道教是我國歷史上一個歷史悠久的教會，它是我國本土教會，對我國的宗教信仰有着重要影響。道觀是道教信徒供奉神仙的一個地方，它是我國建築文化中的瑰寶。那麼，你們聽過酥醪觀嗎？現在有興趣的朋友不妨就跟小編一起來了解一下道觀大全之神仙古洞酥醪觀吧。
簡介
酥醪觀為道教宮觀。位於博羅縣西羅浮山羅嶺之北，浮山之西。前臨荷塘，宏偉壯觀，舊志贊曰：“洵棲靈之奧區，修養之福地。”歷代視為修身聖地。
酥醪觀在東晉時系葛洪仙翁所創建，名“北庵”，後安期生會筋神女於玄邱，共談玄機，酣玄碧之香酒，醉後呼吸水露皆成酥醒，各乘熨車而去，味散於諸天，因而易名酥醪觀。相傳呂洞賓時，來赤松雲遊於此，又稱神仙古洞。
觀始建晉咸和中（約330年），是葛洪創建的北庵故址。宋以後，酥醪觀屢興屢廢，直至清康熙年間，【龍門正宗十一代祖總住持其弟子柯善智重修】。民國18年（1929年）住持又募資重修。1968年酥醪村村民又重修。
歷代均有修葺與增建，現存建築多為清代雍正五年。觀門石刻匾“酥醪觀”三字為清代香山鮑俊所書。
正殿
正殿內供奉着三尊高大的銅鑄金身神像，居中者黃袍加身，相貌堂皇，氣宇軒昂，據説是軒轅黃帝。黃帝的左邊是頭戴寸帛摺疊的“純陽巾”，身背長劍，神情怡然自得的呂洞賓，右邊是青巾扎髻，身披長袍，神態安祥的藥仙葛洪。軒轅黃帝是傳説中中國古代諸神中神通最廣大，最受人們崇拜的神明，具有祖神及創造事物之神的二重神性；呂洞賓為俗傳八仙之一，他雖非八仙之首，名氣卻是其它七仙無法比擬的，通稱呂祖，被道教全真道尊為北五祖之一；葛洪則為東晉道教理論家、醫學家、煉丹術家，據傳他攜子侄至廣州，止於羅浮山煉丹，最後在山上積年而卒，酥醪觀就是他命名的。作為道觀來説，一般供奉的是玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，即所謂“三清”。“三清”代表了道教中三位最高的神。但酥醪觀卻是一個例外，此中原因，一時尚未弄清。
文人墨客
酥醪觀由古至今，不少文人墨客到此飛觴醉月，流連忘返。傳説唐朝韓愈、宋朝蘇東坡亦慕名而來此拜飲釀泉。
酥醪觀後山，沿着小山路拾階而上，有一座四角涼亭，亭額上書“駐鶴亭”。記者看到亭柱上，有一副篆體楹聯，上書：“且駐雲中雀，方為世外人。”原來，此亭乃民國時期粵中名將陳濟棠原建。
國民政府成立後，陳濟棠任農林部長時，曾來到羅浮山。話説，羅浮山幽深寂靜，陳濟棠遊覽時心曠神怡，此時一羣白鶴在天空翩翩而過，還在山間徘徊，後來竟飛落在離陳濟棠不遠處的一株古鬆上。
過了一個時辰，白鶴一聲長鳴，才沖天而去。酥醪觀老住持對陳濟棠説：“先生與此仙鶴真有緣分。”陳濟堂也有感於此，就對老住持説：“我就在此建一亭以作紀念吧！”於是，就有了“駐鶴亭”。
蔣介石
1924年，正值廣州國民政府為徹底消滅廣東省的軍閥勢力，決定進行第二次東征的時候，時任黃埔軍校校長、東征軍總指揮的蔣介石來到惠州。
也許是處在人生的關鍵時期，蔣介石特意來到羅浮山。他首先來到的是沖虛古觀，但沖虛觀的道長卻對他説：“我們道家講究‘仙緣’，我覺得你去酥醪觀，更適合。”經道長介紹，蔣介石一行人又來到酥醪觀，跟酥醪觀的道長促膝長談了一整晚，最後抽了一支籤，道長解道“勝不離川，敗不離台。”蔣介石想請道長具體解釋一下，道長只説：“天機不可泄露。”而現在看來，意思已經很明瞭——如果蔣介石勝利了，就要定都四川為妙，如果失敗了，則應該退居台灣。
