隨著網路時代的到來，人類文化層次的提高，社會實踐交往的日益廣泛與國際接軌，人們參自己的品牌——名字的意識正在逐漸加強，希望能夠通過名字體現出自己的層次。
姓名作為社會上某一特定人物代號，在名字背後必然要與一定的歷史，民族文化思想，地域習俗相聯絡。就是說：有深刻的寓意，有文化背景的比較，有思想和理想的存在。
結合四柱用神起名，關係到一個人的事業前程，人際關係，婚姻家庭，疾病預防，身體健康等重要資訊，而且對於企業來說，好名字就是個“金字大招牌”，是企業永久性的廣告。所以正應了古人一句名言“名不正則言不順”名字可謂意義重大。
凡人必有姓和名。姓名是代表人的符號，從廣義資訊理論的角度來說，各種符號都有其內在的含義，包含它所代表的實體。人的姓名除了代表這個人，是否與這個人的人生及其性格、健康狀況甚至命運有關係呢?
古代賢哲尹文子說過：形以定名，名以定事，事以驗名。這就是說，觀察辨別事物、人物，必先定名而後才可以成事。而事物的成敗得失，又可以驗其名。古代還有一句名言：有其名必有其實，名為實之寶也。意思是：符號一定代表了某一事物，有事物就會產生代表它的符號，既名字;反之、從符號或名字也可以瞭解該事物的內容及特徵，既所謂“名副與實則見其義”《說文》一書中，訓義“名”為“命”，“名自命也”，這裡說得更明白，姓名代表生命。由此可見，自古以來，人們就認為人的姓名與其人生命運息息相關。
中國傳統文化認為，姓名不僅代表一個人的符號，而且關係一個人一生的事業，健康，婚姻，人際關係。孔子日：“名不正則言不順”。姓名對一個人來說是非常的重要。
姓名作為社會上某一特定人物的代號，必然要與一定的歷史，民族，文化，思想，地域，習俗相聯絡，一個人的姓名，又是特定文化和心理的反映。
姓名是由文字組成的，如果我們只是從文字上來看某個人的姓和名，便會立刻斷定姓名和命運沒有任何聯絡。起名幾乎是隨心所欲的，偶然的因素很大，而且誰都會根據自己審美標準，取一個字意很好的名。從這個角度來說，姓名沒有任何的學問可言。李某人取名“偉大”他很可能一點都不“偉大”;劉某人取名為“富貴”，他一輩子也許是個“窮光蛋”。但富裕上，中國的傳統文化認為，這樣從字意上來理解姓名，是極為膚淺的，是地道的“望文主義”。姓名的好壞根本不在安意，而在於數理。
所謂以理數起名，概括的說，說是根據《易經》的“象”，“數”理念，依據姓名的筆畫數和一定的規則建立的天格，人格，地格，外格，總格的五格數理關係，並運用陰陽五行生剋的道理，來觀察姓名的吉凶好壞的一種方法。如五行相生相輔意味首相互推進，順利，幸運。反之，五行相剋，就好比戰爭，敵對，意味著艱難，凶災。因此，確切的說，它是一種“驗名”的方法。這種方法發源於《易經》的陰陽五行說，是我國最古老的經典，被尊為“群經之首”。
這一說法的理論根據是：一個人的姓名是由文字組成的，而文字則是有點和陣列成的，既依據一定順序筆畫而組成的，因而姓名代表著一般數理關係。例如“於子軒”這個姓名，其筆畫數依次為3，3，10，再根據一定的規則，就能算出這個姓名包含著突破困難而取得成功的暗示，屬於挽回家運，再興家運可能富貴發達的數理，因此這是一個好姓名。
又如“王祖林”這個姓名，其筆畫依次為4，10，8，，屬於危難遭厄，有損天壽的數理，是凶災之名，非改不可。此人確實在搭乘便車時，風吹落帽子，即跳下車去揀帽子，不幸失足摔傷致死。
當然，從中國傳統的姓名文化的角度來看，這有些玄乎。但是，這即反映了一般人在取名時的心理狀態和姓名與人生命運的重視。
可見，人的名字絕對不是單純的“稱謂”或“代號”。好的名字可以是一幅畫，一首詩，一支歌，一篇座右銘，一聲美好的祝福;也可以是一片理想的彩雲，一道真理的閃電，一場心靈的春雨，一陣夏日的涼風。
好的名字凝結著偉人之志;好的名字深含首哲人之思;好的名字構思巧妙，閃耀著智慧之花。好的名字音，形，義俱佳，智趣雋永，具有千古不朽的魅力，絲毫不亞於玲瓏剔透的藝術品。名字應是個人獨有的語言代號和文學標誌，它除了表明個人家族，血緣中的承傳及長幼關係之外，還應有其他豐富的內容。中國人名是一種藝術學和心理學的完善結晶，因此人名具有實用功能，也具有文學功能和藝術功能，人名與每個人的人生密切相連。
