在我國，陰陽學有着非常重要的地位，不單單是因為它有着改變運氣的傳奇功效，更因為陰陽學也是一門能讓人住的舒心，住的放心的學説。因此，關於風水用品，我們還是非常有了解的必要的，今天，就來講講鎮宅的發展史。
鎮宅
鎮宅一種民俗活動，主要以法術或符籙﹑器物驅除邪鬼﹐以安定家宅。保護家裏平安。中國本土在戰亂中出現了民族融合，將各民族的風俗中的鎮宅文化混合起來，形成了明清鎮宅文化。
歷史
漢代起，即有埋石鎮宅之風俗。《淮南萬畢術》對此記載為：“埋石四隅文王鎮宅桃木劍文王鎮宅桃木劍，家無鬼。”另外亦有向地神買地的地劵，地券分為向地神和泰山神購買墓地的陰宅地券和向地神購買住宅用地的陽宅地券。春秋以來懸鏡以闢鬼邪的習俗也在民間盛行起來。
發展
魏晉以後，道教的興起，漸漸有了懸符鎮宅的風俗。道藏洞神部收錄的經典中如唐末所處的《太上祕法鎮宅靈符》，收錄七十二種鎮宅符咒，此即明清時代《魯班經》等符咒典籍中各種鎮宅符咒的起源。
而《洞淵神咒經》等道教經典中，提到的地神、龍王、宅神，則是鎮宅文化中最常見的道教信仰印記。
辟邪
廣義的辟邪，或者漢族民俗中的辟邪應該指一種行為以及它所引起的一些禮儀形式。我們在藝術史中説的辟邪是狹義的辟邪，是廣義的辟邪行為所寄託的一種實物形式，或者説是辟邪行為的一種工具。所以可將廣義上的辟邪稱為“辟邪行為”，將辟邪行為中所要使用的工具稱為“辟邪工具”，而將辟邪藝術品將稱為名詞“辟邪”。
“辟邪”是一個音意兩譯的詞，它原本是波斯王朝parthia的譯音，意思指一種有翼翅的神獸，這是蕭兵先生着的《避邪趣談》裏的話。但是在徐華鐺先生的《中國獅子藝術》一書中説到最早的辟邪先於獅子的傳入而存在，早在春秋戰國時代就有了辟邪的造型。
總結：總的來説，鎮宅和辟邪是分不開的，是息息相關的，如果想要辟邪的話就離不開鎮宅。
