清明節是一個祭祀祖先的節日，對於不同的地區，當地的風俗，當地濃郁色彩的風俗，會有很大的差異。那麼關於潮州人清明節的習俗有哪些，當地人清明節的時候，主要提倡哪些的活動呢？接下來就和小編往下文，看看介紹吧！
潮汕人過清明的習俗來源於歷史上的中原地域，並結合當地的實際而形成了自成體系的地方傳統，其核心仍是祭祀文化。傳統清明日，家家上墳掃墓，户户祭拜先祖。掃墓首先是將墓碑周圍的雜草清理掉，並沖洗乾淨地面。墓碑周圍的地方稱作“外埕”，在潮汕話中“外埕”是房屋的一部分，是要清理乾淨的。潮汕人每年清明掃墓時，就用鐮刀、鋤頭將很多雜草小樹之類清理掉。清理完畢，會將墓碑的碑文塗上油漆。隨後，大家把祭招的物品全都擺放在墓碑前面，開始祭招。祭祀的過程．就是每個人輪流在墓碑前跪拜，父輩中的女性口中默唸約定成裕的話語。拜過祖先的物品不再是一般意義上的物品，而是帶着某種祖先對後輩的“保佑”。大家都會根據祭品的多寡平均分配。這種習俗在土葬年代更是盛行，而在火葬普及以後。人們在清明節那天到亡親的骨灰寄放處行祭拜禮，隨後分食祭品。
每年祭祖時，要在墓上壓紙條。如果是上一年清明節後才修的新墳，碑石頂端壓下十二張其幣，閏月則壓下十三張，作為給亡人陰問花費之用。一般的舊墳上要壓上五至七層紙條。上一年壓多寬，下一年就多寬，不能隨意擴大或縮小。據説這是還“地租”的範圍。乾隆版《海豐縣志》載，“清明有事祖先，遠嘗多者，始祖傳下，無不遍祭，祭則置格於墓，紅白滿山，曰掛紙。”
當地民間掃墓分私祖、公祖兩種形式，祭拜時都要品或飯菜，焚紙錢，一些地方還要獻財殼。因此掃墓的供品，一定要有燙熟的蛇。吃過財之後，還可以用的殼壓紙條，意是留給祖宗當錢用n壓錢還有個習俗，就是上一年新修的墳今年掃墓稱作過“新社”，要壓紅白紙條。以後每年壓的使用白紙條。由於清明掃墓過程中離不開紙，因此掃墓也俗稱“過紙”。
潮汕民間也有掃墓稱為“掛紙”(掛紙錢)或“上墳”的。為與冬至掃墓有別，在清明掃墓的稱“掛春紙”。人們到祖墳墓地祭拜時，先將墓前、墓身的野草雜樹拔除，打掃乾淨，添上新土，修整墓地。用紅漆把墓碑上的字重新塗寫一次，亡人名字則用綠色油漆塗寫，然後掛紙、燃香、放鞭炮。潮州祭拜祖先時比較講究，比如拜祖先，一定要等房下的人特別是男丁都到齊後才能鳴放鞭炮，接着才由長輩帶頭下跪行拜禮。
除此之外，潮汕講洲人稱掃墓為“貴紙”。這“貴紙”並非“洛陽紙貴”的意思，而是在祖先墳上過一次紙，表示一次拜祭。用於清明“貴紙”的紙都從街上買來，其中有製作成紙條的，有整張紙的。買整張的紙，就得自己用剪刀剪成一杏杏的長紙條。然後分成一串串，祖父母分得多些，其他遠祖都相對少一些。每去一處，便拿起一疊紙及相應祭品到山上去。
按照時間的不同，當地人把清明分為古清明和今清明。古清明時間是在三月九年級，而今清明就是陽曆的4月5日。有些人每年看特定的日子去貴紙，年年不同，更多的人就是在陽曆4月5日清明節。所以清明時節講訓人的祭祖．除了進行各種集體活動之外，活動過後還會令“山河易色”。因為祭畢後，要在伯爺公神位上壓白紙。人多的祖墓，到處都壓滿白紙條。每年一到清明，羣山盡白，好像祖宗的魂都歸來一樣。
關於為何要用白紙條來“貴紙”，有這麼一個與秦始皇有關的傳説。原來這白紙原來叫“引魂榴”。秦始皇修萬里長城，需要很多磚頭和石頭。由於外族的侵擾，長城的建造顯得特別緊急，磚燒不夠，石頭也無處可找。於是，秦始皇就下了道聖旨，把附近墳墓上的磚和石頭全扒了，都抬來修長城。當時秦始皇的老爹剛去世不久，按照聖旨，他爹的墳也要扒。於是他對負責扒墳的大臣説“有記號的墳不扒”。按風俗，古代埋好人後，就有引魂幡插在新墳上。引魂幡用的都是白色紙條，很輕，在新墳上被風吹得瑟瑟作響，很引人注目。扒墳的大臣走到秦始皇爹的墳前，看見掛有白紙條，認為是事先做的記號，便沒扒。老百姓們看見掛白紙條的墳不扒，便都剪白紙條掛在墳上。如此年復一年，都這麼做。這樣，一代代傳下來，就成了風俗。隨着人口的不斷遷移，講洲人“貴紙”的風俗看來也是這麼傳下來了。如今，人們已經忘記“貴紙”的來歷。
關於潮汕古時的清明風俗，乾隆《南澳縣誌》記載最詳：“清明日，人家展遏墳墓，輿步壺漿，或掛紙，或祭掃，絡繹郊原，祭畢，藉草銜杯，遞為酬勸，薄暮乃歸。”據《普寧縣誌》載，有的地方甚至“俗尚鼓吹，多放銃炮”。山林間的掃墓活動與踏青活動結合到一起，自然就呈現出一片喧鬧歡樂的景象。在潮汕，清明掃墓時宴飲於郊野是常見的，因潮汕人一直流行清明日郊遊踏青的習俗話動。清明期間，春臨大地，桃紅柳綠，營飛草長，春風輕拂，暖意襲人，人們三五成羣到野外去遊玩踏青。這是潮汕民間自古以來便有之俗。現在，潮汕人往往把掃墓和踏青結合起來。掃墓時帶上一些飲料，待掃墓完畢。找一處平坦的地方，席地而坐，分食祭品，別有一番野趣。這種風俗，一直都得以相沿下來。有的地方還有鬥雞、踢球、踢筐子、盪鞦韆、放風箏等項目，十分逗人。
掃墓是一種很隆重的紀念祖先儀式，往往是顯示家族衰旺、財力多寡的機會。因此，前往祭拜的人越多越好，因此往往都是傾族而出。如在潮州楓溪，U49年前一些舊官宦人家清明時節敲鑼打鼓，聯宗結族上墳，以示顯赫排場。各地宗族每年都有一人負責主辦掃墓事宜。如果祖上留下有田產或房產的，每年由家族各兄弟輪流掌管公田所得租谷、租金，用之置辦供品。祖上沒有留下田產的，則於掃墓前按男丁平均攤派供品錢。祭祖完畢，當即在墓前將供品分給大家聚餐。聚餐時，又按參加掃墓的人數分配供品，以鼓勵親人前去掃墓。
自古以來，潮汕人家在清明日有插戴柳枝的祛邪説法，如“清明不插柳，紅額成皓首”和“插柳掛青，福降千家”。因此，各處流傳有清明插柳、戴柳、替柳、贈柳的習慣。翰汕地區栽培柳樹和以柳人藥的歷史悠久，中醫常見鮮垂柳葉煎水，用於小兒常見呼吸道傳染病麻疹的透發藥，療效甚佳。明代李時珍的《本草綱目》中載，柳葉有清熱、解毒、利尿之功效，凡脾胃虛弱，不思飲食，食下不化者，清明日折柳枝一束熬湯，煮小米作飯服食有療效。現代藥學分析，柳枝含有踞酸、水楊酸、碘、撇皮素等成分，有收斂、殺菌、清熱、解毒、降壓之藥效。由此，潮汕人古代先賢清明插柳掛青“辟邪”，其實是柳絲噴發出來的縷縷幽香，能起着清菌的作用。可見，這種習俗還是有一定的科學依據的。
小結：潮汕人當地除了掃墓之外，還會有一些吃薄餅、松果、去户外郊遊之類的。但是最為重要的，還是在清明節當天，進行的掃墓活動。
