纏姓氏是我國百家姓中一個罕見的漢字姓氏，如今主要分佈在山西省的朔州市。纏氏是一個相當古老的多源流姓氏群體，在中國大陸的姓氏排行榜進不來前1500名，在臺灣更是沒有這個姓氏的存在。大家是不是對這個姓氏很好奇，現在就跟小編一起來了解一下這個姓氏的淵源跟歷史名人吧。
纏讀音作chán，纏氏族人主要分佈在今山西省的朔州市，陽泉市平定縣太行山區等，河北省的蠡縣大麴堤鄉等地。
姓氏淵源
第一個淵源
源於羋姓，出自秦朝末期西楚霸王項羽叔父項伯之後，屬於以先族名字為氏。項伯，公元前192年，名纏，字伯，史稱項伯纏，是西楚霸王項羽的小叔父。項伯年輕時曾在下邳（今江蘇睢寧）因殺了人之故，跟原韓國公子張良一起隱匿避禍。秦朝末期，項伯跟從項梁、張良一起追隨項羽反秦。後項羽屯兵至新豐鴻門（今陝西臨潼）時，項伯已官至左尹。當項伯得知范增建議項羽擊滅劉邦的訊息後，就在晚上私自前往劉邦的軍營，告知已經歸附於劉邦的張良，勸張良與他一同逃走。張良不允，並將訊息轉告給了劉邦。劉邦立即單獨召見項伯，與項伯約為婚姻，並聲稱自己日夜盼望項羽來咸陽，豈敢反叛。項伯回來後，把此行的情況報告訴了項羽，勸他善待劉邦。第二天，劉邦至鴻門（今陝西臨潼鴻門堡）謁見項羽，項羽設宴招待。在鴻門宴上，范增一再示意項羽殺掉劉邦，項羽則默然不應，於是范增令項莊藉口舞劍助興以刺殺劉邦。項伯見此情景，也拔劍起舞，以自己的身體蔽障著劉邦，使項莊一直難於下手，從而令劉邦得以脫離危難。在成皋之戰時，項伯又極力勸阻項羽不要殺害劉邦之父劉太公。楚漢之爭的結局是大漢王朝的建立，劉邦滅楚後，特賜項伯為劉姓，封射陽侯，封地在今江蘇省淮安縣西南一帶。項伯受封三年後逝世，而其嗣子項睢因罪未承爵，後來也沒得到漢王朝的什麼特別照顧。史學家司馬遷在《漢功臣侯表》中解釋項伯所以封侯的原因時說：“漢王與項羽有郄於鴻門，項伯纏解難，以破羽纏嘗有功，封射陽侯。”楚軍的左尹高官在漢軍打敗項羽時居然“嘗有功”，是非常耐人尋味的。
在項伯的後裔子孫中，有以先祖的名字為姓氏者，稱纏氏，史稱纏氏正宗，世代相傳至今。
第二個淵源
源於贏姓，出自漢朝時期墨學代表人物纏子，屬於以先祖稱號為氏。在典籍《廣韻》中記載：“纏，姓，漢有纏子著書。”纏子，是陝西人，身世待考，為漢朝初期墨家學派的代表人物之一，著有《纏子》一卷。墨子名翟，戰國初期宋國人，常居魯國。墨子主張尚賢、兼愛、尚同、節用、節葬、非樂、非命、尊天、事鬼、非攻，這些都是墨家的基本主張，而“兼愛”則是其思想核心。在先秦時期，儒、墨兩家曾出現激烈的分庭抗禮局面。孟子曾說：“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨”。在史籍《呂氏春秋·當染》中也記載：“時孔墨從屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下。”在春秋戰國百家的時代，各學派之間互相攻伐，並峙的儒墨兩家各不相讓，在先秦時期未能分出伯仲。到西漢初期，劉漢皇廷奉行的是黃老學說，從漢高祖劉邦到“文景之治”一直以“無為而治”來統領偌大的漢帝國，但治國之學所用為何的爭執一直未歇。漢景帝推崇墨學，時有墨家學派的代表人物纏子。
記載，纏子，周人，即陝西人，修墨氏之業，以教於世。當時有儒者叫董無心，與纏子二人相見講道。董無心問：“時人其言修而謬，其行篤而庸。言謬則難通，行庸則無主。何如？”纏子回答：“文言華世，不中利民，傾危繳繞之辭者，並不為墨子所修。勸善兼愛，則墨子重之。墨家秦穆有明德，上帝賜之十九年。桀為天下，酒濁而殺廚人。紂王天下，熊蹯不熟而殺庖人。”董無心則說：“子，何異以踵解結，終無益也！”您信奉之說，那無異於用腳後跟去解系死的繩結，最終也解不開，什麼問題也解決不了！纏子被董無心問倒，不能應辯。
在典籍《墨子論衡·福虛》中記載：“儒家之徒董無心，墨家之役纏子，相見講道。纏子稱墨家，是引秦穆公有明德，上帝賜之十九年，纏子難以堯、舜不賜年，桀、紂不夭死。堯、舜、桀、紂猶為尚遠，且近難以秦穆公、晉文公。夫諡者，行之跡也，跡生時行，以為死諡。穆者誤亂之名，文者德惠之表。有誤亂之行，天賜之年；有德惠之操，天奪其命乎？案穆公之霸，不過晉文；晉文之諡，美於穆公。天不加晉文以命，獨賜穆公以年，是天報誤亂，與‘穆公’同也。天下善人寡，惡人眾。善人順道，惡人違天。然夫惡人之命不短，善人之年不長。天不命善人常享一百載之壽，惡人為殤子惡死，何哉？而當時的儒學大師董仲舒以儒為宗，兼採墨、莊、荀、陰陽諸家學說之長，迅速構築了一個龐大的以“中庸之道”為核心的思想體系，受到統治階級的歡迎。漢景帝之後的漢武帝決然“罷黜百家，獨尊儒術”，這對於墨家學派是致命的一擊，墨家思想由此成為了“絕學”。
在纏子的後裔子孫中，有以先祖稱號為姓氏者，稱纏氏。
遷徙分佈
纏氏是一個相當古老的多源流姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前兩千位，在臺灣省則沒有，多以馬邑為郡望。
今山西省的朔洲市，河北省的衡水市阜城縣、保定市蠡縣，黑龍江省的佳木斯市等地，均有纏氏族人分佈。
