在此文之前，鄭博士給朋友們連續講解了論命的不同方式：有以出生年來論命的的，如“一分法”的納音和“二分法”的東四命西四命；有以出生月份來論命的如“三法”的平命、寒命和熱命；“四分法”的餓金、餓水、餓木和餓火命；以及按照出生季節來論命的“五分法”即喜金、喜水、喜木、喜火和喜土命。
上述這些論命法都能自成一派，簡單實用，但是相對來說，不那麼精確。因此，相互之間也會出現矛盾的情況，比如，按照年份論命可能是水，但是按在月份來可能是火。往往給一些想拿來就用的朋友模稜兩可之感覺。
好了，今天，鄭博士就介紹相對完整的論命方法，那就是咱們老祖宗的八字（又稱作四柱）分析法。不過，這個方法比較專業，需要朋友們耐心細緻去領悟，可不能急，急你就會不明白，甚至亂了套。
八字是中國命理學中最重大的發明，經歷了中國幾千年的驗證，可說是經歷了大風大浪、無數先賢的智慧洗禮，在不斷地反覆實踐考證之後，才得到的重要寶貴理論，也可說是中國幾千年來極重要的文明縮影。
但是八字很複雜哦，一般人看不懂；不像前幾天說的那些論命理論能夠一下子為人們所理解。
八字四柱是由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日干，日支”、“時幹，時支”，共八個干支所組成（正好八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故八字又稱為“四柱”或“四柱八字”。
簡單說，所謂“四柱”就是以人出生年份的天干地支為第一柱，月份的天干地支為第二柱，日主的天干地支為第三柱，時辰的天干地支為第四柱。“八字”就是四柱的天干地支加起來共八個字。舉例：
1983年公曆8月8日下午2時出生，其人八字四柱為：
1983年 公曆8月 8日 下午2時
癸亥（年柱） 己未（月柱） 戊辰（日柱） 己未（時柱）
四柱預測是命理學的最典型代表，仔細分析起來，四柱推算方法和前面說的“東西四命”、“冷熱命”、“餓命論”、“喜命論”等學說其實非常相似。四柱中使用的推算方法在運氣學說中基本上都有了，只不過運氣學說簡單，四柱學說複雜。可以把上述學說看作是四柱複雜推算體系的雛形，並參照它理解四柱學說。
四柱推算要用到年月日時四個干支，資訊量和複雜性都高了。上面介紹的幾種學說都只關心人出生的月份或季節，而人的一生要經歷很長時間，需要推算一生各個階段的命運，這就有了這些學說中沒有的方法，比如推大運和流年。
流年較簡單，就是根據人一生每年的干支和日干的生克關係，推算當年的運勢。
大運比較複雜，方法是先算起大運年齡，從出生之日到下一個節氣的天數除三，所得之數就是起大運的年齡。大運排法是從出生月下一個月的干支排起，陽年男孩和陰年女孩順行，反之逆行，每一個干支管十年。這樣就建立起了一個個人的干支系統，然後根據它與日干的生克關係推算人生各個階段的運勢。四柱管一生總運勢，大運管十年的運勢，流年管當年運勢，這樣就建立了一生運勢推算方法。
可見，相對來說，八字四柱的基本排法來得複雜和精確。
說到這裡，可能不少朋友已經一頭霧水了，不是太明白。沒關係，你們先硬著頭皮讀下去，讀幾遍才能理解呢。
從論斷來看。四柱學根據四柱、大運、流年論斷人的命運，論斷方法從簡單到複雜可以分為好幾個層次。
最簡單的是根據五行生剋推算人的稟氣輕重。以年幹或日干為本人，把別的干支對日干的生克綜合起來就是人的稟氣輕重。同時，單純的五行生剋只能推算人的稟氣輕重，不能推算複雜的人事現象。
當然八字四柱學最重要的是推算人的命運，為了解決這個問題，四柱學發展了一套“表象”方法，即：
年柱代表祖上及父母，月柱代表兄弟姐妹，日干代表本人，日支代表配偶，時柱代表子孫。
根據其它干支對它們的生克關係論斷本人及親屬的命運。這種表象方法和易經中以六爻位置代表一定表象的方法類似。
另外，四柱學還把五行生剋關係進行了擴充套件。干支之間天干相合、天干相剋關係，地支之間有相刑、相沖、相破、相害、三合、六合等多種關係，天干對地支有十二長生關係。有了這些更豐富的關係，便可以更精細的論斷四柱所代表的親屬情況了。這些應該屬於第二層次的完善，因為第一層次個人稟氣的推算也可以用類似方法豐富完善。
為了給出更精確的人事預測，四柱學又發展了一套“十神表象”，術語稱為用神。把天干之間的五行生剋關係轉化為“十神”，以日干為本人，口訣是：
生我者為正印偏印，我生者為傷官食神，克我者為正官偏官，我克者為正財偏財，比和者為比肩劫財。
其偏正關係根據陰陽來定，如：
陽幹甲木，甲比肩，乙敗財，丙食神，丁傷官，戊偏財，己正財，庚偏官，辛正官，壬偏印，癸正印。
注意：陰乾乙木則和甲木相反。其餘各天干類似。
再以十神配一定表象：
印：代表外在助力（“貴人”）、心理的寄託（精神或宗教信仰）、母親、老師等；
官：代表職位、名譽、權力、訴訟、事業競爭、上司與外敵、丈夫或男友等。
財：代表財產、金錢、父親、婚姻、妻子或女友等有關。
食傷：代表理想追求、計劃、文學寫作、技術、公共關係、遷移調動以及子女、學生、下屬、性慾等。
比劫：代表本身的事業、思想言行、決策、健康安全以及兄弟姐妹、同學、同事、朋友等。
可以看出，十神表象和易經中的八卦表象理論非常接近。為了應用十神表象，四柱學還發展了地支遁藏天干的理論，以便把地支轉化成天干，統一用十神的方法論斷。這樣，四柱學便可以對更復雜的人事進行論斷了。這是第三層次的論斷方法。
讀到這裡，肯定有些朋友不耐煩了，一個字：暈！
是啊，別急！鄭博士讓朋友們先有個概念，有了概念才能深入下去呢。接著說：
除了上面三層次的論斷方法外，四柱學中還有神煞說，常用的神煞有：
天乙貴人、太極貴人、天德貴人、月德貴人、三奇貴人、文昌貴人、魁罡貴人、國印貴人、學堂詞館、驛馬、華蓋、將星、金輿、金神、天醫、祿神、拱祿、天赦、天羅地網、羊刃、亡神、劫煞、災煞、勾絞煞、孤辰寡宿、元辰、空亡、十惡大敗、咸池、孤鸞煞、陰陽差錯、四廢、披麻、弔客、喪門、紅鸞、天喜等等。
說到“神煞”，朋友們一定聽說過“華蓋”，因為魯迅先生在一首“自嘲”詩裡說過的：“運交華蓋欲何求”。魯迅先生的這首詩，是反映他在遇到華蓋運時的種種不順利之處：
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統，管它冬夏與春秋。
這首詩說明，交到華蓋運時，他到處碰壁，十分倒黴，倒黴到什麼程度呢？就像一條裝滿酒的小船，到了江中間突然船底漏水，無可奈何。但魯迅先生沒有向厄運屈服，在這首詩中表達了他要與命運抗爭的信心與決心。
魯迅先生詩裡的“華蓋”，就是指華蓋神煞。按照四柱神煞理論，命上帶有“華蓋”神殺的人，往往恃才傲物，與人相處不來。若再八字組合不好，極容易受到打擊和挫折，一生之中憂多樂少。不僅如此，命上帶有華蓋的人，他的子女必然少，即使有子女，也難得有大出息。命上若有“華蓋”神殺出現，則此命之人適合從事氣功學、中醫學、論命學等神祕之學的研究工作，與佛道有緣。大運上碰到“華蓋”神殺，也不利。
其實每種神煞都是干支組合形成的一定格局，如天乙貴人口訣：
“甲戊庚牛羊, 乙己鼠猴鄉, 丙丁豬雞位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎馬, 此是貴人方。”
就是說日干為甲者，地支見醜、未為天乙貴人。每種神煞又有特定的性質，如文昌貴人主聰明文雅，魁罡貴人主聲巨集氣壯、有領導才能等等。
可見，神煞也可看作是一種“表象”，只不過“十神表象”是根據五行生剋取象，而“神煞表象”是根據干支格局取象。由五行生剋總能取到十神表象，而干支格局表象則不一定總有，但一旦出現又被認為有很重要的作用，所以在論斷上必須以五行生剋為主為正，而以神煞為輔為奇。
那麼，為什麼八字能論命呢？從何開始的呢？
相傳在黃帝時期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲歷，建立了中國的歷法（現在的太陰曆）。從黃帝紀元起，到現在已經歷七十八個花甲。一個花甲六十年，由天干、地支依序排列迴圈組合而成。
所謂天干，是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十個字，地支為子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個字。
干支排列組合，天干由“甲”起，取配地支之首字“子”，依序迴圈拾配，共得六十組不同干支的組合，稱之一甲子（六十年），又叫一花甲。太陰曆也稱農曆，農曆可以左右農業生產，一些農諺如“瑞雪兆豐年”，“五九六九，抬頭看柳”等，具有很大的準確性，農曆是用干支紀年的，干支是農曆的核心。干支可以左右農業的生產，農業屬於植物，人和植物同屬於生物，所以，干支也可以左右人的一生運程。
如今年是庚寅年，庚屬金，寅屬木，金克木，金木相戰，當會有災，也許朋友們能聯絡到今年發生的一系列事情，鄭博士在此就不多說了。
天干地支分屬金、水、木、火、土五行，五行金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，迴圈相生。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，迴圈相剋，這樣，根據生辰八字所屬五行的旺相休囚，陰陽五行的生剋制化、刑衝合害，就能判斷一個人一生的不同運勢了。
可見，人出生後呼吸第一口空氣，這口空氣所在時間的天體執行也就是所屬陰陽五行就決定了這個人的命，他走過的每一刻所屬的陰陽五行，就是他的“運”，“命”、“運”結合起來，就是他的一生。懂得八字預測的人，可以根據這個人每一時間的五行變化，來推測他的命運，這就是“八字預測”。
四柱八字正是人生資訊的儲存器。論命，就是把四柱八字所蘊含的陰陽五行進行演算，通過大運、小運、流年與四柱命局的關係及五行生剋制化的綜合平衡，推知人的一生命運的基本軌跡。
或許朋友們會問，四柱八字論命包含哪些內容呢？鄭博士告訴你，主要有如下這些內容：
1、五行宜忌：由五行宜忌引申生活、工作方位、衣著、用品、裝飾的顏色、佩戴之喜忌等。
2、個人的性格：個性、膽識、才智、人緣、信仰、愛好、文化、處事等。
3、祖業六親：祖業、祖蔭、父母經濟、健康狀況，與父母的感情；兄弟姐妹狀況，與之感情和助益。
4、婚姻子女：戀愛、結婚佳期、配偶情況、夫妻感情與離合；子女多少、感情與助益等。
5、事業財運：適宜從事的職業和行業，具體事業運、官運、財運狀況。
6、身體素質：一生健康狀況，宜注意那些疾病和病災。
7、一生運程：大運、流年的凶吉，早、中、晚運程的走勢，趨利避害的方法。
四柱八字的確很複雜，需要花時間去領會真諦。不過，朋友們或許會問，這麼複雜，是不是說四柱學說就很完整了呢？
鄭博士認為只能說是相對完整，因為四柱學也有兩個缺點：
第一，雖然用了四柱八字，但實際上只有年幹、年支、日干、日支和月支、時支這六個獨立資訊，而月乾和時幹是根據月支、時支資訊推出來的。在推算時衍生資訊似乎應該和獨立資訊有所區別，就象地支中遁藏之天干和本有的天干應該會有所區別一樣。
第二，自然界中天然時間週期有三：自然日週期、自然月週期和自然年週期。四柱學只用了年週期和日週期的資訊，並沒有利用與月球週期有關的資訊，所謂的月幹還是從年週期來的。月球週期對人類也非常重要，如中醫認為每月的塑望關係到氣血的盈虧。所以，一個完整的推算體系是應該把月球週期也考慮在內的。如果把月球週期也考慮在內，則一共有六柱而不只是四柱。這樣的推算體系理論上是可行的。古人不用月球週期資訊可能是因為月週期的計算在古代比較困難，而且月球週期的六十週期迴圈該如何排起也沒法確定，不能建立完整的兩對干支，最多能把一月分十二段給出一個月相的地支，無法納入統一的推算體系。
因此，八字論命也是相對準確，世界上沒有絕對的東西。
命理學論命理論小結：
1、連續幾天的論命理論介紹，鄭博士是想說明任何論命理論雖然不完整、但都有其預測的使用價值。要掌握自己的命運，就必須預知自己的命運。孔子曰：“不知命，無以為君子”。知天達命是成功之必須。只有知己知彼，才能百戰百勝。不瞭解自己的命運就等於人生沒有了方向，好運來了而不知，坐失良機；凶運來了而不察，無法預防，導致凶災橫禍。
2、事實上，不知命的人往往吃虧不少，在事業上東奔西撞，走了不少彎路。比如上大學，由於對自己將來從事的行業全然不知，唯有盲目的選擇學科，有的中途換了幾次專業，有的畢業後才發覺學非所用。又如移民，有的人不明確自己究竟應該在何方位生活合適，結果八字喜木火的人移民到了金水旺盛之地加拿大而諸多不順，最後不得已折騰迴流，浪費許多時間和金錢。有的人命局上標明有官災而不知，結果釀成大禍，被剝官削職，有的還淪為階下囚。有的人命局不宜經商，由於不知命而自以為是，結果破財敗業欠下一身債。還有的人不知命，擇偶婚配憑感情衝動，不問五行合配與否，結果夫妻半路不到頭。
許多聰明的父母，很重視找命理大師給孩子論命預測，一則可以預知孩子的八字喜用神以便起一個好名字；二來了解孩子穿什麼顏色的衣服有利，在什麼方位讀書，考大學讀何專業，日後從事的哪一行業，健康應注意什麼事項等，以便趨利避害。
其實不同年齡，不同行業和不同階層的人論命預測都大有裨益，不僅有益於身體健康，家庭幸福，還有利於事業成功，更重要的是可以防災免禍，趨利避害。
3、命理學是從主體、主觀來研究人自身。命理學研究的就是人自身的“命”的問題，也就是平常說的“命裡有時終須有”的“命”。這個命也是命運的“命”。就是每個人所出生的年月日時構成一個人的命理。這是風水的一個重要的組成部分，即研究人自身的風水問題。
命理學分析一個人先天的主觀條件，看看你適合什麼顏色、禁忌哪些顏色；適合什麼方位、禁忌什麼方位；適合什麼數字、禁忌哪些數字；你適合什麼職業、忌諱哪些行業；你適合交往哪些屬相的朋友、禁忌與哪些屬相的人交朋友；甚至你先天身體上哪些器官比較弱、容易得什麼病；你命中的桃花運如何、事業運、財運如何；等等，都可能從命理學上推斷出來。
換言之，命理學是通過種種的不同工具來表徵人類生活的多樣層面及變化狀況，其範圍涉及個人的身心健康、仕途官運、婚姻家庭、社會交往等等。從形式上看，命理學的各種工具都是遵循易經卦象與物事的對應方式；從內容上看，這些工具以不同的解析和註釋，來達到指示人們健康、生活、工作、情感婚姻、財運等相關路徑的目的。
一句話：命理學就是研究人來到這個世界上能呆多久、生活好壞、是否順利等一系列問題。
4、命理學主要功能就是測人和斷事，命理學論命的預測工具很多。
測人就是排測人的命理，看看一個人的健康、情感婚姻、事業財運等一生的運勢如何，其中大運、小運、凶災等情況。
斷事就是斷定一件事情的發生發展的可能情況和趨勢、程度、後果等。
測人的工具主要有四柱八字、紫微斗數、鐵版神數以及相學，包括手相、面相、痣相、體相和摸骨、秤骨等。
注意“鐵版神數”這個詞，過去很多人誤寫成：“鐵板神數”。事實上跟鐵板無關，“鐵版神數”正確含義是“鐵卜子版本神數”的意思。
斷事的工具主要有六爻(八卦)、奇門遁甲、梅花易數、大六壬等。
幾乎所有的這兩類測人、斷事的工具都來源於中國古老的《易經》。易經中有很多的方法可以進行人生預測，並且做出的人生預測都很準確。
5、朋友們注意：命理學只是從人自身出發來研究命運好壞，但是人是生活在現實中，因此，主觀的人還必須與客觀的屋宅結合起來。如果說命理學研究的是人從出生到死亡的內在運勢規律，那麼，位理學（家居風水、辦公風水等）恰恰研究的是人在不同空間、不同時間中所發生的具體運勢情況。
我們可以通過命理學的分析判斷來預測自己的人生情況，從而在位理學方面加以趨利避害，達到幸福人生之目的。因此說，命理學和位理學是不可分割的，它們共同組成了風水的大概念。從此出發，我們才能具體應用各種工具，從主觀和客觀上雙管齊下，才能化腐朽為神奇。
