饒姓的來源
饒
一、 戰國時，齊國有個地方名為“饒”（今山東青州市附近）。當時，這個地方的居民，就隨地名而形成了一些饒氏。齊國有大夫，據說是周朝開朝宰相姜太公的後代，受封於饒地，其子孫就以封邑地名為姓，稱為饒氏。戰國時的齊國，也有一地名為饒，並也有大夫封在此（今河北饒陽縣東北），大夫的子孫就世代以饒氏相傳。
二、出自姜姓。戰國時期，趙國悼襄王封長安君於饒（今河北饒陽一帶），長安君的後代子孫以祖上封邑為姓，稱為饒姓。
姓饒的名人
饒珂
漢朝山東人，官拜魯陰太守，有惠政，得吏民之心。
饒景
五代時期山東淄水人，是吳越錢鏐麾下大將，累有防禦之功。
饒節
宋代高僧。掛錫靈隱，晚年主持襄陽之天寧寺。有《倚鬆老人集》。陸游稱其為“詩僧第一”。
饒魯
宋代大學者。就是著名的“雙峰先生”，江西餘幹人，品端學粹，潛心聖學，以致知力行為本，四方聘講者相踵相接，曾建“朋來館”以居學者，春風化雨，遍及天下。
饒介
元代書法家，卒於元順帝至正二十七年(1367年)。字介之，自號華蓋山樵，亦曰醉翁。江西省臨川(今撫州)人。活動於元·至正(1341-1368)年間。元末自翰林應奉出僉江浙廉訪司事。張士誠居吳時，曾為淮南行省，參知政事。能詩工書，書法宗張旭、懷素，上追“二王”，飄逸奔放，圓轉暢朗，秀媚多姿。明代書家宋克出其門下。又李日華《六研齋筆記》評其書為“圓勁暢朗，神追大令(王獻之)”。書跡有《雜詩帖》、《琴珍帖》、《仿四家書》等。有《右丞集》。《中峰幻住像偈卷》，又名《贈僧幻住詩帖》。書於元至正二十五年(1365年)，紙本墨跡，行草書。縱26.3釐米，橫109.1釐米。臺北故宮博物院藏。《石渠寶笈三編》著錄。從這幅作品中，可窺見到饒介是極追慕王獻之書風的書家。在他的書法作品中，繼承了五代整齊、妍美、媚趣的書風，又滲入了自己的感情色彩。融入懷素筆意，使其作品揮灑自如，又不失規矩。此詩帖行、草相雜，清勁圓利，氣脈酣暢。聞雜章草，頗添古氣;參差錯落，任性恣意;構字內斂，行筆內縱，精聚又神遠，堪稱佳作。饒介書傳授給明初宋克，從此幅中已窺見宋克書先兆，用筆氣象，十分相類似。
饒瑄
明代學者。少時好馳馬試劍，弱冠習星曆算數、山經地誌、九流百家之書。為文俊潔有程法。
饒位、饒伸
江西省南昌縣人，在明神宗萬曆年間的朝廷上，也分別高官厚祿，揚名顯親。饒位曾累官至工部右侍郎，饒伸則官拜刑部侍郎，饒伸曾撰寫的《學海君道部》著作，有234卷，當時稱之為“浩博”，據說，他們的母親活到一百歲時，兩兄弟先後以侍養告歸，榮耀之至。
饒禮
江西省饒州南城人，是明成祖永樂年間的名吏，歷任浙江道監察御史及河南左布政使，為政寬恕，深受老百姓的愛戴。
饒欽
明代安徽省祁門人，也是天順年間一位剛介清謹，民俗為之丕變的好官。
饒延年
宋代學者。為陸九淵弟子，陸九淵誇他胸襟開闊。以經學著稱，隱居不仕，輕財好義，鄉人德之。
饒子儀
宋代學者。曾從胡瑗受經，力學不倦，杜門著書，王安石多所論薦皆不仕。世業春秋，潛心經學，理欲之辨甚嚴，嘗揭聖賢法言於軒檻以自警，晚年遷居父墓之側，時與門人子弟倘徉原野間，班荊剖論，緩步行歌，悠然自得。
