《金壁玄文》宋仙師廖金精著
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稽古聖神察地理，無非山與水。山有脈絡水有源，績斷更連。五行生氣潛於地，聚散因形勢。形勢盤桓氣自凝，散漫氣飄零。氣聚人居身獲吉，死則埋骨。氣散人居身有凶，葬則免貧窮。古人俯察有四用，建藩是為重。扦藩立宅與安墳，大小聚中分。建藩山水必大聚，中聚為城市。墳宅宜居小聚中，訊息奪神功。聚在平夷氣浮上，人居必興旺。聚於高處氣沉低，埋葬最相宜。山脈皆從西北起，祖宗崑崙是。四大幹龍分枝去，江河水源季。大河以北大江南，湘漢與淮參。大河以南大江北，濟與汾陽融。安墳宜緊宅安寬，高著眼來看。此是古人俯察決，心會口難說。我今述作洩天機，傳指世人迷。
俯察正法歌
氣有聚散須俯察，不用漫山踏。先賢立法有憑依，具奉勸劉詩。陟則在險登山巔，後龍貴勇猛。復降在原觀落頭，結穴要溫柔。乃陟南岡對面望，觀看更端相。觀其泉流察消滅，朝挹營縈迥。逝彼百泉觀去水，環抱斯為美。瞻彼溥泉看明堂，關鎖乃為良。相其陰陽定向首，景岡考測侯。厥後衛文遷楚邱，營度實相侔。升虛望楚即陟險，尋龍分背面。降觀於又即降原，望穴向平田。揆之以日正南背，景岡同一測。回知此法古今同，千載所當從。景純葬書最精要，其次龍經妙。推原議論本於斯，句句是吾師。世人貴耳不信目，喜新厭舊俗。託言玄女與赤松，無稽偏信從。邇來異說紛紜出，各自誇祕術。天機演派禮貌劉，截斷眾川流。
地理三科派
世傳地理有三科，分派至為多。形勢難分方位次，此語當從事。姓音已見呂才非，國典尚遵依。景純著書兼取二，至當無容議。專言形勢亦為偏，方位出後天。相其陰陽揆以日，立法最詳悉。形勢若吉方位凶，初下必貧窮。形勢若凶方位吉，決定破家室。方位形勢若符同，指日見興隆。天機元祖公劉法，二者俱要納。惟有音不可賃，謬妄最分明。聲同音異尤無理，釣宮與終徴。陽屬宮音楊屬商，覆姓更難辭。亦有變姓與賜姓，過房何所定。三十八將最為先，縱合亦街詭。國師陵寢皆遵用，頒書與眾共。生今反古敢相達，不說恐人迷。北方取信猶來久，平生可無咎。南方山水有高低，若用最相宜。且言無隱遵教程，可與知者道。
機傳派歇
金精山是撥堆，龍額術其中。楊公演派曾公繼，流傳黃與厲。惟有廖公學得精，世代自傳名。洩天機本撥砂訣，皆是曾楊說。只從山水兌精微，心口悟天機。九個星辰十二體，巡洋艦和真無比。九十九變古今傳，應驗自天然。龍穴砂水與堂氣，形體元無二。四百九十有五形，凶吉最分明。相傳僅得一百載，後學貪財賄。卻將正術日藏身，謬妄誤時人。一個山頭分九穴，五吉從渠喝。或將十字木星排，取吉與人埋。圖茲大壞天機衛，只緣無著實。老天不欲喪斯文，清士得其真。圖書之說非得巳，惟恐墜宗主。言詞鄙裡不成章，道俗易消詳。故作短歌記傳派，僭知其罪過。
九星入式歌
厥初太極分清濁，清者浮廖郭。濁者凝為水與山，血脈總相關。脈血中間行五氣，氣行因體勢。圓直曲尖方五形，分配五星名。圖形卻又有四樣，湊成九星象。九星圓者號太陽，太陰圓帶方。圓而曲者多金水，木星直知矣。方是天財三腦分，坳腦土貪分。雙腦合形木金水，平腦土星是。此名五吉是為高，辨別在分毫。頭圓兩腳拖尖尾，便是天罡體。頭圓腳直孤曜當，燥火尖似槍。掃蕩一星常身曲，四者為凶局。教右盡識九星形，砂上撥為精。凡認星辰須對面，九星容易辨。若還草木亂紛紜，莫便喝星辰。識得星辰不識用，萬卷徒勞誦。識星須得用心傳，便是地行仙。
九星正名
太陽星、太陰星、金水星、天財星，巳上名五吉星。
天罡星、孤曜星、燥火星、掃蕩星，巳上名四凶星。
已上星有九名，形有十二圖
謹按：九星惟天財星三名，有平腦者，為正體天財；有雙腦者，為金水天財；有坳腦者，為金天財，是，天財三體之異也。其燥火、掃蕩二星，雖名具二圖，實皆一體無異，但有正側之殊耳，則降星共有十二體，一體和服九變，總九十九變，總具二權各法專部，此特總結耳，學者詳之，千萬記術。
九星妙用
太陽者，人君之象。在五行屬金，在八卦屬乾。名曰帝座之星，號為救禍之神。於相貌端荘。於心性為圓明。於行事為果決。於人品為官貴。於好為仁宦。于吉慶為拜命。於赴如為上任。於官為宰執、為臺諫、為監司、為牧守。於家為陰盛、為良子孫、為多財畜、欲多奴婢。在公位為一四七。好申庚酉辛乾，樂為庚丙壬，畏正午位，以巳酉醜為福應之期。
太陰者，后妃之象。在五行屬金，在八卦屬兌，名曰龍墀之星，號為助福之神。於相貌為端正。於心性為慈祥。於行事為明白。於人品為女貴。於所好為酒色。于吉慶為多貴子。於官為東宮屬僚、為外臣、為倖臣、為推恩、為任子、為京臣。於家為清白、為子孫流衍、為錢財富足、為奴僕眾多。在公位為三六九。好由庚酉辛者，樂庚丙壬。畏正午位。以巳酉醜為福應之期。
金水星，輔臣之象。在五行屬水，在八卦屬坎。名曰寶蓋之星，號為輔正之神。於相貌清潔。於心情為圓轉。於行事為委曲。於人品為士夫。於所好為技藝。于吉慶為長壽。於官為侍臣、為佐貳、為暮目。於家為昌大、為良子孫、為富財產、為多奴婢。在公位為二五八。好亥壬子癸，樂寅申巳亥，畏辰戌醜未。以申子辰為福應之期。
木星者，圖書之象。在五行屬木，在八卦屬震。名曰貴人之星，號為行赦之神。於相貌為俊秀。於心性為溫和。行事為揉矯。於人品為儒生。於所好為詩書。于吉慶為試舉、為登科、於官為翰林、為館閣、為胄監、為給舍。於家為孝友、為子孫昌盛、為六畜興進、為奴婢眾多。在公位為三六九。好寅甲卯乙巽，樂乙辛丁癸，畏正兌位。以亥卯未為福應之期。
天財者，倉庫之象。在五行屬土，在八卦屬坤。名曰天馬之星，號為制用之神。於相貌為重厚。於心性為誠實。於行事為樸直。於人品為商賈。於所好為貨財。于吉慶為進產。於官為轉連、為抗治、為市舶、為權貨。於家為安康、為雙妾、為雙生、為蓄子孫、為足財畜、為多奴婢。在公位為一四七。好醜艮未坤，樂辰戌醜未，畏正寅位。以申子辰為福應之期。
天罡者，甲胃之象。在五行屬火，在八卦屬離。名曰天魁之星，天劫星，號為降禍之神。於心性為狼戾、行事暴虐。於相貌為雄偉。於心性為剛毅。於行事為果敢。於人品為師生。於所好為符法。於官為閫師、為邊臣、為都使。於家為衰敗、於子孫為財畜、為耗散、為奴婢逃亡。於凶禍為被劫、為遭兵、為興訟起、為重刑遠配、為暴死少亡、為雷掣石壓、為虎咬蛇傷。於病為瘟疫、為瘋癩、為脣缺、為口啞。在公位為一四七。好巳丙午丁，樂子午卯酉，畏正亥位。以寅午戌為禍應之期。
孤曜者囹圄之象。在五行屬金，在八卦屬乾。名曰天銘之星，天烈星，號為吐毒之神。於相貌為臃腫。於心性為頑鈍。於行事為誑妄變幻。於相貌為古怪。於心性為高潔。於行事為簡略。於人品為僧道。於所好為埋訟。於官為內侍、為僧官、為道職。於家為離宗。為過房乞養、為財畜退失、為奴僕亡失。於凶禍為羅賴公方、為淫亂、為風聲縊死產亡、為男鰥女寡、為坐牢繫獄、為絕嗣覆宗。於病為蠱毒、為病腫、為足跛、為項氣。在公位為三六九。好申庚酉辛乾，樂甲庚丙壬，畏正午位。以巳酉醜為禍應之期。
燥火者戈矛之象。在五行屬火，在八卦屬離。曰劫殺之星，名殺星，號為起禍之神。於相貌為輕薄。於心性為躁迫。於行事為虛詐變智。於相貌為輕俊。於心性為急躁。於行事為敏速。於人品為軍賊。於所好為閒殺。於官為侍衛、為刑官、為司寇。於家為離宗，於子孫為足折、為六畜破亡、為奴婢走失。於凶禍為焚家毀舍、為燒身暴骨、為克子刑妻、為遭兵受刃、為陣亡落首獄囚死刑戮。於病為大風、為消渴、為瘰癢、為癱疽、為耳聾、為眼瞎。在公位為二五八。好巳丙午丁，樂子午卯酉，畏正亥位。以寅午戌為禍發之期。
掃蕩者旗柳之象。在五行屬水，在八卦為坎。名曰咸池之星，胡星，號為流連之神。於相貌狠衰。於心性為柔懦。於行事為委靡變智。於相貌為風流。於心性為緩慢。於事跡為細密。於人品為介優。於愛好為風流。於官為曹運、為都水、為教坊、為雜職。於家為被劫、為子弟飄蕩、為財畜消散、為奴婢逃亡。於凶禍為賭錢酗酒、為落水投河、為淫亂亂閒門、為拋離鄉井、為點面刺額、為倒路扛屍。於疾病為癆瘵、為水腫、為腳氣、為賢癩。在公位為一四七。好亥壬子癸，樂寅申巳亥，畏辰戌醜未。以申子辰為禍發之期。
全域性入式歌
地理由來分四用，皆以龍為重。吉凶禍福此中生，須要察真情。祖龍高頂名樓殿，常有云氣現。環繞名為聚講山，根本在其間。講罷龍行有美惡，生死與強弱。順逆進退切須知，八法要推詳。生是低昂多節目，死是無起伏。強是奔走勢力弘，弱是瘦稜贈。順是開爭向前往，逆是望後去。進是龍身節節高，退是漸蕭條。生強順進皆為好，富貴兼壽考。死弱逆退最為凶，夭折受貧窮。龍行過峽脈有四，正出左右次。回頭顧祖出尤奇，穴狀可前知。向首峽中能預定，一峽一穴正。兩邊遮護喜成形，最怕賊風生。若還穿帳要中出，角落水為吉。兩重三重開府衙，一重只富家。若有貴人居帳下，此格真無價。地軸天關左右遮，或垂帳角斜。退卸博換粗者細，凶星變吉氣。老龍抽出嫩枝柯，跌斷不嫌多。朋山共水難尋脈，石上留蹤跡。喚作崩洪有十名，官貴此中生。龍上如生兩池水，養蔭斯為美。異骨奇毛洲與塘，須定出何方。夾衛護從兩傍侍，天乙太乙峙。左邊武庫右文官，隊儀貼身安。迎龍先在穴前揖，送龍穴後立。纏龍纏過虎前，託龍居背邊。欲作穴時看出脈，元有十二格。正偏大小與短長，高低要審詳。左右曲直並斷續，吉凶皆在目。蜂腰鶴膝最為奇，大忌被風吹。此是行龍諸法度，餘詳龍格部。凡求大地要搜求逐源流。
寶殿體像
經雲：廉貞如何號亂火，此星得形最高大。高山頂上石嵯峨，傘折饅頭列絲破。只緣尖焰聳天庭，其性炎上號火星。起作龍樓並寶殿，貪巨武曲因此生。古人緣識廉貞體，喚作紅旗並曜氣。此星威烈屬陽精，高炎赤黑峰頭峙。
九星聚講
經雲：高尖是樓平是殿，請君來此細推辨。亂峰頂上亂石開，此處名為聚講山。聚講即成卻分去，分宗拜祖迢迢路。尋宗尋嫡更尋兒，龍來此處最堪疑。帳中有綿穿心行，帳不穿心未入相。帳幕多時貴亦多，一重只是富豪振。兩幕兩帳是貴龍，帳裡貴人最為上。帳中隱隱山帶飛，帶舞低時主興旺。天關地軸兩邊迎，異石龜蛇遏處狂。迎關纏託關龍之山短在後，託山不抱左右手。纏龍纏過龍虎前，三重五重福綿延。
大地入式歌
四用京師為第一，天機原有術。帝都必要合星垣，紫微在中天。其次太微與天市，皆有帝座位。形向星垣認正形，仔細討分明。紫微西藩星有七，東藩八星出。華蓋扛星在後關，天林前面陳。中央一水直潮入，抱成九回曲。曲山簇擁盡朝迎，拱極不虛稱。太微星垣最方正，左右執法並。西藩上將次將先，次相上相連。東藩上相及次相，及次相次將。兩藩九門分十星，一木繞城橫。天市垣二十二名，參國與地國。吉間有四門，東西南北分。眾水分流來此聚，大河在中注。帝座居北市樓南，垣局總為上。外有天垣星十六，天園十三縮。天苑大水還，三邊曲抱是。天市太微少全域性，惟有紫微足。天下山川合者稀，過眼復昏迷。垣中多是太陽落，五露相參錯。四凶佈列在兩邊，濟濟儼朝王。略舉中會舊都邑，與君為法式。要識星垣試往觀，便見有多般。大江以南天目峙，海門似天市。建康形勢洛陽同，王氣古云鍾。大江以北為川蜀，無垣休著目。更有江陵楚兩都，從來只霸圖。大河以北堯舜冀，宛然是紫氣。河中河曲與燕山，皆在天市間。盛衰長短固大數，星垣必有故。當面如無朝揖山，混一最為難。從來京師置宮殿，處皆南面。背陰面陽理合然，要尋地勢杄。來龍最忌妄穿鑿，旺氣必消鑠。垣中最忌妄嗇高，災禍必難逃。關門輦道莫輕易，依卦分方位。都城形必合天星，喝象要分明。城門十字木星定，數目與形稱。惟有砂形最喜全，羅列與人看。龍樓寶殿聳後起，鳳關當前峙。御屏負屏重貴華蓋正沼。寶座巍峨橫玉幾，御醫安陳玉爾。金爐御傘次第排，中心現御街。鳳輦龍車橫左右，旌旗擁前後。粉黛三千出六宮，煙花八百同。若有見時莫輕說，留與鎮皇國。此歌不與流傳宣，深藏向洞天。
大地入式歌，州縣同
在地星巒真異特，貴尊符上格。次格扦州府縣衙，有術用無差。川流山峙成界限，請君高著眼。不比尋常宅與墳，一覽見星辰。幹龍住處分遠近，千里為大郡。二三百里可為州，過此好卦侯。百里只堪為縣治，下此為鎮市。龍住之時要坦夷，著貴向南離。朝對有情左右抱，流水更隨繞。官長無虞氏無安，境內免飢寒。要識此方多出貴，後龍連秀氣。要識此方多出文，筆硯眼中陳。要識此方多出武，屯軍堆甲露。要識此邦多出商，車舟現外。要識此邦多出富，水口來山就。問君何以多出貧，龍上瘦嶙峋。問君何以多出賊，龍上欹斜側。問君何以多出僧，孤曜在前橫。問君何以招瘟火，燥火向離坐。問君何見刀兵，天罡石崚嶒。五吉星辰來出面，富貴依經斷。四凶若見實難扦，扦後禍綿綿。曜中不怕山來射，射著天恩下。面前不怕水來衝，衝著財富豐。忽然水口洲灘士，鹿官遷秩。若還水打破羅星，官敗舉無名。要人還待有更革，龍來無殯蹤。要知見禍是何年，砂上究精玄。築城還要合星象，開門遷卦向。十字木星用陽靈，餘卦盡難憑。開池穿井多有忌，消詳莫輕易。建臺立塔本相宜，天柱鎮衝纏。後龍過脈忌拴鑑，居民必消索。前砂當向忌崩傾，官長有分爭。其餘節目全域性備，一理無二般。龍穴砂水與明堂，心部在青囊。世傳郭璞軍州記，此本原來偽。更有楊公府鈐印，多被後人添。曾楊一記洪吉郡，專遵六秀論。土壤原來有實虛，稱量覓古書。累朝郡邑多廢置，此訣君須記。有時要用便推行，千載可傳名。
立宅入式歌
居民立宅最為先，宅吉福綿延。古稱墳宅理無異，還須分氣勢。安墳死骨埋土中，乘氣子孫隆。立宅生人居地上，乘氣財丁旺。所橫岡亦呆居，只要勢來趨。市井鄉藩無有二，龍住方成市。市居必要傷待衢，向首理難拘。鄉居必要龍神落，向首隨龍作。市居地氣有推遷，世代豈能延。鄉居龍脈若來遠，世代長平穩。大凡鄉落看來龍，平源總隱隆。若是高山尋頓估，升高皆在目。撒落平洋澗最奇，四顧忌傾危。左右高低勢環拱，前迎並後擁。朝山有意宅前橫，一水抱身行。出面星辰逢五吉，此宅為第一。四凶入首實堪憎，扦後絕人丁。朝若斜飛堂陡瀉，立身家衰謝。若還穴小鑿教寬，氣脈便傷殘。橫龍最忌穿肩脈，家業易消歇。面前水去最難當，定主外州亡。過穴水返亦同忌，才發即凌替。後龍倉庫兩邊排，家富積錢財。忽然文筆左右現，讀書應舉鹿。獻花露欄亂衣衫，家內有風聲。因甚頻頻遭賊盜，天罡腦傾側。因甚頻頻見火災，燥火崔大勢。因甚頻頻見瘟，孤曜帶黃。龍如上格砂如下，雖貴無聲價。後龍如弱好前砂，只應外甥家。水凶穴吉金盆格，雖壞可從革。水吉穴凶如玉盤，一破永無完。神前佛後最為忌，廢址猶當避。更嫌古獄古戰場，必定有餘殃。啟墳平冢最不可，居人多坎坷。道路衝門亦不宜，常有是和非。流水若還衝屋背，人散家財退。宅邊常有水潺潺，喪禍自連絲。三陽不照名陰極，妖怪多藏匿。蛟潭龍窟莫相粼，盛必孤貧。其餘全域性歌中備，此篇言大意。龍穴砂水與明堂，專部好消詳。天機妙訣啟群，名做駕天龍。
安墳入式歌 徐改舊注
安填地內尋生氣，此法非容易。景純有見別為書，惟恐葬成虛。氣在地中何以辨，只相星辰。必須得水與藏風，穴內氣衝融。第一莫下去水地，立見退生計。第二休尋劍脊龍，殺師在其中。第三最忌坳風穴，鐵定人丁絕。第四猶嫌無案山，衣食必艱難。第五生怕明堂跌，決是破家業。第六偏憎龍虎飛，人口主分離。更有童斷石過獨，生凶消已福。縱饒有穴出天然，奉勸莫妄扦。廖公尋穴有真訣，擔夫皆識得。箇中書語本無多，只消入式歌。凡入鄉都看倒落，後龍貴踴躍。一出山面合星辰，有應便為真。明堂氣聚左右抱，送從一齊到。便須著眼用心神，點穴救人貧。平地星辰同一體，高低即山水。若能認脈葬其巔，最是福綿延。穴星變化宜推測，前賢立定格。星中太極最玄微，於為生兩儀。陰陽須把肥瘦別，龍穴要相得。儀中饒減始堪裁，先到必當。君是動時分四象，脈息窟突狀。脈是脊暈中生，息是再成形。窟是窩中平，面是泡形見。陽龍息突忌相逢，陰龍脈窟凶。脈象開井分四樣，蓋粘並倚撞。脈緩用蓋急用粘，直倚橫撞卷。息象開井有四類，斬截韋墜。息短用斬長截當，高韋低墜藏。窟象開井有四訣，正求與架折。窟狹用正闊用求，深架淺折收。突象開井有四法，挨並與斜插。突單用挨雙並中，正斜偏插同。又分八卦定來脈，向首宜審擇。開塋只在圓暈中，鐵出便傷龍。尺寸請依天卦取，五吉斯為準。塋中須與暈相當，深淺玉尺量。更救五盡分尺寸，公論此中論。作堆形狀分五星，法度自分明。穴前放水用真訣，取路須曲折。是名作法有專門，於此略敷陳。法當精詳見全域性，請君先著目。龍格砂形與水城，專部極分明。時師不識星辰面，只把羅經傳。羅經只定向何方，須用卦消詳。古人得陰德，自然非勢力。孝感因護瓜，源墓雙凸窪。滕公石刻佳城句，陶侃牛眠處。吉地從來待吉人，護持有鬼神。若是惡人與善地，禍福反受戾。圖埋舊穴最為凶，造物豈能容。
認太極
穴場既定必須詳，圓暈在隱微之間，是謂太極暈，上要水分，暈下要水合，竅是稍低處。水之合處名小明堂，容人側臥便可。穴必有圓暈。則生氣內聚，故為真穴，無此則非。但居暈穴宜寬闊，葬穴暈宜緊狹。見暈分明，便於暈心倒杖，要坐正頂，或串來脈，分落宜串來脈。或枕樂山，坳腦、雙腦、側腦、沒骨，皆枕樂山。前要對案山，下要就明堂。左右要分龍虎，十道無偏方可。卻於暈心立一標準，上下弦各立一標準，凡饒減進退，皆以此定。先儒曰太極者，陰陽之本體。又曰物物有一太極。訣曰：隱隱微微，彷彷惚惚，粗看有形，細看無物，或謂之球簷合襟，羅紋土宿，一點靈光，仰覆梅花，異名耳。
分兩儀
太極既定，便分陰陽。暈間肥起者為陽穴，瘦陷者為陰穴，是為兩儀。凡就龍身作穴者，乃為陰龍，宜陽穴。若再起星峰，為陽龍，宜陰穴。反此則初扦必有咎。龍穴歌雲：陽龍切莫下陽穴，路死生離別。下扦陰穴正相當，子息做官郎。陽龍若是下陰穴，女人公事發。若還陽穴定為官，富貴足田荘。若上截肥起，下截瘦陷。或下截肥起，上截瘦陷。或左邊肥起，右邊瘦陷。右邊肥起，左邊瘦陷。皆為二氣交感，不問陰陽，皆可用。凡陰陽穴，皆當饒減，見後圖。若左山逆轉，則從暈心標準挨右邊二分。如坐子則挨壬二分，若不饒減，則氣直來，正穴必偏枯。左逆轉，則氣止左。右逆轉，則氣止右。法葬其止也。惟二氣交感，則取陰陽之中，乃陰陽聚會之所，不用饒減。太極動而生陽，故圓暈肥起者為陰，是謂動中之靜。居地則罄平，葬穴則取寶。昔人謂之覆梅花，必須饒減。左山逆轉則挨左，右山逆轉則挨右。居葬之日，必主天晴，開塋宜淺，深則洩散生氣。土牆成冢，陽龍忌用。太極靜而生陰，故圓暈瘦陷者為陽，是謂靜中之動。居穴則培平，葬穴則擁起。昔人謂之仰梅花，必須饒減。左山逆轉則挨左，右山逆轉則挨右。居葬之日，必主天陰，開塋宜淺，深則抽動生氣，用土封培成冢，陰龍忌用
