佛學擁有大智慧大慈悲，大概是一千個人心中對佛的理解都是不相同的，很多對佛法大全不瞭解的人又會問什麼叫做法門，那觀世音菩薩的法門是什麼，法門有什麼作用呢，法門，佛教用語，原指修行者入道的門徑，今泛指修德、治學或作事的途徑。
般若觀慧門
耳根圓通法門：在《楞嚴經》卷六中，觀世音菩薩對“耳根圓通”的法門要義作出詮釋：“初於聞中，入流亡所；所入既寂，動靜二相，瞭然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者、上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者、下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。”關心與傾聽世間的悲苦，而又能不執着於世間的聲色。《楞嚴經》的“耳根圓通”，被普遍歸於禪定的修定發慧觀法，聖嚴法師針對初修者又命名為“聞音聲法”。
該法門的修法與次第，初修共分四個步驟：①專念普聽一切聲音，不選擇對象，不分別對象，由大至小，由近至遠，不以耳根去聽，而讓聲自來。②知道自己在聽聲音，也有聲音在被自己所聽，此時只有聲音和自己的和應，沒任何雜念現前。③僅有聲音而忘失了自己，自己已融入無分別無界限的聲音之中。④聲音與自己雙亡雙照，雙亡則無內外自他，雙照則仍歷歷分明，故與世間的四禪八定僅存獨頭意識的境界不同，也有異於小乘的滅盡定。
照見五藴皆空法門：《心經》的“五藴皆空”，是用觀照世間無常無我的方法，達到“般若實相”的境界。《心經》開頭説：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五藴皆空，度一切苦厄。”即是用分析的方法，觀察眾生及眾生所處環境，包括色法的物質世界和心法的精神世界。物質的色法，即是眾生的身體及身體所賴以生存活動的環境；精神的心法，即是心理活動以及其動因、動力、動的結果，此結果又成為另一循環的動因，佛學稱之為心念或識。凡動皆由於因，凡動皆產生果，其間動的作用，稱為造業，造業的結果，稱為業力的感受果報。佛教認為，如果眾生能洞察五藴所成的世界，無一是真，無一能常，便不起貪嗔等執着，不執着的當下即能不受貪嗔等的煩惱所苦，便能不再繼續造循環不已的生死業，便能雖處生死，而離一切苦。觀自在菩薩以甚深智慧力，徹見五藴的世間法無非是空。小乘知空而不住有，所以出世；菩薩證空，連空亦無，所以入世。凡夫未證五藴皆空，迷惑困擾、不知何去何從，故事事執着，處處煩惱。
經懺方便門
承諾：“若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脱。”認為觀世音菩薩具有廣泛利益眾生的大威神力，所以勸眾生常念觀世音菩薩名號。依《普門品》説明，觀世音菩薩可隨類應現、處處化身、救苦救難、無求不應；若至誠稱念觀世音菩薩名號，即能入火不燒、入水不淹、惡鬼遠離、刑器自毀、怨賊消退、除一切障、免一切難、滿一切願、成就一切福德。持念觀世音菩薩名號的法門，也被認為是最平易近人，人人可修，時時可修，處處可修。
大悲咒持誦：大悲咒出於《大悲心陀羅尼經》，共八十四句。觀世音菩薩在無量劫前千光王靜住佛處初聞此咒，頓從初地越登八地。並受命普為未來惡世一切眾生，以此心咒作大利樂。嗣後觀世音菩薩又於無量佛前，無量法會中，重聞此咒。因誦持此咒，故所生之處恆在佛前，蓮花化生。該經宣稱，若能深信不疑誦持此咒，可得無量利樂：臨命終時，十方諸佛皆來援手；不墮三惡道；生諸佛國；得無量三昧辯才；現在生中所願皆遂；轉女成男；消滅侵損常住的重罪；能除十惡五逆、謗法謗人、破齋破戒、破塔壞寺、偷僧祗物、污淨梵行等罪；能得十五種善生，除十五種惡死。《大悲心陀羅尼經》説，誦持此咒要發廣度眾生的大菩提心，身持齋戒，於諸眾生起平等心。
大悲懺：《大悲懺》為宋代知禮根據《大悲心陀羅尼經》所編制的儀軌。它包含《大悲咒》及經典核心思想，同時也涵蓋了安置道場、結界供養、入懺啟懺，懺悔觀行的種種儀式。誦大悲咒僅需幾分鐘，拜一部大悲懺則需要兩個鐘頭左右。《大悲懺》是佛法中的事門，也是一項共修法門。作為一部觀音法門，它指涉了觀音證覺的般若與涅盤，也指涉了觀音的慈悲與方便。它要求高度的專注與禪定，如果是獨修獨懺，並非初修者以初始的散心浮心便可抵達。在拜懺過程中，由於梵唄唱誦儀軌不斷持續舉行，即使心念偶爾流轉飄忽，也敵不過眾多虔心專注的力量。因此妄念瞬即打散，又融入強而有力的共懺主流。在集體懺悔共修所帶來相互震撼與交響中，滌淨一己內外的垢惡與罪障。
密宗陀羅尼：在密宗，觀世音菩薩的種子字與阿彌陀佛種子字相同。關於觀世音菩薩的陀羅尼有六字大明咒，準提咒，大悲咒，十一面神咒等。六字大明咒即“唵嘛呢叭咪吽”，在中國最早見於宋代天息災三藏所翻譯之《大乘莊嚴寶王經》，至清初被收入《禪門日誦》所錄十小咒內，是表徵觀世音菩薩利益六道的神咒。準提咒在顯宗裏也被收錄為十小咒內，《七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》説，誦持準提陀羅尼，能得到光明獨照。所有罪障盡皆消滅。壽命延長。福德智慧增進。並得致諸佛的庇護。生生世世遠離諸惡趣。迅速證得無上菩提的佛果。準提咒印能夠滅除十惡五逆一切重罪。成就一切白法。具戒清淨，速得菩提。若在家人。縱然不斷酒肉、妻子。但依法修持。無不成就。聖十一面觀自在菩薩根本咒，首先由耶舍崛多譯出，比84句大悲咒的譯出早約一百年。此咒在玄奘譯出《十一面神咒心經》達到頂峯，後來在中土就漸漸沒落了。
總結：任何法門都是吸引世人於佛法親近，最後殊途同歸得到大慈悲大自在最後證得佛法，立地成佛，當然了這些都是高人才能做的事情，我們想想就好。
