導語：關於數字在我們生活中那是不可缺少的一部分，而我們中國人特別喜歡諧音的好寓意，所以六八九成為了最受歡迎的寵兒，但是在易學中並不是這樣，每個數字適合的人也是不一樣的，今天我們一起來看看五行對應的數字。
五行應該對應的數字
1、“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象徵意義：“行”。
“行”所指稱的無非是一種自然的“執行”，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是因為禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是“惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……”顯然，“五行”意味著物質運動；意味著萬物之宗。以上古人所云，實際在表達一種思想：不順“五行”而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕；遇事依循自然，因事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢。
2、水一，火二，木三，金四，土五的來源和解釋，這其實是一個五行次第，也是一個宇宙生成變化的次序。最早給出這個順序的大概是《尚書洪範》曰：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。同時這與古人對河圖的描述也是有一定符合的，這裡的1到5可以說是河圖的基數，加5變化而十成。數變而五行不變，那什麼變了，狀態變了。
3、萬物從一開始，一分為二，畫為“——”和“－－”，即陰陽兩儀，陰陽又是根本，陰陽就能解釋世界萬事萬物了。如陰陽對應季節就是夏、冬。陰陽兩儀分為四象，即太陽，少陽，太陰，少陰，對應1、3、2、4、陽為單，陰為雙。太陽，少陽對應1、3、太陰，少陰對應2、4。太陽為1、少陽為3、太陰為2、少陰為4、同時也是1234數的順序的由來，古人發明了1234四個數了。太陽對應太陽，太陰對應月亮。太陽為至陽純剛之氣，月亮為至陰純柔之氣。少陽為木，太陽為火，少陰為金，太陰為水，對應四季為木春，火夏，秋金，冬水。夏的陽氣至明，故太陽為夏火，木春為少陽。陽極而陰，陰極而陽，這個也應該看得懂，現實中有很多例子證明。1為陽氣之始，2為陰氣之始才對，故剛才的太陽為1、太陰為2、是錯誤的要修正，故太陽轉為陰之始為2、相應的火也為2、太陰轉為陽之始為1、相應的水也為1、古人想到這裡太了不起了，故水1、火2、木3、金4。順生逆克，這個定理不知是誰提出來的，但我們在現實生活中能找到很多例子證明。古人取得如此巨大的成就祕訣就是舉一反三，對人類與自然觀察仔細，現今有幾人瞭解自己、瞭解自然？生活在大都市裡，迷失在大都市裡，認為自己是城市的一部分，認為生來如此。在中醫裡，氣順則百病除，氣逆則百病生，當然順生逆克。中醫辨五行，就是辯五氣。五行就是五氣，推理五行就是辨識五氣的流動軌跡。土自然對應5、由此數發展為五個，12345。
4、五行再分陰陽，注意陽中有陰，陰中有陽，陽可再分陰陽，陰也可再分陰陽，故陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土，共十個，用數代表是1234567890、這只是其順序數，即自然數，還沒有與氣相聯絡。這裡五行再分陰陽，是中國人特有的思維。12345是有氣的內涵的，故為了區別，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來代表（陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土）十氣，故十干就是十氣，中國用了那麼多年的干支紀年，你不要說現在你才曉得十干就是十氣，由此五氣發展為十氣，甲陽木，乙陰木，丙陽火，丁陰火，庚陽金，辛陰金，壬陽水，癸陰水，戊陽土，己陰土，為什麼戊陽土，己陰土？因為土在中間。12345為陽，67890為陰，12345為生數，67890為成數，有生數，才有成數，這句話應該看得懂吧，意思是說67890是由12345變來的。12345對應水火木金土，67890也對應水火木金土，12345為陽，67890為陰，故甲陽木3、乙陰木8、丙陽火2、丁陰火7、庚陽金4、辛陰金9、壬陽水1、癸陰水6、戊陽土5、己陰土0、現在朋友們應該清楚為什麼會有十個數了吧。
5、萬物雖多。數不過五
故在天為五星。其神為五帝。孔子曰。昔丘聞諸老聃雲。天有五行。木金水火土。其神謂之五帝。在地為五方。其鎭為五嶽。物理論雲。鎭之以五嶽。在人為五藏。其候五官。黃帝素問雲。五藏候在五官。眼耳口鼻舌也。五行遞相負載。休王相生。生成萬物。運用不休。故云行也。春秋繁露雲。天地之氣。列為五行。夫五行者。行也。易上系曰。天數五。王曰。謂一三五七九也。韓曰。五奇也。地數五。王曰。謂二四六八十也。韓曰。五偶也。五位相得。王曰。五位。金木水火土也。而各有合。王曰。水。在天為一。在地為六。六一合於北。火。在天為七。在地為二。
二七合於南。金。在天為九。在地為四。四九合於西。木。在天為三。在地為八。三八合於東。土。在天為五。在地為十。五十合於中。故曰。五位相得。而各有合。禮記月令篇雲。木數八。火數七。金數九。水數六。土數五。皆其成數。唯土言生數。天以一生水於北方。君子之位。陽氣微動於黃泉之下。天以五臨民。君化之。傳曰。配以五成。所以用五者。天之中數也。於是水得於五。其數六。用能潤下。火得於五。其數七。用能炎上。木得於五。其數八。用能曲直。金得於五。其數九。用能從革。土得於五。其數十。用能稼穡。鄭玄雲。數若止五。則陽無匹偶。陰無配義。故合之而成數也。奇者。陽唱於始。為製為度。偶者。陰之本。得陽乃成。故：
天以一始生水於北方。地以其六而成之。使其流潤也。
地以二生火於南方。天以七而成之。使其光曜也。
天以三生木於東方。地以其八而成之。使其舒長盛大也。
地以四生金於西方。天以九而成之。使其剛利有文章也。
天以五合氣於中央。生土。地以十而成之。以備天地之間所有之物也。
常從數義雲：
北方亥子。水也。生數一。醜。土也。生數五。一與五相得為六。故水成數六也。東方寅卯。木也。生數三。辰。土也。生數五。三與五相得為八。故木成數八也。南方巳午。火也。生數二。未。土也。生數五。二與五相得為七。故火成數七也。西方申酉。金也。生數四。戌。土也。生數五。四與五相得為九。故金成數九也。中央戊己。土也。生數五。又土之位在中。其數本五。兩五相得為十。故土成數十也。
此陰陽兩氣各一週也。共一週。則為生數。各一週。則為成數。陽以輕清上為天。陰以重濁下為地。五行以一立水。一為生數。以五配一。水之成數。故言一立而六嬉。嬉是興義。二。是火之生數。七。是火之成數。故言二謀。火以變化為能。故曰七變。謀者。以其為變之始也。三。木之生數。八。木之成數。五行始於東方。故云。三出。八而成長。故曰八舒。四。金之生數。九。金之成數。西方成就。故言四滋。品類不同。故稱九列。五是土之生數。十是土之成數。以天之五。合地之十。數義斯畢。所以五言其合。十言其均。均是成備之義。春秋元命苞雲。胎錯儛。連以鈞。一動。合於二。故陰陽受。成於三。故日月星序。張於四。故時起。立於五。故行動。佈於六。故律踴。分於七。故宿改。萌於八。故風布。極於九。故州吐。畢於十。故功成數止。此並經緯共明。五行生成之數。不過十也。
6、五行與四季的演化興衰
五行周遊與四季，所以四季之中，木，火，土，金，水無時不有，然而由於四季的變遷，寒暖燥溼晝夜長短的不同，所以五行也受自然變化而變化，旺者由旺而衰，衰者由衰而旺，迴圈不已，由於五行相互生剋制化的關係，所以在同一時期，箇中五行旺衰完全不同，而且只有一行是最旺的，而也有一行是最衰的。
春（立春以後）木最旺，因為春木當令，土最衰，因為土被當令的旺木所克。
夏（立夏以後）火最旺，因為夏火當令，金最衰，因為金被當令的旺火所克。
秋（立秋以後）金最旺，因為秋金當令，木最衰，因為木被當令的旺金所克。
冬（立冬以後）水最旺，因為冬水當令，火最衰，因為火被當令的旺水所克。
小結：五行和四季的變化是分不開的，在我們古代先人的命理學中，五行變化就是構成了我們這個世界不斷變化的基石。
