《沈氏玄空學》之說卦錄要
[清] 沈竹礽
近人卦象多宗孟氏逸象，雖多而不切實用。端木氏《周易指》，經生習焉，於此篇則簡略。初學入門，不如江陵鄭石元氏所著《讀易輯要》，淺釋為易解。手錄此篇，並便易體裁，使人一目瞭然。
丙戌（一八八六，光緒十二年夏）沈竹扔識於上虞之福山下。
乾健也，乾純陽，動而不息。
坤順也，坤純陰，靜而從陽。
震動也，震剛好進，銳作上起。
巽柔始生，潛伏上浸。
坎陷也，坎一陽在陰中，上下皆順，必溺而陷之。
離麗也，離一陰在陽中，上下皆健，必附而麗之。
艮止也，艮一陽健極於上，前無所在，必止。
兌說也，兌一陰順見於外，情有所發，必說（悅）。
此言八卦之性情：
乾為馬，馬性健而不息，其蹄圓，乾象也。
坤為牛，牛性順而載重，其蹄坼，坤象也。
震為龍，震以奮動之身，而靜息於重陰之下，龍象也。
巽為雞，巽以人伏之身，而出聲於重陽之表，雞象也。
坎為豕，豕外質濁，而心噪，剛在內也。
離為雉，雉外文明而性介，陽明在外也。
艮為狗，艮外剛能止物，而內柔者，狗也。
兌為羊：兌外柔能悅群，而內狠者，羊也。
此言遠取諸物：
乾為首，首為眾陽所會，圓而在上，乾也。
坤為腹，腹為眾陰所藏，虛而有容，坤也。
震為足，一陽動於下，足也。
巽為股，陰坼而於下，股也。
坎為耳，陽明在內，猶耳之聰明在內也，兩旁暗而內一陽陰，能納言在內，故為耳。
離為目，陽明在外，尤目之明在外也。陽白陰黑，離之黑居中，黑白分明，目之象也。
艮為手，動於上，而握物，艮止之象也。
兌為口，口開於上，而能言笑，兌悅之象也。
此言近取諸身：
乾天也，故稱乎父。坤地也，故稱乎母；六子皆自乾坤而生，故稱父母。震一索而得男，故謂之長男，巽一索而得女，故謂之長女；索者，陰陽相求也。陽先求陰，則陽入陰中為男。陰先求陽，則陰入陽中為女；一索者，初爻也。坎再索而得為男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女，在中爻，為再索。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女；在三爻，為三索。
此以八卦分父母男女，一家之象也：
乾為天：乾純陽在上，故為天。為圓，體為圓而運轉不息，為圓。為君，居上為萬物主，為君。為父，萬物質始，為父。為玉，色白而純粹無暇為玉。為金，質堅而純剛能斷，為金。為寒、為冰，後天乾居西北，當戌亥之月，其侯，水始冰、地始凍，故為寒、為冰。為大赤，先天乾居正南火方，故色為大赤。為良馬，純陽善走者，馬也，德莫尚者，為良馬。為老馬，智莫尚，為老馬。為瘠馬，骨莫尚為瘠馬，健之最堅者也。為駿馬，力莫尚為駿馬，健之最猛吞也。為木果，圓而在上為木果，天之大德日生，木上有果，生氣之完也。
荀九家有為龍，為直，為衣，為言；來氏補有為蒂，為旋，為知，為富，為鼎，為戎，為武；邵氏補有為郊，為野，為虎。
坤為地：純陰在下，為地。為老母；萬物資生，為母。為布，地東西為徑，南北為緯，中廣平而旁有邊幅，故為布。為釜，容物、熟物，而能養物者，釜也。且六鬥四升為釜，坤包為六十四卦，故為釜也。為吝嗇，陰主收斂，故為吝嗇。為均，卦象平分，而地無私載，故為均。為子母牛，性順多孕，生生相繼，為母牛。為大輿，形方能載重，故為大輿。為文，奇為質，偶為文，三畫平分而成文章也。為眾，上二畫斷而為六畫，六畫斷而為十二畫，故為眾。為柄，在下而承物於上，為柄。坤持成物之權也。其於地也，為黑，極陰之色，先天坤居正北，故色為黑。
荀九家有為牝，為迷，為囊，為裳，為黃，為帛，為漿：來氏補有未，為小，為能，為戶，為敦；邵氏補撫。
震為雷：震正東方、二月之卦，陽氣動於下，為雷。為龍，神物動於淵，為龍。為玄黃，乾坤始交，兼有天地之氣，為玄黃。為敷（鍾按：來知德謂當作"車"）；陽氣始施，為敷。為大塗；上二偶開張，前無壅塞，為大塗。為長子：一索而得男，為長子。為決躁：陽動決陰，其進也銳，為決躁。為蒼莫竹，為萑葦，東方之色蒼，下苞上茂，本實乾虛，陽下陰上之象，故為蒼莨竹、為萑葦。其於馬也，為善鳴，上偶開張，故於馬為善鳴。為升，《爾雅》："馬左白日弁"。震居左，下一陽白，有為足，故為升足。為作足；兩足並舉日作，震性動，故為作足。為的顙；額有白色，曰的顙。頭上旋毛，如射之的，故為的顙。其於稼也，為反生，子墜苗抽，則反而生於下，故為稼為反生，其究為健，為蕃鮮，陽長終究必至於乾健，故其究為健。始敷而終柔必盛，蕃育鮮明。極，言盛長之下可量。震、巽獨以究言，剛之始也。（鍾按：來知德謂鮮為魚。）
荀九家有為玉，為鵠，為鼓；來氏補有為青，為臍，為奮，為官，為園，為春耕，為東，為老，為筐：邵氏補為車，為得。
巽為木：巽入也，物之善入者椎木，無土不穿。為風，氣之善入者惟風，無物不被。為長女，一索而得女，為長女。為繩直，木曰曲直，繩所以糾木之曲者，故為繩直。為工，引繩制木，為工。為白，先天巽居西南金方，其色為白。為長，風行最長。為高，升最高。為進退、為不果，陽性至果，陰性多疑，風行無常，或東或西，故為進退、為不果。為臭，一陰伏於二陽之下，氣鬱不三，以風傳之，故為臭。其於人也，為寡發，發為血所生，一陰入於下而未上行，故其人為寡發。為廣顙，陽氣獨上感，為廣類。為多白眼，陽白、陰黑。離之黑居中，為目之正。巽則二白在上，一黑在下，故為多白眼。為近利市三倍，後天離居正南，巽居東南，近離。離為日中之市，其數三，為利市三倍。巽入而貪，侵牟二陽，故為近利市三倍。其究為躁卦：震為決躁，巽錯即震，其究長上之復反，必為躁卦也。
荀九家有為楊，為鸛：來氏補有為後，為魚，為草茅，為宮人，為老婦；邵氏補為瓜，為潔，為絲，為床。
坎為水：坎一陽內明，為水，為溝瀆。坎陷則汙，小者為大溝，大則為瀆。為隱伏，水由地中行，為隱伏。為矯輮，矯直使曲，輮曲使直，陽欲直而陰欲曲，有水流曲直之象，故為矯輮。為弓輪，水激射如弓，運轉如輪，二物中勁，皆矯揉而成，故為弓輪。其於人也，為加憂，陷而成險，心危慮深，於人為加憂。為心病，中滿而不虛靈，為心病。為耳痛，坎為耳，耳以虛為體，一畫實於中，為耳痛。為血，坎在天地為水，在人身為血，水固天地之血脈也。卦為赤，得乾中畫，亦分乾之赤色，但不大耳，故為赤，亦由血卦之色相承而言也。其於馬也，為美脊，剛在中，而兩陰旁分，故於馬為美脊。為亟心，剛在內而躁，為亟心。為下首，柔在上，故首垂不昂。為薄蹄，柔在下，故蹄薄不厚。為曳，陷而失健，足行無力，為曳。其於與也，為多眚，行險而勞，卦象上下皆缺口，故其與為多音。為通，上下皆虛，流而不滯，故通。為月，水之精，為月。為盜，陽剛伏陰中，而能陷人為盜。其於木也，為堅多心，陽剛在中，則心堅實，故於木為堅多心。#p#分頁標題#e#
荀九家有為宮，為律，為可，為棟，為叢棘，為孤，為狐，為藻藜，為桎梏；來氏補有為沫，為泥塗，為孕，為德，為淫，為北，為幽，為孚，為河；邵氏補為鹿，為金。
離為火：離，麗也，麗木而生為火。為日，火之精麗於天為日。為電，火之光麗於雲，為電。為中女，再索而得女為中女。為甲冑，剛在外，則外堅，故為甲冑。為戈兵，火上炎，則上銳，為戈兵。其於人也，為蚌，為龜。外剛內柔，象乎介蟲。離得坤中之黃，其物介有黃者，為鰲、為蟹；形銳善麗，且圓轉而上尖，為蠃（螺）。內虛含明，為蚌。文明含智，為龜。其於木也，為科上槁，木之中空者，上必槁。火虛，上炎之象也。
荀九家有為牝牛；來氏補有為苦，為朱，為焚，為位，為噩，為號，為坦塘，為不育，為害；邵氏補為巷，為虎。
艮為山：一陽高出二陰之上而止其所，為山。為徑路；一陽塞於外，不通大塗，與震相反，為徑路。為小石，堅而止於小山下，為小石。為闕，上畫相連，下畫雙峙而虛，故為門闕。
為果蓏，得乾之上爻，堅圓在上為困蓏。為閽寺，禁止人出入者，為閽寺。為指，人能止物者在指。為狗，畜能守物者，為狗。為鼠，其剛在上，如鼠剛在齒也。為黔喙之屬，黔黑色，為鳥啄之黑色者，其類不一。其於木也，為堅多節；陽在上，剛而不中。故於木為堅多節。
荀九家有為鼻，為虎，為狐。來氏補有床，為握，為終，為宅廬，為篤，為章，為尾。韶氏補有為喪。
兌為澤，坎水上人而下洩，為澤。為少女，三索而得女，故為少女，為巫，以歌悅神，為巫。為口舌，以言悅人，為口舌。兌為口，為悅也。為毀折，兌為正秋八月，萬木雕落，其象上缺，故為毀折。為附決，柔附剛，為附決。其於地也，為剛滷，流水甜而止水鹹，兌澤止水，凝而至堅，為剛滷。為妾，少女從嫡，為妾。為羊，外悅內狠，為羊。
荀九家有為輔頰，為有。常、來氏補有為笑，為食，為跛，為眇，為西。邵氏補有為虎，為訣，為金。
