關於端午節作文
國小三年級關於端午節作文：屈原湘妃祠
九派會君山，剛才向漢沔蕩胸，滄浪濯足。直江滾滾奔騰到，星沉龕赭，潮射錢塘，亂入海口間。把眼界洗寬,無邊空闊。只見那廟喚鷓鴣，亂花滿地，洲鄰鸚鵡，芳草連天；只見那峰迴鴻雁，智鳥驚寒，湖泛鴛鴦，文禽戢翼。恰點染得翠靄蒼煙，絳霞綠樹。敞開著萬頃水光,有幾多奇奇幻幻，淡淡濃濃，鋪成畫景。焉知他是霧鎖吳檣，焉知他是雪消蜀舵？焉知他是益州雀舫，是彭蠡漁艘？一個個頭頂竹蓑笠，浮巨艇南來。嘆當日靳尚何奸，張儀何詐，懷王何暗，宋玉何悲，賈生何太息。至今破八百里濁浪洪濤，同讀呼屈子。
三終聆帝樂，縱親覓伶倫截管，榮猿敲鐘。競響颯颯隨引去，潭作龍吟，孔聞黿吼，靜坐波心裡。將耳根貫徹,別樣清虛。試聽這仙源漁棹，歌散桃林，楚客洞簫，悲含蘆葉；試聽這岳陽鐵笛，曲折柳枝，俞伯瑤琴，絲彈桐柏。將又添些帆風櫓雨，荻露葭霜。湊合了千秋韻事,偏如許淋淋漓漓，洋洋灑灑，惹動詩情。也任你說拳椎黃鶴，也任你說盤貯青螺；也任你說豔摘澧蘭，說香分沅芷。數聲聲手撥銅琵琶，唱大江東去。憶此祠神堯阿父，傲朱阿兄，監明阿弟，宵燭阿女，敤首阿小姑。亙古望卅六灣白雲皎日，還思鼓瑟吊湘靈.
國中端午節600字作文：行走在屈原偉大的人格中
奸臣的陷害，王君的昏庸，百姓的疾苦，楚國的危在旦夕．．．當你知道這一切都是你無法挽回時，你獨處汨羅江畔，看滔滔江水，訴說自己的愛國忠情，訴說自己的報國之志．你縱身一跳勾畫出了最美的曲線．你選擇了與日月爭輝，同時你也選擇了讓後世的我們無比痛惜．
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索．這是你的壯志．忠誠為國，造福百姓．舉世皆濁，惟我獨清，眾人皆醉而我獨醒．這是他的心，這是一顆飽受折磨，無可奈何的疲憊之心．
你曾多少次攜長劍，為楚王進諫，卻一次次地被舊貴族所排擠，淹涕嘆息，仰天長問，你又能奈何？
汨羅江畔，留下你那憂鬱的足跡，你已隨著時間流逝，但是，你那不屈不撓的精神永遠駐足在我們的心中．
屈原，你留下了自己的味道----曠達，不畏生死!
屈原
空氣開始凝固，風欲呼未能。
你最終還是來到了汨羅江岸，顏色憔悴，形如枯槁，
你的心在滴血，不平的遭遇，不公的誹謗，不同的人生價值觀，你最終選擇了與日月爭光。
用盡力氣，抹不去的你悲傷的回憶。你——屈原，楚懷王左徒，天下幾近無人不知，無人不曉。
當年，你是多麼地精明能幹，你是多麼地擅長言辭，你又是多麼地明於治亂。
天有不測風雲，人有旦夕禍福，他們以小人之心度君子之腹，他們以小人之語謗君子之為，他們以小人之言嫉君子之才。於是，你，被疏遠了。
在寂寞的風中，你在行走，伴隨著也的靈魂。你賦《離騷》，還記得那雄言豪：亦於心之所善兮，雖九死其猶未悔；眾女疾餘之峨嵋兮，謠諑謂餘以善淫。是的，沒想到當年大名鼎鼎的出國大夫，最後卻一敗塗地。
風，還是很寂寞，在雲中翻過的是月的清波。
你正道直行，你盡智竭忠，但你終日被謗，你心裡怎能無悔無恨呢？
理智是冰冷的慰藉。
你最終選擇了與汨羅江共存亡。這一天你出現在了汨羅江口，顏色憔悴，形如枯槁。就連漁夫都能看得出你心中那顆不悅的錦囊。但他詫異地問你為何出現在此時，你終於道出了心中的那些不快：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
你寧願付長流而葬於江魚腹中，也不願意皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖。
這就是你，大地堅持的自豪的脊樑。你，就在這一年的這一天，縱身一躍，以轉瞬即逝的生命表達了對楚王的憎，又以高尚的情操表達了對楚國的愛。
你的選擇是明智的，既然匆匆地來，為何不能匆匆地走。你實現了心中的那個偉大的夢想，即使你成為魚腹中的佳餚，你也要與楚國永遠在一起，永遠不分離。
沉淪的光明中，灼灼生輝的只有這汨羅江中一顆不屈的心。
九年級端午節議論文寫作：屈原沉江
汨羅江畔，一位散發披肩的老者蹣跚的來回踱步。
他口中吟唱著《離騷》，眼神中充滿了悲傷失望。
慢慢地，坐在一塊大石上，他兩眼呆呆的望著東去的江水，又抬眼望望聳立的高山。自問：高山與流水，那個才是正直的哪？
大王，他的耳邊響起了子蘭和靳尚的讒言，屈原在背後經常說您的壞話，說您昏庸至極，楚國的最後一個國君就是您。唉！小人得志，全靠奸詐，油滑與靈動，順從君主的意願，如那蜿蜒的流水一般；而君子正直，以理服人，沉穩與堅定，似大山般巍峨。
這不是屈大官人嗎？一位漁夫飄然而至，您怎麼在這裡呀？
哎，我編撰楚辭卻引來小人嫉妒，他的面前出現了他們進讒言時奸笑的臉，小人的讒言，使我失去了官職；君主的不明，使我我多次被流放呀。他削瘦、蒼蒼的臉上涕泗流。
那為什麼不學學他們哪？學學他們的靈活、多變。
舉世皆濁，唯我獨清；世人皆醉，唯我獨醒。他無奈，悲傷地但堅定地說。
望著遠處巍巍青山，深邃的天空，他想起了自己忠心耿耿而被流放，心像被刀剜了似德在流血。當懷王因不明而成為異國孤魂，當楚國破滅的訊息相繼傳來，他的心已隨風而碎了。
日升日落，斗轉星移。幾年的光陰忽地彈指而過。
但他執著的忠心，他以死報君思想，用生命對抗像流水一樣腐朽的黑暗勢力的決心象山一樣屹立。
既然流水已成江河，小人終成，我便做那沉穩，踏實，不畏腐朽的大山！他毅然抱起一塊大石，投身於汨羅江中----
風呼雨嘯，草木含悲。
一代愛國者，化作不朽的高山震撼了天地，屹立於混濁腐朽的流水中央，令他們膽寒，屹立了千百年！
高一優秀端午節作文400字：屈原是否有其人
屈原是否有其人,是當代學者群中一個敏感的話題.
1991年,在貴州一個民族文化討論會上,幾位日本學者又向中國與會者提出了這個問題,"你們認為屈原真有其人嗎?"他們帶著幾分輕蔑的發難到.
"回答這個問題前,我想請諸位認定,＜離騷＞＜九歌＞和＜九章＞是不是人類的寶貴文化遺產．一位中國學者應聲而起。
這個問題不用問，肯定是。
這種文化遺產是否能夠由機器人捉筆，或出自外星人之手，甚至是由狂躁的精神病患者即興寫成的呢？
都不可能。
是否由兩位以上的詩人分別創作出來的呢？
也不可能，應該是出自一個人的手筆。
這麼說來，諸位已經回答了自己提出來的問題——詩人屈原確有其人。他姓不‘姓張’，姓‘李’，姓‘趙’都可以；他的‘名’‘字’是‘原’是‘平’同樣也不打緊；除＜史記．屈原系列＞外的史籍上還沒有他當‘囚徒’‘囚徒’的記錄，也不是問題的根本。可以肯定的是，第一，他不是阿一努人（日本最早的原始居民）而是一位生活在中國戰國時期楚國的詩人。第二，這位詩人為‘地球村’留下了諸位不能、也不敢否定的偉大的詩篇。這些詩篇的價值，肯定超過了貴國家喻戶曉的＜源氏物語＞．我們可以先退讓一步說，同意你們中的某些人，提出懷疑屈原沒有其人的觀點，但中國人有句老話，‘皮之不存，毛將焉附’請問，沒有一位偉大的詩人，能寫出至今還令人類為之自豪的詩篇嗎？這位必然要存在過的偉大詩人，便是一些學者至今還在懷疑是否真有其人的‘屈原’。
這位中國學者心平氣和的說完了上面的話。會場頓時寂靜下來，寂靜有人滿懷著自信，也有人面露尷尬。
高二端午節800字作文：屈原—鬱園—曲圓
夾著黃沙般的風把我吹得臉在抽搐，但是，在這滿眼的青綠中，哪裡會有黃沙，噢，也許這是來我心中的吧！
抽劍扣舷，清清的河水在劍刀下劃過一道淺痕。突然，我把佩劍高舉過頭，用力地揮舞著划動。薄如蟬翼的水花，在船頭變化著，宣洩著心中的恕氣。
船伕看呆了，也許世人從未看過我瘋狂的樣子，但我能不瘋嗎？固時俗之工巧，偭矩矩兒改措世人都醉我獨醒，這和醉了有什麼區別！
當初我懷著八斗之才，把我的赤子般的愛國之心恭恭敬敬地呈上那個宮庭，換來只是一次次把我的赤誠全被抹殺。世人一次次罵我：愚忠啊，愚忠！而有誰知道，我那一夜長跪在雪門前的辛酸，我那一次次怒嘯在撕烈寒風中的崩潰，我這一桶桶水傾瀉到臉上時的狂喪！這些，都是為了誰啊？
為了楚王？不，我只是無法把我追求正義真理的心交結他們糟踏！一簫一劍平生意，負盡狂名十五年！
汩羅江水，還在洶湧著，日出日落佇立在江面，憑流水，淘不盡，我那無窮的愁緒。曲，是世俗之道，直，是我生命之本。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安！
夜，已深了，汩羅江，一輪明月清如水，呵，月亮也是圓的，曲的呀！但它卻是如此可愛。
抑鬱之園，這注定是我最後葬身的地方。莫負明月邀我飲，著我鐵衣映月銀。
那一身銀甲，在被十五年的掩蓋下，今天又照出了它的光輝。我雖是個文人，此時又開始重溫十五年前
的夢。月下舞劍，寒甲如冰，吐一口酒，，塗沫在劍上。佩劍陸離，你為誰狂，一身戎裝，明月照耀，我心瞭然
-無邊木葉蕭蕭下，一度春秋一分愁。歲月又從我身邊掠走了一年的時光，
無邊木葉蕭蕭下，一度春秋一分愁。歲月又從我身邊掠走了一年的時光，而陪伴著我的，依舊是那條亙古不變的汩羅。汩羅啊汩羅。我恨你如此無情，我妒你如此逍遙唉，算了，不跟你說話了，免得我又精神分裂了。
今天天氣陰涼，南山的雪峰上，總該有另一番樣子吧。我下了決心，帶上劍出發了，山麓是無邊的林海，半黃半綠的樹影間，依稀看到灰天和白雪。
蟲獸們也紛紛出來活動了，看到我這個不速之客，都很不友善，腳上的傷口透過草鞋滲出了血。
走在南山的山腰中，隱約地聽到一陣歌聲：山間何處有紅塵，指點桃花又一春。閒時惟有簫劍意，直教南山外，而後有響起了如煙如縷的簫管之聲。這真是難得的灑脫之音啊，循聲而往。耳邊更多清泉之聲，這幾絲天籟洗滌著我的靈魂，安撫著我的心靈。泉在面前形成了一張明鏡潭，水在這稍作停留後注入山麓，小河，注入汩羅江。靠潭而立是一所門扉半開的茅屋，當我正要走近時，又聽到那個聲音：林扉已足深，何有楚狂人？
呀！這一定是位高人，我駐足不前，恭敬叫道：在下楚人屈原，因被塵世煩繞，故向仙人請教。
凡鳥末世來，豈有挽回天下才，從屋中走出一位峨冠博帶道人，卻右手握簫，左腰佩劍，發未有半點霜白，濃眉下的眼中表現出一種與年齡不符的超然脫俗神色。他兩手抱拳道：屈大夫，久仰！
我驚訝於他的裝束竟與我如此相似，忙欠身道：不敢不敢。
他輕輕用劍在潭水間撥動，突然，一條條水柱從劍下劃出，直直地在空中向我灑來，我閉眼接受這撲面而來的水，頃刻間，我溼透了。
這清泉潭的水能否滌盡你的汙垢？道人問道。我昂著頭，說：連汩羅江也洗不盡的痕跡，怎是汙垢？哈哈，汩羅江本來就已是濁世裡的一條江，哪有潭水清澈？看著他淡然漠視的樣子，我憤然掉頭：滿嘴濁世塵世，連蒼生都不顧的人，我還有什麼話和你說呢？
正當我離去時，耳邊又響起他的聲音，屈大夫，楚庭豈是你兼濟天下的地方，汩羅江邊領土，即將淪喪，你一心牽掛的君主，已成為階下之囚。
這是我已經料到卻不能接受的呀！山路已記不清是如何走完的了。耳際的話語，讓心靈遭受刀割。走回汩羅邊上，我看到了百年的宮庭被鐵馬烈火延平的瞬間，我看到了蒼生萬姓在斷戟殘旗的土地上流離的情景。
明月清風下，遠處傳來馬蹄的聲響，我卻解下了佩劍與簫管，一步一步地走向江心，尋找我的靈魂歸宿。
高三關於端午節英語高分作文：關於屈原Qu Yuan
(For thousands of years, the tradition of the Duanwu Festival has been passed down from one generation to the next. But where did it come from and why did people eat Zongzi and race dragon boats? Many scholars have studied these questions and given their academic explanations. ) 字串2
One explanation is that the Duanwu Festival originated from people’s worship of dragons. In ancient China, people believed the dragon was the god in charge of water, which was vitally important to daily life and agricultural production. On the day of Duanwu, people raced dragon boats to entertain the god and offered him Zongzi as a treat. The sole purpose was to please the god to ensure a year of favorable weather.
Some people believe Duanwu comes from activities instigated by ancient sorcerers. These activities were held in early summer when the hot weather was about to bring diseases to people who didn’t have modern devices and medicines to protect themselves. So, ancient sorcerers encouraged people to wear fragrant pouches and hang mugwort and calamus on their doors to drive away the so-called evil spirits that caused diseases.
Scholars may provide many other explanations about the origin of the Duanwu Festival. But if you ask ordinary people about its origin, you’ll get the same answer. They will tell you that the Duanwu Festival honors the great poet, Qu Yuan. They’ll also tell you the story that has been passed down for more than 2,000 years.
Qu Yuan was born in 340 BC, during the Warring States Period. At that time, there were seven states struggling among themselves to unify China. Of the seven states, Qin was the strongest and Chu the largest.
Qu Yuan was a noble of Chu. During his lifetime, the powerful kingdom of Chu fell into a decline.
Early in his life, Qu Yuan won the confidence of the King of Chu, and was his deputy prime minister, helping draft laws and determine foreign policy. When he saw the danger posed by the ambitious Qin n State, he proposed government reforms and an alliance with the neighboring Qi state as a way to ensure Chu’s safety.
But the King of Chu was surrounded by self-seekers, who were jealous of Qu Yuan. They accepted bribes from the Qin’s envoy, dissuaded the King from taking Qu Yuan’s advice and brought about the poet’s estrangement from the King. Qu Yuan was finally sent into exile for 20 years.
During those desperate years, Qu Yuan helplessly watched his beloved country become weaker every day. In the year 278 BC, the capital of Chu was stormed by troops from Qin. In great pain, Qu Yuan wrote Lisao or The Lament, the greatest of all his poems. On the fifth day of the fifth lunar month, he drowned himself in the Milo River, because he was hopeless about his country’s future. 字串9
Qu Yuan died thousands of years ago, but he is remembered every year for his love of and loyalty to his country and his people. In his poems, he wrote:
Long did I sigh and wipe away my tears,
To see my people bowed by grieves and fears.
......
The people’s sufferings move my heart,
Our land I cannot leave.
People grieve for those who have grieved for them. Each year, during the Duanwu Festival, the day of Qu Yuan’s death, people race dragon boats to commemorate him. This is believed to be a representation of how the people of Chu tried, at the time, to recover Qu Yuan’s body from the Milo River. Pyramid-shaped dumplings by the name of Zongzi were thrown in the river to feed the fish, so they would stay away from Qu Yuan’s body.
Qu Yuan’s life was tragic but, as a poet, he achieved great success. In fact, he is considered to be the first poet in Chinese literature. Before his time, there were only folk songs. Qu Yuan created a new style of poetry, which became known as Chu Ci.
