佛教儒家都是統治階級的統治工具，這是中學課本上學的，封建統治階級通過佛教的逆來順受寄希望於來世，大力推廣佛教，為了讓民眾變的軟弱可欺，統治階級也能更好的對民眾進行榨乾和碾壓，自古以來帝王就是那平民當作囊中之物，如豬如羊，下面佛教大全為您詳細介紹一下吧。
先看佛教的起源
從非宗教的世俗的專業歷史知識角度看，我的學習認識是：關於佛教的起源有兩種爭議：
一種論點認為佛教是從印度教改革中分裂出來的。認為釋迦牟尼的家族屬於印度教的高等級剎帝利種姓，他29歲以前是虔誠的印度教徒，但他特同情奴隸賤民階層的痛苦。29歲出家，懷疑、批判、反思、否定婆羅門教。35歲建立系統的佛教學説，與婆羅門徹底決裂。至少他在世時並沒有想創立一種新的宗教，他去世後弟子們根據他的學説創立了佛教，因此佛教是從印度教中誕生的。我認為這是一個發展過程，沒必要去抹殺歷史。因為這個過程絲毫不會降低釋迦牟尼的歷史地位，相反更顯示他的偉大。不過，因為種種原因在中國相信這個論點的人並不多，因為有些人誤以為承認這一點有損佛教聲譽。
另一種論點認為佛教與印度教毫無關係，完全是獨創出來的，甚至天生的。認為佛教是釋迦牟尼在毫無參考，僅靠苦思冥想的情況下，完全獨創出來的嶄新宗教，剛一誕生就與印度教並列，是當時印度的多種宗教之一。這個看法有很濃厚的迷信色彩，完全無視釋迦牟尼佛的在俗世的真實經歷，好像他一生下來就是神佛，可能符合某些佛教經典教義的宗教描述，但只能視為宗教信仰。因為這種説法違背凡俗社會嚴肅歷史着作的記載和分析，不是理性態度，而是宗教狂熱。同理，因為種種原因在中國相信這個論點的人卻很多，因為有些人誤以為如此宣傳佛教更有面子。
再看佛教的統治作用
佛教有很大的統治作用，有利統治者攘外安內。因為佛教是一個提倡逆來順受，極端禮讓善良的宗教，可是人越善良越被欺負，越禮讓越被蔑視，這種極端教規導致佛教國家不僅經常出現儒家批評的温良恭儉讓式的順民國家，還經常出現儒家批評的佛法昌盛家國敗亡的情況。可能後人不敢相信，這些後果恰好是印度教統治者的創意，是印度教統治者支持創立佛教的主要原因，它不僅導致本國百姓不敢造反容易統治；它還導致佛教國家長期執行軟弱可欺外交政策。這一切不僅有利印度教統治者統治本國國民，還有利於印度教統治者領導外國盟友，這也是佛教誕生於印度，但印度卻主要信印度教，不太信佛教的一大原因。可以説，佛教是對印度教的最佳補充，否則，印度教統治者不可能那麼寬容支持佛教。不過，後來佛教還是與印度教產生了生死鬥爭並且失敗，被驅逐出印度，流傳到中亞、中國、東南亞等國家，因此今天的印度只有印度教，基本上沒有佛教。但是，我對印度教和佛教這個矛盾的產生和爆發瞭解不多，希望得到大家指教。似乎有點不好理解的矛盾，按道理這兩個宗教是互補的，我個人分析的原因是：後來大乘佛教發展太快，危及到印度教的統治。
初期的佛教只有小乘，門檻高、信徒少。後來的佛教改為大乘，降低門檻開始普及。當然，也有不分大小乘的佛教，這也是當時印度經濟繁榮百花齊放的一個宗教表現。特別是大乘佛教，是印度統治者特別鼓勵的，因為它門檻低容易普及，適合往外國推廣。借用現在中國文化搭台經濟唱戲的時髦話語，就是佛教搭台，政治唱戲，堪稱有古代印度特色的國際文化擴張。這也是後來佛教逐步傳到印度之外，小乘信徒不如大乘信徒多的主要原因。
再看各國佛教巨大差異
各國佛教存在巨大差異。由於地理、交通、時間、動機等深層次原因，離開印度傳播到很多外國的佛教，有一點共同之處：無論是小乘佛教、大乘佛教，還是不分大小乘的佛教，都多少背離了印度本土的正宗的大小乘佛教，理論和神佛都變了，都本地化了，年代越久傳的越遠，本土化程度越嚴重，理論和神佛的變化越大，都變成適合各國特色的異國佛教了，甚至存在理論和神佛都與印度本土的佛教風馬牛不相及的現象。
總結：宗教本身是沒有錯的，世界上每個人都有信仰的自由，但是請不要用坑蒙拐騙的手段吸引教眾否則跟邪教有什麼區別。
