§惟金忌突。有救則無虞。惟土忌窩。有救則反吉。
金星又結突泡。謂之金穴。純陽無化氣。主敗絕。若大開兩腳彎抱。則褥而為水中垂乳。突又為金穴。陽金生陰水。陰水又生陽金之穴。則右陰救陽。二氣相配。有生生化化之妙。亦吉穴也。土星開微口。謂之水穴。土本尅水。又純陰無化氣。主敗絕。若口之內生出微茫金突泡以救之。則土生金。金生水。是陰生陽。陽又生陰。二氣相配。有生生化化之妙。亦吉穴也。O按：金星忌突者。金既剛。突又帶剛。謂之硬撞。硬撞不成穴。若金星垂兩手。下復起突。突上開口。謂之大金剝小金。大金是龍格。小金是穴星。其相接處必有氣化水。開口處又化水。化化無窮。有吉無凶。＊按：士星忌窩者。窩是水。土尅水為母刑子。斷不成穴。若果龍真穴的。穿山脈到窩中肥厚員好。又不可棄。法憑四應所到。開啟墓頭。大作員堆。為土腹藏金之象。佔堂為偃！月之形。蓋頑土受氣。飽而不得出。則中藏其毒。廣鑿而深取。則氣行而毒化矣。土者。金之母。土盛必生金。故作金堆。金必生水。故作水池。金堆者。從土氣也。浮金無根。水安從生。復為偃月以聚之。使金水相映。所以助浮陽之氣也。
§突無脈謂之遊胲。窩無脈謂之冷窠。
突土無厭。則無真氣。其突也遊胲而已。窩上無脈。則非真來。其窩也冷窠而已。亦曰。空巢。亦日。乾巢。＊按：穴上審脈。此常理也。然。暈之上亦分氣、脈兩種。陰日脈。陽曰氣。脈則起瘠分明而易見。氣則平坦隱微而難明。必龍真穴的。證佐分明。方可扦穴。
§穴上之脈宜微。顯則生意大露。暈間之脈宜短。長則暴性未闌。
至寶經。脈來隱隱始為生。脈小微微是正形。隱隱微微方是穴。麗麗蠢蠢死無情。
§遊脈之來。其來不屬。孤息之止。其止不真。
撥砂經。脈為穴之主。穴為豚之輔。有穴無脈。謂之孤息。穴星之體。巨集而且大。必有遊脈。另聚左右。不知脈者。據而穴之。則情不專。而氣不聚。不能致福。
§所以審穴。必以審脈為先。而葬脈。不如葬氣為上。
拿穴法。有生成之龍。必有生成之穴。法當從後龍過峽處。脈嵴上。一步步隨嵴脈曲摺轉動。逐寸跟緝前來。脈行亦行。脈止亦止。其脈之止處。即脈之生氣滴斷處也。滴斷處自有陰陽。牝牡相乘。結成毬簷。鐵彈子。認氣難於認脈。葬脈不如葬氣。
§脈者。毬落間一線微見。有隱躍之形。氣者。脈盡處一點微平。有精光之致。
凡脈之行。必斂而有嵴。如草蛇灰線。雖不甚著。未嘗無形。惟有嵴。故屬陰。氣者。脈盡處平坦員滿。有一種精光融聚之致。惟平坦。故屬陽。O按：此所謂氣。乃脈盡處。一點微平。可葬之處。即穴暈是也。與上所謂穴上之脈不同。
§葬脈。恐犯。葬氣。斯得陽衝。
接木法。大凡接脈不可將棺頭直闕。只就一邊下穴。左邊接氣。代代髮長。右邊接氣。代代！發小。穿左右。則氣從耳入。氣入耳吉。氣入腦凶。
§然鬥脈固非吉。扦而失脈。更為凶。葬棺不可以脫脈。脈不可以離棺。惟不即而不離。乃盡美而盡善。愚者昧於恍惚之際。知者辨之咫尺之間。既審脈情。載分煞氣。
洩天機。點穴必先分四煞。留心莫亂挖。惡煞無過直與尖。真箇得人嫌。兩邊員淨名全吉。藏煞為第一。無饒無減穴居中。妙用奪神功。穴下如生尖直胴。壓煞穴宜作騎龍。高下自無凶。法與擬今同。氣脈直來形勢急。脫煞穴宜立。須知氣脈落平夷。休嫌穴水泥。一邊尖直來相從。閃煞穴宜用。從來倚穴亦如然。莫道穴居偏。
§脫煞與粘無異。藏煞與撞略同。壓煞似蓋而實非。閃煞似倚而稍遠。知避煞乏理。則不召凶。識乘氣之機。則可致福。
葬書。葬者。乘生氣也。
§大抵生氣之萃。不外二氣之精。陰來必借陽一噓。非窩靨不下。陽來必借陰一吸。非珠泡不扦。
來如覆掌。陰龍也。必有窩靨。始可葬。借陽以一噓也。無窩靨。則純陰。無化氣矣。來如仰掌。陽龍也。必有珠泡。始可葬。借陰以一吸也。無珠泡。則純陽。無化氣矣。四語乃穴法之總括。地理不易之則也。前言陰龍、陽龍。以星言。此言陰龍、陽龍以形言也。總索。星如覆掌。是陰龍。陰極陽生。理在中。到穴略開窩。有口。其形馬跡正相同。又曰。龍如仰掌是陽來。自是陽來陰受胎。凸起節包為正穴。覆杯相似不須猜。至寶經。有陰無陽。葬了不昌。有陽無陰。此處休針。衝陽和陰。積玉堆金。陰來陽受。陽來陰就。道法雙譚。乳、坡、節、芽、梳、齒、犁、鐴、戈、盾之類屬陰。穴撐、稜靨、脣口而取其陽。窩鉗、印堂、燕窠、雞窠、鋪氈、動浪之類屬陽。穴扦珠泡、弦突而取其陰。陽來陰受。陰來陽受。此一定之法。O附。空石長老捉脈圖。暈間凹陷者為陽穴。暈間凸起者為陰穴。就身作穴者。為陽龍。宜陰穴。另起星峰作穴者。為陰龍。宜陽穴。反此皆有凶咎。或上截凸起。下截凹陷。或下截凸起。上截凹陷。或左右凹凸相兼。皆為二氣交感。不問陰陽龍。皆可用。凡陰陽之穴。皆當饒減。惟二氣交感之穴。則取陰陽之中。乃升降聚會之所。不用饒減。O深者為窩。淺老為靨。真靨漸次敗來。假靨乃人所為。上對山觀之。自明。
§陰來陰裁。為禍也速。陽來陽受。為禍也遲。所以陽必升而與陰交。陰必降而與陽合。陰噓陽魄乃孕陽吸陰精始胎。然而萬物生於陽而死於陰。雖陰穴必取平處。地理棄其老而用其少。而老胎必扦嫩中。
萬物生於陽而死於陰。穴雖有陽受陰受之分。然終是喜陽。故乳粗陰重穴取微窩。突硬陰重穴取微靨。與突不葬頂而葬簷。皆取陽之義。古人謂撒糠地上。雨後糠聚處即穴。亦言陽也。又道法雙譚雲。陽受固要開面。陰受亦要開面。倘突而無面。斷為虛假。所謂開面亦是陽也。凡穴分而言之。突為老陰。乳為少陰。窩為老陽。鉗為少陽。合面言之。乳突之粗者為老陰。小者為少陰。窩鉗之深者為老陽。淺者為少陽。二少可用。二老不可用。間有用二老者。亦必粗。突之中有微。窩為老陰媾少陽。深窩之中有微泡為老陽媾少陰。是所謂：老胎必扦嫩中也。玉彈子。陽少陰少謂之生。陽老陰老謂之殺。棄老用少是乘生氣。
§雖陽變陰合而穴始成。必陰少陽多而氣始善。
鐵彈子。辨穴生死須識陽多陰少。立錐賦。陰少陽多得。葬法。陽少陰多莫令強。
§斯固。地理之極。致以觀造化之真機。若夫後天未鑿之山。必有先天巳生之暈。一圈徽明為太極。半月疊見為天輪。
太極者。太極暈也。凡結穴之處。必有真暈。或天心湧突。或天心落靨。皆暈也。謂之太極者。如太極圖。然一圈週員。而中含陰陽。謂之暈者。如曰月在天。其旁有暈。無形而有影也。穴星既得。必審穴暈。必有此穴。方真的。若極暈之上。又有如半月狀者。二三疊見。謂之天輪影。此大貴之徵。不常有也。葉九升六經注。生氣藏蓄於內。其上必有動氣。動氣者。何？即凹突之穴暈是也。生氣潛於下。暈形見於上。如魚在水中。一動其水。上自成一暈。見暈可以知魚也。沉六圃地學。問。暈既一箇影子。畢竟是略高些子。還是略低些子。曰。須看陰陽。如在陽中求陰。則是略高些一個圈子。如在陰中求陽。則是略低些一個圈子。問。太極暈即是窩、鉗、乳、突否。曰。不是。此須有辦。窩大則窩中又求暈。窩小即窩。即暈。突大。突中又求暈。突小即突。即暈。鉗、乳皆長不問大。小必求其暈。又曰。有外暈。有內暈。外暈憑以開壙。內暈憑以納棺。又曰。凡臨暈必作旺氣。開暈必涵生氣。又曰。內暈或一、二重。或多至八、九重。有暈心。多是碗大。白土適當。金井正中。乃為得穴。又曰。暈中看穿山。有如粗暈是石。嫩暈是土。其粗暈上必有一條嫩土穿山而來。這便是真穿山。穿過粗暈發開為穴。乃真氣透地而出。這便是真透地。又曰。真穴有範圍。有蓋、有底。範圍即太極一圈也。蓋則真土之粗者。或是石蓋底亦真土之粗者。或是石底範圍。蓋底之中精粹之土。恰好容棺。此天造地設。福德藏身之穴也。又曰。有蓋底而無範圍。空山野土。亦有層數。不須稱快。有範圍而無蓋底。淺深無度。暈氣恐復不真。
§蟹眼。蝦鬚。相暗水於涓滴。蟬翼。牛角。察陰砂。於微芒。
是真穴。必有真砂。真水。何謂真砂？兩旁夾穴之微砂是也。以其甚細。故曰牛角。以其甚薄。故曰蟬翼。若無牛角蟬翼。為無真砂。伺謂真水？砂內界穴之微水。曰蝦鬚水。兩旁分水處曰蟹眼水。兩水合處曰金魚水。穴無蟹眼則無上分。無金魚則無下合為無真水。凡魚吸水口進而腮出。惟金魚腮進而口出。故藉以喻前合之水也。狐首經。金魚不界雌雄失。經局雖藏風。亦不可下。寸金賦。金魚蔭腮兮。切忌熘牙。
