汉族人口分布，汉族人口总量

汉族是我国的一个主体民族，根据第五次全国人口普查，我国约有13亿汉族人口，在世界的各个角落也都存在汉族的人口。我们都知道，汉族人口很多，汉族人口分布很广。那么，你们知道汉族人口的具体分布吗？现在不妨就跟小编一起来了解一下吧。

台北马偕医院的林妈利医师对于人类组织抗原的研究认为，原住民族的组织抗原跟台湾汉人并不相同，估计台湾的客家及福佬人中，有13％具有原住民血统。

林妈利指出：“在我们以前的研究发现‘台湾人’13％的基因（ HLA－A，B，C半套体 ）是来自原住民，在那个研究我们是做了九族高山原住民及在消失中的‘巴宰’平埔族的研究，这虽然显示‘台湾人’的基因中并没有像想像中的有许多原住民的基因，但因为昔日的九族台湾平埔族现在已不易找到，无从研究及比较，所以到底有多少现在‘台湾人’的基因是来自这些已经消失的台湾平埔族是不得而知的。”

自2006年开始，林妈利的平埔族群遗传数据陆续发表，唯尚未有正式论文于学术期刊上刊出，同时受到许多方面的质疑与批评，例如斯坦福大学人类学博土陈叔倬在台湾社会研究季刊发表《台湾原住民祖源基因检验的理论与统计谬误》一文。在2006年7月国科会科学季“多样性台湾”特展专文中，林妈利写道：“台湾汉人有26％拥有来自原住民的母系血缘，亦即2300万人口中约有600万人是台湾平埔族及高山族的后代；其他74％是来是福建，是唐山妈的后代。”

2007年8月11日林妈利于《》发表《非原住民台湾人的基因结构》，文中林妈利表示经由检验100个台湾汉人，52％台湾汉人带有原住民族或东南亚岛屿族群的HLA，48％带有亚洲大陆HLA。粒线体DNA（母系遗传指标）方面，47％台湾汉人带有原住民族或东南亚岛屿族群粒线体DNA，48％台湾汉人带有亚洲大陆粒线体DNA，还有5％带有日本人粒线体DNA。Y染色体（父系遗传指标）方面，41％台湾汉人带有原住民族或东南亚岛屿族群Y染色体，59％台湾汉人带有亚洲大陆Y染色体。2008年8月28日，林妈利再详细表示：“根据三个系统的分析，85％的台湾人带有原住民及或东南亚岛屿族群的基因，也推测有90％以上的人带有越族的基因， 而源自北方的汉族基因只有约87％。＂。

当时的慈济大学人类学教员陈叔倬，以及西拉雅文化研究者、西拉雅族人段洪坤，共同在《台湾社会研究季刊》上撰文《平埔血源和台湾国族血统论》，对林妈利的研究方法提出了三点质疑：

1、数据前后矛盾。在人类组织抗原方面，林妈利所声称的台湾人体内单倍型来自原住民的比例从13％（2000－2001年）变到52％（2007年）；在线粒体DNA方面，则是由26％（2006年）变到47％（2007年）。

2、归类标准有选择性。在林妈利的研究中，判定“原住民血统”时使用了“绝对宽松标准”，只要研究对象的母系血缘、父系血缘、组织抗原这三个基因系统中有一与原住民相同，则被归类于“原住民血统”之列，但对“汉族血统”的判定却相当严苛，必须三个基因系统都不含原住民基因才能纳入汉族范畴。若用同一标准衡量原住民血统和汉族血统，则可得87％的台湾人有亚洲大陆血统，而85％的台湾人有原住民血统，但林妈利只选择性公布了后者。

3、归类方法不准确。如上所述，林妈利评判时的判定标准是“基因系统有无原住民基因”，而非“原住民基因比例是否比汉族高”，以提高“原住民血统”比例。但人类基因上万，若依此“绝对宽松”标准，只要多检测几个基因系统，“原住民血统”的估算比例可以升到99、99％，但若按同一标准衡量“汉族血统”，估算比例达到99、99％的速度更快，所以全无意义。

林妈利后来撰文回应，但文中并未回答两人的问题，而仅质疑其动机是否有宣扬汉族血统论的政治意图。

在陈叔倬、段洪坤对林妈利的回应中，他们指出指出林妈利选择性回避他们的质疑，却花大量篇幅提出无关原文内容的问题，要求林妈利正面回应。他们讨论了追溯祖源基因检测是否符合科学原理，指出“基因溯祖”方法不可能准确，并引用Brodwin、Bolnick等学者的警告，指出追溯祖源基因检测本质上更有政治意图。

除此以外，在研究中，只要受试者自称为平埔族人（无论是否真的有平埔族血统），林妈利就会将之置于平埔族样本列中，而不需做进一步确认。

其他地区
自中晚明起汉族开始零星向东南亚移民，从19世纪中叶起又有汉族向欧洲、北美等地移民。

果敢族
果敢族是缅甸的一个很特殊的民族：在缅甸，他们被指为从中国云南省而来，居住在果敢县的中国汉人；而在中国，有人指他们是明朝在缅甸的遗民。

明乡人
郑经在三藩之乱时出兵大陆，后因战事不利撤退，若干将领四散海外，礼武镇总兵杨彦迪投奔广南，二镇总兵周云隆率一队船在舟山，房锡鹏也有一支船队在浙江乌洋，黄进在琉球。后以杨彦迪部将陈上川投奔越南定居西贡〈今胡志明市〉，设明乡会馆，并有“耻作北朝臣，纲常郑重；宁为南国客，竹帛昭垂。”对联自述身世。以明乡人之名传后世。

箕子朝鲜
商朝的遗臣箕子率商朝遗民（古河南、山东人，具体数目不明）到朝鲜半岛建立了“箕氏侯国”，并得到周朝的承认而成为诸侯。此一说法为“箕子东来说”。韩国历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中承认箕子朝鲜的存在，并认为箕子来源于中国中原。

日本秦氏与东汉氏
日本秦氏为日本一个古代的氏族，与东汉氏同为具影响力的氏族。自称秦始皇的后代（新撰姓氏录说是三世孙孝武王）。东汉氏则于三世纪至四世纪人，汉灵帝四世孙，应神天皇二十九年（太康十年）刘阿知带儿子刘都贺与二千名族人由百济东渡日本。居住在大和国高市郡一带，被赐姓东汉直，他死后儿子袭职都加使主。他也成为大和王权中东汉氏始祖。他也与儿子都加使主与身狭村主青到江南请织匠到日本被日本雄略天皇赐姓为直（因此被称为都贺王），子孙因此以直为姓。他们主要担任手工业与保安工作（他曾经救出履中天皇）。 日本的高桥、原田氏、大藏氏、秋月、江上氏、坂上氏、志贺、樱井、木津等姓这些多是阿知王后裔。东汉驹与遣隋使中的福因、坂上苅田麻吕、坂上田村麻吕也是他后人。在天武天皇时代东汉氏被授忌寸。

琉球闽人三十六姓
明朝时，明太祖接受琉球察度王的邀请，赐闽中舟工三十六姓。这些移民到达琉球后，在那霸港附近的浮岛上建立了久米村，并定居于此。

高昌
高昌居民以汉族（主要为汉魏屯戍军民的后裔和逃避战乱的内地移民）为主，少数族（主要为昭武九姓和其他西域国家的侨民）为辅。因而高昌国建制，如官制、兵制、赋役制、士族制等，大抵脱胎汉晋，又自具特色。汉族传统文化在高昌占统治地位。俗奉天神，兼信佛法。十六国时期，祆教已在高昌流行，但佛教在高昌一直受到尊崇。道教也有一定的影响。