所謂的面相術語，就是在中國傳統的面相學中，涉及到大量的專有名詞術語。如：“天庭飽滿，地閣方圓，印堂發黑，龍鳳之眼，聲音渾厚，……等”這些都是面相術語。如果你對面相學深感興趣，不妨看看下文面相術語大全精選（三十九），或許你能從中受益匪淺呢？
相工
又稱“相士”、“相者”.以觀察人形貌測斷命運為業的人。《後漢書·皇后紀序》：“遣中大夫與掖庭丞及相工於洛陽鄉中，閱視良家童女年十三以上二十以下、姿色端麗合相法者。”
相士
即“相工”.見該條。
相氣
觀察人體之“氣”以測斷休咎的一種相法。相術家認為，“氣”,是身體內部產生“神”（精神）的一種精微的質素和功能。其形成有三種途徑：一、稟承天地陰陽五行之氣，與生俱來；二、後天的調攝修養；三、外界環境的薰陶或影響。氣，是形相的根本，影響著性情和福壽，有清濁、強、順逆、厚薄、沉浮、緩急、舒結、靜躁之別。
相氣色
觀察顏面、形體的色澤以測斷休咎。氣色，指顏面和形體的色澤，為“氣”與“色”的集合體。《神相全編》一《論氣色》：“氣色在皮內肉外，隱隱可掬者方為真氣色。”《冰鑑·氣色》：“人以氣為主，於內為精神，於外為氣色。有終身之氣色：少淡，長明，壯豔，老素是也。有一年之氣色，“春青、夏紅、秋黃、冬白”是也。有一月之氣色，“朔後森發，望後隱躍”是也。有一日之氣色，“早青、晝滿、晚停、暮靜”是也。
相心
指觀察心術以測斷福壽休咎。在古人的觀念中，心是產生思維和感情的器官，因而是神氣之主、五臟之宅，統攝全身各部，能夠影響人的命相。《荀子·非相》：”相形不如論心，論心不如擇術。形不勝心，心不勝術。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂凶。故長短、小大、善惡形相，非吉凶也。古之人無有也，學者不道也。
相術
察人的形貌以判斷其性格及福氣。
相皮毛
觀察肌膚毛髮以測斷智愚榮衰。宋曾慥《高齋漫錄》：“智慧觀其皮毛。”《照膽經》注：“肌膚細膩、毛髮柔澤者多智慧。”參見“發相”、“髭髯相”等條。
相法
即“相術”.《五代史·趙鳳傳》：“術士周玄豹以相法言人事，多中。”參見“相術”條。
相動靜
動靜，指舉止，包括行相、坐相、臥相、視相、食相等。相術家在觀察形相的同時，亦兼從舉止去揣摩一個人的性情內涵及福壽休咎。《冰鑑·神骨》：“相家論神有清濁之辨，清濁易辨，邪正難辨，欲辨邪正，先觀動靜。”參見“行相”、“坐相”、“臥相”、“食相”、“視相”、“行相”、“坐立相”、“哭相”、“笑相”等。
相師
古代專司看相的職官。《隋書·百官志》下：“太卜署有卜師二十人，相師十人。”
