相人面相，首先得知道其人的賢愚與貴賤。何謂賢愚，就是指其人的聰明、智慧程度;何謂貴賤，無非是指其人的社會地位，比如：財富、權勢、知名度等等。核心和目的，還是富貴程度，功名利祿。古有“萬般皆下品，唯有讀書高”的說法。意思是說，一個人要獲得富貴，首先還是要讀書。要讀書就要進學堂，進學堂得要這個人愛讀書，聰明有智慧。故此，古人將一個人的功名利祿與學堂兩個聯絡起來。於是，面相學上就有了學堂一說。
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相學上學堂的名堂不少，有“四學堂”和“八學堂”之說。雖然都圍繞著讀書、學業、文化、文采、文章這類事情，但是，它們所主的含義卻不盡相同。因為，有的人，雖然飽讀詩書，也不見得就一定入仕為官;甚至埋沒終生。比如：孔子文章雖然譽滿天下，不過，一生都在行走在通向仕途的路上;比如：老子一生，也就是一個管理圖書的小吏而已。也有人，文章、文采不見得怎樣出眾，但是一生卻又仕途順利，官運亨通。
故此，《神相全編》中說：“揹負琴書不得名，學堂無位陷三停”。看來，學堂，雖然都主才智、聰慧，在相學上的確具有重要的作用，但對人的成就影響卻也很不一樣。觀察學堂，無論是“四學堂”，還是“八部學堂”，其總體原則是：學堂各部各位必須豐滿、明潤、端正，這樣的人，定然聰明有智，文彩出眾。反之，若骨陷、色枯則體現出停滯、被困、阻礙。具體分述如下：
一、四學堂：
四學堂，主指一個人的賢愚與禍福。也就是說，這個人聰明不聰明，愛不愛讀書，能否讀出來;為人處世，是否拿得起放得下，具有溫良恭儉讓的品性，這就是賢達;福氣怎樣，祿壽怎樣，會有沒有黴運等，這樣四個方面。其中：
1、眼為官學堂;
眼為官學堂，主官職之位，又名官星。眼即眼界，要黑白分明，長而清，這樣則說明其人是非分明，為人清正，身體健康，故此有官、有壽。若有缺失，則仕途暗淡;或者身體不好，福氣不足。
2、額為祿學堂;
額為祿學堂。額頭，為神識，需要方而廣，瑩而峻，說明其人見解過人，透徹;需要圓而正，則說明其人忠信，靠得住。神識充沛，精力旺盛，亦主其人身體健康，故此，長壽。若有缺失，定然不美。
3、門牙為內學堂;
口中當門兩齒為內學堂，欲得周正而密，白而光瑩，主忠信敦敬，語言周全停當;疏缺而小，則多狂妄，甚至信口開河。
4、耳門為外學堂;
兩個耳門前為外學堂，需要豐滿光潤，主聰明好學，文采出眾;若昏沉乾枯乃愚魯之人。
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八部學堂，是用來判斷一個人吉凶貴賤的八個部位。主指其人的社會地位高低，人生是否吉順，有沒有凶事發生。
1、高明學堂;
高明學堂，位處天中，指一個人的頭部。頭圓或有異骨昂為貴，所謂問貴在額，額頭高起，則說明其人見識高明，為常人難極，故以此為貴。
2、高廣學堂;
高廣學堂，位處司空，是指額角，要額角明潤、骨起、骨方;問福在兩角;兩角輔骨方起，則有貴人相助，自然是福氣的代表。
3、光大學堂;
光大學堂，位處印堂，是指兩眉交匯之處，印堂要平、要明，且無痕傷。問官在印堂，因為印主官憑、公文，是行使權力的象徵。有印佩身，自然是為官之象。
4、明秀學堂;
明秀學堂，位處兩眼，是指一個人的眼睛。最宜眼珠漆黑沉澈，眼神藏而不露。所謂，問貴在眼，眼睛清秀，神藏不露，就說明其人見解透徹，但是不會灼灼逼人，是品行端良的表現。
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5、聰明學堂;
聰明學堂，位在耳部，耳朵最宜輪廓明顯，顏色或紅、或白、或黃。所謂問名在耳，因為耳善，則善聽，善聞，善記。說出的話，自然別人也記得住，故此，名聲也會很大。
6、忠信學堂;
忠信學堂，位在口部，是指牙齒，最宜齒齊、周密、潔白如霜。所謂問祿在口，是一個人口福、食祿的象徵。都說，人老先從牙齒老，沒有牙，吃的東西就少了，營養也就跟不上，故此，牙齒好的人，大多能長壽。口齒也主言說，一個人老是管不住自己的嘴巴，人有什麼私密的事情，也就難以給你說，自然也是忠信不足的表現。
7、廣德學堂;
廣德學堂，位在舌部，是指一個人的舌頭，舌長宜至準頭，過短言語不清;過長則為長舌，則多口舌之爭，是非是之論，亦為失德的表現。所謂問德在舌，就是這個意思，舌相不好，言語則多狠毒。在佛家看來，就是倚語。亂說、胡說，邪說，乃為五大根本戒之一。故此，儒家要求，人們說任何話，都要留有餘地，是為口德;不論別人長短，是非就少，朋友就多，自為廣德。
同時，舌紋最宜紅長，因為這樣，你的味覺就好，吃東西才香;該吃的才吃，該喝的才喝。自然會身體健康，少有疾病。
8、班筍學堂;
班筍學堂，為在眉部，最宜眉有橫紋，中節彎停合雙。眉毛須橫起天中,形秀細長;清秀有揚者，有名氣。屬於那種先得名後得利的人。宜順不宜亂，有這種特徵的朋友們，往往時常處於樂觀心態，心細如塵的性格，會帶領他們取得成功。此外，“班筍”有生髮之義，所謂問壽在眉，具有這種眉相的人，大多能夠長壽。
學堂關涉人生命運的各方面，某學堂的形相符合上述相法，人生某個方面的命運，就會通達;相應在某個方面的成就也就會體現出來;反之則不佳。
