先天八卦方位圖因按照一陰一陽規律依次挨排所得，具有很強的對稱性，體現了易簡的精神，因而在卦畫排列結構上容易為人瞭解，為人接受。而後天八卦圖則不然，其卦畫結構至今無人破譯，雖然人們發現了其中藴涵的五行運行規律以及“乾統三男居北，坤統三女處南”的排列規律，並在實踐中廣泛應用，但是因為沒有發現其排列卦畫的高度對稱性規律，因而使人不能不懷疑文王演卦的科學性。由此看來，先、後天八卦圖之爭的關鍵在於找到後天卦的對稱規律。那麼，後天八卦圖的對稱規律是什麼呢？筆者在一個偶然的機會中發現了其井然巧妙的卦畫排列規律。如圖所示
巽 離 坤
震 ＋ 兑
艮 坎 乾
將乾、坎、艮、震分別與其斜對角的巽、離、坤、兑比較，可以發現：
乾卦的下兩爻與巽卦的上兩爻相同，為太陽；而乾卦上爻為陽，巽卦下爻為陰，正好相反。
坎卦的下兩爻與離卦的上兩爻相同，為少陰；而坎卦上爻為陰，離卦下爻為陽，正好相反。
艮卦的下兩爻與坤卦的上兩爻相同，為太陰；而艮卦上爻為陽，坤卦下爻為陰，正好相反。
震卦的下兩爻與兑卦的上兩爻相同，為少陽；而震卦上爻為陰，兑卦下爻為陽，正好相反。
如此看來，後天八卦圖的方位對稱排列昭然已揭。後天圖不僅具有一陰一陽的規律，而且還含有四象流轉的規律，四象在後天八卦中從乾卦開始，依照太陽——少陽——太陰——少陽的規律自下而上週流運行，充分體現了後天八卦與先天八卦自震至乾，自乾至坤陰陽流轉規律的相承性。先天八卦圖不過是對陰陽流轉順序的細緻描述，而後天圖則將陰陽、四象、五行濃縮於一處，凝聚而成一幅新圖。瞭解這一規律後，人們一直不理解的後天圖為何不按照大小順序排列為乾震坎艮，坤巽離兑的原因也會豁然而解。瞭解這一規律後，我們不能不佩服先聖的智慧。
自然注：後天八卦基本原則乃在四象基礎上春秋上加一陰、下加一陽、冬夏上加一陽、下加一陰所成：少陽（上加一陰為震、下加一陽為兑）、太陽（上加一陽為乾，下加一陰為巽）、少陰（上加一陰為坎，下加一陽為離）、太陰（上加一陽為艮，下加一陰為坤）。實際上後天八卦的對稱性要從中心對稱和軸對稱兩個角度來考慮，上文所介紹的對稱性為中心對稱，如上圖藍線所標示的那樣，該對稱性陽卦全取下兩爻；陰卦全取上兩爻,而且在紅對稱線下方以震乾坎艮和紅對稱線上方以兑巽離坤卦都是按順時針為少陽、太陽、少陰、太陰恰好是春夏秋冬四象流轉順序，非常有規律；另外，以圖中所示直線為軸按照紅線所標識的對稱諸卦，還存在另外一種對稱，即其卦分為上下兩部分，這次單爻對稱相同，而雙爻的則差一爻，且其雙爻按兑乾坎坤和震巽離艮也都順時針序按少陽、太陽、少陰、太陰的春夏秋冬順序周流，其單爻按乾兑、坎坤、艮離、震巽和乾坎艮震以及巽離坤兑三組都是陰陽爻相間。該對稱性與八卦的五行劃分以及納甲關係密切，如紅線所連的巽震為木，乾兑為金，中間離納坤己，坎納艮戊，相對而存並居中樞，佔盡先後天之本——其於人體，乾兑為首，巽震為足，坎離坤艮為軀幹，周易人體取象與後天卦結構完全吻合，而且按照五行相生順序，左升右降即乾生坎水（納艮戊）生震木為降，巽木生離火（納坤己）生兑金為升，軀幹左半部應陰卦主生化，軀幹右半部應陽卦主克化。上述兩種對稱性都是變與不變的統一，而且總是將一卦分為1：2，即1/3和2/3比較，則可能與黃金分割關係密切。這兩種對稱性結合在一起就是兩個8字對稱即坤艮離坎與乾巽震兑，其中心對稱和左右對稱模式恰應中醫繆刺論原理，也暗合DNA之雙螺旋。另將後天八卦與洛書相配且按洛書數碼遞增順序排列各卦，則以坎卦下兩爻組合在一起形成兩組，則各卦均滿足類似規律，而且前1-4各數對應諸卦相同的單爻為陰爻，6-8諸數對應諸卦相同的單爻為陽爻，1-9和四六銜接處具有相同雙爻，前者為少陰，後者為太陽，非常巧妙！需要特別指出的是上下兩圖每一卦分成兩組的方式完全相同，舍此無他。此外，先天八卦配覆盤洛書數若按後天卦序走，結合洪範五行，其五行生剋性質如右圖所示，若補充土數10和5，應上下鵲橋（離納己應上鵲橋連兑澤，坎納戊應下鵲橋連震足，唯有如此，後天卦方能有序對稱周流而成小週天），則其陽卦區按五行相剋逆時針走向，陰卦區按五行相生逆時針走向，丹修之理盡備其內，陰主生，主內，陽主克，主外，主生者地道，厚德以載育，主克者天道，順昌逆亡，損有餘而補不足，規律性異常明顯，這都暗示後天八卦實際上隱含非常深刻的原理，值得我們好好研究！在易學研究中無論是天干、地支抑或河圖洛書數都是以數序的奇偶論陰陽，而卦數之陰陽卻不符合二進制原則,通過前面關係，無論是後天卦數或者先天卦數都來源於與洛書相配，特別是先天卦配洛書數，其以五為中，三男三女與乾坤分別屬於兩組連續數，自然將卦分為陰陽（卦之陰陽首先在於陰陽爻，然後才有八經卦之陰陽），而在後天卦按此數則成相生相剋兩組，應兩旋之存，而以戊己土作為交參，坎男納戊，應艮，離女納己，應坤。因西北、東南位各留一空穴而聚星聚水，後天卦陰陽兩部分能夠媾和在一起的力量來源於兩種物質交參之力，恰應物質-反物質的動態平衡地互相轉換，其輕虛之存對應輕子為陽，其重濁之存對應重子為陰。
跟後天八卦具有類似對稱性的乃是12地支，地支相沖在黃帝內經中對應着類似十天干化合的五行所屬，均屬於中心反對稱，同時在橫線方向乃是地支六合，其六合的對稱軸也是在西北-東南方向，如圖中紅線所示。
苗孝元
《繫辭》説：“八卦相列，爻在其中矣”。在“後天八卦方位”中將坤八、離三、震四、乾一相連；將艮七、坎六、兑二、巽五相連。就可以得出
八三四一
及其對應的
七六二五
八三四一是死、景、傷、開四個門，表示中國革命由井岡山（死門）轉移到西北延安（開門）建立革命根據地的艱苦歷程；七六二五是生、休、驚、杜四個門，表示中國革命由東北（生門）到東南的解放戰爭歷程。
在“後天八卦方位”中，八三四一和七六二五的對稱線將八卦分成兑、坤、離、巽四卦和震、艮、坎、乾四卦（自然注：該對稱線與上文所畫對稱線完全一致）。其中，兑、坤、離、巽四卦中的陰爻都是奇數，是四個陰卦，可以用坤卦表示；震、艮、坎、乾四卦中的陽爻都是奇數，是四個陽卦，可以用乾卦表示。這樣“後天八卦方位”就可以用“泰”（上坤下乾）卦。泰的卦辭是：“小往大來。吉。亨。”即，事業有小到大，由衰到興，吉祥，亨通。可見泰的卦辭高度概括了中國革命的歷程。
