十、論用神純雜
用神既有變化，則變化之中，遂分純雜。純則吉，雜則凶。
用神純則氣勢純一，而能力易於發揮；用神雜則牽制多端，而能力不顯。《滴天髓》雲：“一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得淨，時來寒谷亦回春”
何謂純？互用而兩相得者是也。
如辛生寅月，甲丙並透，則與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己並透，煞與食相剋，相剋而得其當，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者。財官食印，互用為多，必須合於日元之需要，方為相得。如辛生寅月，必須辛金通根得祿，需要官旺，而官得財生。戊生申月，亦須幫身之物多，需要洩秀，而庚壬並透，財食相生，是為得其當而兩相得也。癸生未月，乙己並透，亦要身強，方以用食制煞為得當。總之合於需要，則相得而益彰，即非同出月令，而後年日時支透出，亦以相得為美。
何謂雜？互用而兩不相謀者是也。
如壬生未月，乙己並透，官與傷相剋，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬並透，印與財相剋，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。官與傷不併用，財與印下並用，此通例也。壬生未月，透己土官顯而藏乙，則乙木無力以傷官。甲生辰月，透壬水印綬而藏戊，則辰土亦不能破印也。
純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明。學命者不可不知也。
變化之法，不外五合、三合、六合及生剋制化。凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。
