灶神”,請它向玉皇大帝稟報時。多管人們說些好話，多多賜福與人間。送灶後，人們要準備香、燭等祭神用品，請“先生”寫對子，不僅大門上貼，連側門、窗戶都要貼上“六畜興旺”以示人們對幸福簽好生活的嚮往和連求。此外，不少人家還要在大門上貼上門神，在家裡的牆上貼滿各種喜慶的年畫。三十晚上是最熱鬧的日子。布依族從三十到七年級是不相互串門的。人們。都在家中燒起一爐熊熊炭火，全家老少圍火而坐。他們先用酒肉等物祭把祖宗天地，然後全家人互相祝福，高高興興地吃團圓飯。大年七年級也很有講究、人們都在家裡北各式彩燈，、晚八各式各樣的彩燈一齊點燃，掛在大門口，烘托出了一派紅紅火火的節日氣氛。過了大年七年級，人們開始串門拜年，小孩子們須每家拜到，既表承了他們對長輩的尊敬，又可以得到老人們賞給的壓歲鐵布依族人民是能表善舞的民族，每逢年節，青年男女三三兩兩相約去“趕表”,以歌聲來表達被炸的愛慕，或聚在一起在嗩吶。現身、根荒、姐妹蕭、銅鼓等樂器伴奏聲中跳“打花包”、“銅鼓剛把”等歡快的舞蹈。初九那天叫“上九”;按當地風俗，到這一天才能“煮生”,即先燃起香燭，將生肉供祖宗，然後將生雞、生自煮熟，再放到香案前供一回之後方能享用。
二月二
二月二可以說是以祭“老人房”為中心的全民性的祭獻活動。解放前，凡有布依族分佈的地區，幾乎每個材寨都建有專供祭祖的“老人房”.有的放有神牌、香位或掛有皮鼓、銅鼓，平時不許人進出，更早一些時候還有專人守候。每年凡到這一節日前，由村寨輪流承擔祭獻的承頭戶，挨家收集祭獻所需的東西或捐款，天黑前把祭品（包括雞、豬肉、各種熟榮和果品）送至“老人房”內，然後由承頭戶負責祭獻。祭畢，由祭獻者在老人房共享這些祭品。但在祭獻或進食的過程中，有一條傳統的禁忌必須嚴格遵守，那就是不許任何人在這種場合講話、發出笑聲，更不準放屁。據說要是在祭獻中有人發出聲響，就會招致祖先對看管各種野獸的失靈，到時，村寨裡的家禽、牲畜就會遭受野物的偷襲和咬吃。如那一個衝犯了這條禁律，就必須承擔全部重祭的一切費用。有些村寨，習慣上還要在那天上，虐誠地在大門上放一個雞蛋，並面對祭“老人房”的方向表示敬意，到了深夜則由祭獻人分頭到每家門上取回。在此過程中，都不能發出任仍聲響。祭老人房的後兩天，一般均不許幹農活，青年男女也可邀約到寨外山野僻靜處唱歌對調玩耍。無論是聚居區或雜<居這的布依族人民，都把建蓋老人房和從事這一祭獻活動，看成是與本民族固有文化特彼密不可分的、具有“共同心理素質”的傳統表現。
三月三
三月三日，是布依族較為普遍的傳統節日，俗稱“三月三”.節日來源與活動內容，隨居住地區不同有所區別。貴陽市烏當區新堡鄉一帶布依族將“三月三”又叫“祭地蠶”,俗稱“地蠶會”.傳說古時有一莊稼漢，發現年年春播之後都有許多地蠶將幼苗咬死。經過反覆觀察，他認為地蠶是天神放到大地的“天馬”.為避免幼畝遭受蟲害，他用了許多方法祭把都不靈驗。後來，他在春播時炒包谷花去喂地蠶，結果保住了幼苗。這個訊息很快傳到遠近的布依人家。
此後，這一帶的布依族為了保護農作物，爭取獲得豐收，於每年三具九年級會天，不動上砂包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蠶”,祈求天神保佑，不叫地蠶咬死田地裡的禾苗，讓五穀豐登。祭畢，人們沿田邊土坎邊走邊唱山歌，並把包谷花撒向田土中。人們認為，祭了地蠶，既可使它們迷糊，又能封住它們的嘴巴，田裡的禾苗即可免遭蟲害。後來將三月三定為“歌會節”.貴陽南部郊區布依族把“三月三”稱為“仙歌節”.節日內容與烏當區新堡鄉大體相同，但他們是用唱歌的方法來祈求天神免災，這天男女青年上山對歌。傳說誰唱的歌最動聽，天上的歌仙聽了，便會賜你一副金嗓子。你勞動到哪裡，哪裡就會聽到金嗓於唱歌，害蟲聽到這聲音就不敢傷害莊稼了。
“三月三”是貴州羅甸縣布依族的“掃墓節”.此日以二家或宗族集體到祖墳墓地掛青，殺豬宰雞，擺設酒菜和花糯米飯祭奠。掃墓後，人們在墳山上娛樂、打獵和野餐。羅甸縣南部紅水河一帶，“三月三”又稱“楓葉節”.北部壩王河一帶，因氣溫較低，此時楓葉尚小，未能著色，以三月十三日為“楓葉節”.節日這天，人們到山野踏青遊春，兒童們摘嫩楓葉做成圓球拋打，婦女們則摘幾匹嫩楓葉插在頭髻上。此外，家家把糯米染成五顏六色，做花糯米飯吃。青年們到山坡上吹木葉、唱山歌。如遇上稱心如意的對手，晚上便相邀到布依村寨，通宵達旦地對歌。臨別時，主人家用芭蕉葉包著花糯米飯和雞腿肉分送歌手，作為節日的禮物。貴州望漠縣布依族傳說三月九年級是“寒日”,吃了狗肉可以驅寒。此日有條狗請客的習俗。
貴州安龍縣部分佈依族傳說三月三日是影“山神”的生日。人們為避免山神放出蝗蟲傷害莊稼，確保農業豐收，舊有掃寨祭山神的習俗。“三月三”這天，人們到村寨山神壇前擺設雄雞、刀頭等供品，還要殺一頭狗，將血灑在紙旗、紙馬和寨子進出要道口的石頭上，然後由“老魔公”及其他人員攜帶淋有狗血的紙旗，紙馬到各家各戶掃除妖魔鬼怪。各家大門口要設定一張長凳，凳上擺一隻裝滿清水的“水碗”和一隻裝有瓦礫石粒的碗。“老魔公”在大門口咒念“魔經”,打幾個“農陽卦”,再將瓦礫石粒向這家房屋內亂撒，將水碗的水四處亂潑，掀翻大門前的長凳，扣起水碗，意為掃除了魔鬼。最後，給這家插上沾有狗血的紙旗、佳上紙馬，另赴他家去掃。村寨住戶都輪掃完畢，“老魔公”口到神壇，將收掃的妖魔鬼怪集中鎮壓於神靈之前，然後全寨男人於神壇處就地會餐，稱為“陪神吃飯”.該縣德臥鎮稱“三月三”為“趕毛杉樹”,又叫“毛杉樹歌節”,為期三天，聚會者達數萬之眾。
雲南羅平八達河一帶的布依族的三月三日，是男女青年唱歌對調的節日。這天，男女老少來到河邊聽青年們唱山歌，觀看孩子們比賽劃竹排、打水槍。有的人家還給孩子做花糯米飯分送到邊和寨旁；有的則用小花布口袋裝上雞蛋和各類食品，供玩耍和參加比賽活動的青少年吃。羅平牛街的布依族男女青年則要在這三天中，舉行盛大的遊山、對歌和交友活動。方圓幾十裡的各族青年，屆時也來到馬把山腰一帶，參加和觀賞這一傳統的賽歌對調活動。歌手們可以在這樣的場合中大顯身手，憑著即興作詩吟唱的天才，能和對手連唱三天三夜甚至更長的時間。有許多男女青年通過這些活動建立了愛情關係。
四月八
傳說這一天是牛玉的生日，所以也稱“牛。王節”、“牧童節”.黔西地區也稱為“開秧”節“,”開秧門“.貴州荔波一帶，每逢這個，節目要做黑糯米飯敬”牛王“;望溪縣要吃。四色糯米飯；有的地區不但要做糯米飯還要殺雞備酒祭祖，並用鮮草包糯米飯喂牛，給牛洗澡，讓中休息一天，表示人們對耕牛的愛護和酬勞；個別地區還要舉行鬥牛、賽馬等娛樂活動、米花節採花節又稱”女兒節，是甘肅省文曇搏贈地區藏族人民的傳統佳節。相傳蓮芝姑娘聰穎伶俐，勤勞智慧。她教會人們墾荒種糧，紡線織布，又採來百草為百姓除病，不幸於五月端陽在採花途中遇險殉難。為了紀念她，人們將五月初四定為“採花節”.屆時，藏族姑娘在兄弟的陪伴下，紛紛進山採花。五月春風，花開遍地，杜鵑、芍藥、構把、草梅、貝母、酒麴等鮮花爭奇鬥妍，花如海、歌如潮，令人心曠神怕。姑娘們頭戴味香色豔的鮮花環，手捧花束。圍著篝火且歌且舞，通宵達旦。黎明時分，姑娘們打扮得花枝招展，邊走邊舞，向蓮芝姑娘道別。採花的隊伍進寨時，艾老鄉親們盛情歡迎、款待。姑娘們則給大家贈禮品。晚上，全寨又把採花的姑娘和小夥子們請到一起，互敬美酒，祝福健康、吉祥。
這節日是怎麼來的呢？傳說，古時布依族沒有牛，耕田犁地都有用人拉。牛王在天上看到後，很同情布依人的辛勞，在春耕大忙就要到來的四月初八這一天，降生到人間。從此，天下才有了耕牛，從此布依人才擺脫了拉犁的勞苦。為了紀念牛王的誕生，每年四月初八這一天，都要給牛放假，停止做活路，讓它們好好地休息。還要用蘇木、黃飯花、紫荊藤、楓香葉等天然植物的浸泡汁做成紅、黃、紫、白的五色花糯飯，再用糯米釀製的米酒，一同先慰勞耕牛。待牛吃過後，人們才設宴開張，一面用手抓吃五色花糯飯，一面飲酒吃肉，共慶牛王的節日。
在離獨山縣城三十多公里的上司鎮墨寨村，還要舉行盛大的鬥牛活動。鬥牛場設在與荔波縣羊鳳鄉交界的拉格約地帶。這裡，四面環繞著平緩的山丘，山丘上青松綠杉，山花爛熳；中間一塊平地，青草萋萋，綠茵鋪蓋，是理想的鬥牛場所。這天，人們都從四面八方趕來，鬥牛場周圍和四面的小山上到處人山人海。人們喜氣洋洋，男女老少，都著上節日的盛裝；尤其是姑娘們，衣穿斜襟的民族服飾，胸前圍著繡滿花朵的圍腰，飄帶結於身後，行走時，在山風中搖曳飄蕩。山野裡，到處花團錦簇，光彩奪目。
當豔陽升到中天，由人工臨時裝藥的鐵炮鳴放四排八響後，得高望重的寨老（現多為縣、鎮領導）宣佈鬥牛開始。這時，由身強力壯和富於喚牛的漢子們，牽著一長串鬥牛繞場而走，長號、鑼鼓、鞭炮齊鳴，留下兩頭鬥牛，各立一方，昂首翹角，對視蓄力。雙方牽牛手放開繩索，兩頭牛就俯衝而上，只聽到“碰”的一聲，兩對強勁的牛角相撞了，空中似乎濺出火星，人群頓時發出一片歡呼。兩對牛角緊緊地抵在一起，各自都使盡全力，力圖把對方抵退。周圍的觀眾也都昂首伸頸，握拳抵足，兩眼盯著鬥牛，似乎都在為牛用力添勁。眼看一牛退了兩步，人群中發出了噓聲，但不甘示弱的退牛，又抵了上來，人們才鬆了一口氣。萬人圍觀的鬥牛場上，除了松濤聲，只有兩牛相抵的喘息聲。突然，兩牛拉開了距離，又開始了再一次撞角。人們的心被緊張的鬥牛場面牢牢地扣住了。“唔唿！”人群爆發了一陣嘲笑似的呼喊，原來一頭抵擋不住的鬥牛敗下陣來。第一輪鬥牛結束了，人群恢復了活氣，談話聲，歡笑聲，在拉格豹的山野上空飄蕩。
一年一度的活動，表達了布依族同胞對耕牛的愛戴和餵養膘肥體壯耕牛的願望，是為迎接春耕生產的一次動員，是布依族人用以增強民族內聚力的一個文體活動。同時，它也是布依族青年男女進行社交活動、談情說愛、互選物件的好機會。這天，他們邀邀約約、成群結隊，在鬥牛場周圍的山坡上、大樹腳、小溪邊或青松叢中，吹起木葉，唱起悅耳叩心的情歌，傾吐著各自心曲。聽有女青年唱道：“四月初八天放晴，拉格山坡來相會；今天多謝哥手帕，貼心貼意跟哥行。”有男青年答道：“四月初八好相親，拉格山坡來相會；今天吃了妹糯飯，秋天娶妹同成親。”不知多少布依青年男女，就從這兒搭起了他們愛情的鵲橋，成為終身伴侶。
鬥牛活動繼續進行。一對對，一陣陣，輸了就下贏了就上，單輪迴圈，最後戰勝所有鬥牛的贏牛被封為“牛王”,由主持人給牛王披上鮮豔的絲綢，給牛主人盼發獎勵。絲綢在夕陽的輝映下顯得更加鮮豔亮麗，連牛主人的臉龐也給映紅了。人們敲著鼓，打著鑼，唱著歡歌，簇擁著牛王和牛主人轉回村寨。主人馬上擺出五色花糯飯、醇香的糯米酒、臘肉、豆腐、粘米做的者粑及其它佳餚招待客人和寨上的鄉親父老。大家一面喝酒，一面暢談，歡慶著鬥牛的勝利。“油菜開花滿壩香，主家喂牛真高強；牛王出在主家手，主家聲名傳四方。”有來客唱起了《牛王歌》，向主人家敬酒。主人也馬上端起酒碗，站起來，回唱道：“油菜開花滿壩黃，牛王來自九天上；牛王來自九天外，同慶節日喜洋洋。”主客一起一飲而盡，在坐的客人也都端碗相陪。酒歌一首接一首，直唱至深夜。整個山寨，沉浸在一片節日的歡樂之中。
據成書於清康熙年間的《獨山州志》載：“仲家以飯肉喂牛……有放牛打角之俗。”可見，獨山縣布依族的牛王節和鬥牛的習俗至少已有數百年的歷史。
六月六
六月六是布依族一個紀念性和祭祀性的傳統日，其隆重程度僅次於大年春節，故有的地區稱為“過小年”.二十世紀八十年代初，“六月六”被定為布依族代表性傳統節日，每年這天，各地隆重集會，舉行慶祝活動。
各地布依族對“六月六”的稱法不盡相同，有“天王節”、“蟲王節”、“龍王節”、“歌節”,或趕“六月場”、“六月橋”等。叫法雖然不一，但涵義基本相同，都借插秧完畢農事小閒之際，祭田神、山神、龍王、天王、蟲王、盤古王等神靈，祈求風調雨順，農業豐收。雖具迷信色彩，但卻表達農民摯誠的心願。各地“六月六”活動方式也各具特色。
與眾不同的是，安龍一帶布依族是為紀念清代當地人民一次六月六日的反封建抗暴鬥爭而過“六月六”的，它給“六月六”賦予了另一新的意義。改革開放以後，布依族“六月六”活動內容又有新的發展，除傳統的祭祀活動、紀念活動和娛樂活動外，增加了各民族歌會和物資交流、商業貿易等內容，吸引成千上萬的人蔘加。如1981年，由貴州省文化局和省民族事務委員會在惠水縣董朗橋舉辦的“六月六”民族歌會，來自全省各地10多個民族的200多名歌手彙集一堂，引吭高歌，觀眾達10萬人，是一次民族團結的盛會，它促進了各民族文化的交流，增加各民族人民的友誼，給這一古老的傳統節日增添了活力。在鎮寧自治縣，近年來的“六月六”,布依族群眾除沿襲傳統習俗外，還開展各種文娛體育活動，人們彙集在曠野中，舉行籃球，拔河、爬山、賽跑等精彩表演和唱歌、跳舞、吹嗩吶、吹木葉、丟花包等娛樂活動；“六月六”節日的市場，也非常熱鬧，貨攤上物資琳琅滿目，整個山鄉，洋溢著歡樂的氣氛。
過節日的時候是整個民族最開心的時候，放下手中的一些農活，穿上漂亮的衣服，大家一起開心的過一整天，而且還有很多有意思的習俗呢。
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