人生中每一個事情，總脫離不了生、住、異、滅的正常運動規律。也就是說任何事情，都有一個起始、行成、停止、消亡的過程。比如：兩個人吵架離婚，絕對不是一拍即散;而是一個相對長期的過程。產生離婚的念頭，可能在很早就形成了。
八字如何分析事情始末
故此，命理學說上，對於干支五行能量的起、止、住、滅就很是關心。比如庚午，庚的氣從什麼時候開始，何時停頓、然後在繼續，到何時結束?以庚午年來說，庚午年發生的事情。應該從己巳年的庚午月就開始醞釀。何以如此?因為對於庚午來說，己是庚的初始，巳是午的初始，己巳年庚午月，初始之氣就已經形成了。
到了庚午年的庚辰月就最為彰顯。因為庚午年的庚辰月，天干庚金彰顯了，地支辰來生庚;辰月又是巳午進氣之際;為何不是辛巳，或者壬午，因為辛巳、壬午、天干已經換氣，事情走向為異質了。
到了丙戌月，丁亥月就會停止。因為丙戌、丁亥，天干已經出現了對頭，地支戌對於午來說已經入墓;亥是午火的死地。所以事情可能就出現了停止的狀態。
事情終止，需要到辛未年的庚寅、辛卯月;不然，就要等到丙申、丁酉月。因為辛年庚金出現異質，事情不會體現在庚金方面;寅卯之月，正是庚金的絕地，庚金方面的事情，理應在這個月結束。如果是午方面的事情的話，則不會在寅卯月結束，因為寅卯屬於有午火進氣之機，事情的結束要在午火的病死之地。丙申、丁酉則是應期之機。
因此，有時候，在算流年的時候，認為乙年發生的事情，卻可能發生在甲年，或者會延遲到丙年發生。這往往與流年天干與地支五行的氣質不一致有關。
故此，我們可以將事物的起止住滅原理，運動用到感情、官司這類容易遷延日久;以及一切需要事情的起始、終結預測方面。
有人或許會問，這似乎與天干十二宮，也是衡量五行之氣的生旺衰絕死有些不同。陰陽五行之氣，不是遵守生旺衰絕死的規律嗎?實際上，這裡是兩個不同的概念。因為天干十二宮，衡量的只是事物五行之氣的強弱與狀體，不是五行氣質的起、止、住、滅;也就是五行氣的質變。五行氣質的質變，需要的是外力的引動，比如合化、刑衝、克害;沒有這些，則要遵循五行氣質的生、住、異、滅的規律。
所以，對於流年、流月、大運的分析，也要關注干支五行氣質的生、住、異、滅。大體規則如下：
甲乙之年，甲乙起於甲年的甲戌月;終於丙年之庚寅、辛卯月;
丙丁之年，丙丁起於丙年的丙申月;終於丁年的壬子、癸丑月;
戊己之年，戊己起於戊年的戊午月;終於己年的甲戌、乙亥月;
庚辛之年，庚辛起於庚年的庚辰月;終於壬年的丙午、丁未月;
壬癸之年，壬癸起於壬年的壬寅月;終於甲年的戊辰、己巳月。
寅卯之年，寅卯起於寅年的寅月;終於卯年的酉月;
巳午之年，巳午起於巳年的巳月;終於午年的子月;
申酉之年，申酉起於申年的申月;終於戌年的卯月、巳月、午月;
亥子之年，亥子起於亥年的子月;終於丑年的午月和未月。
辰戌醜未之年，需要先獨立看，起於該年的巳午未月、或者辰戌醜未之月，終於次年的寅卯之月;再配合前後流年參看，一般此四年均為緩衝之年，介於兩種五行交界之年。辰介於木火之間;辰年則為擾亂，是吉者生凶，凶者緩和之年。未介於火金之間，一燥一溼交界，乃吉者將凶，凶者將吉。戊介於金水之間，和辰土類似，只是辰介於燥熱年，戌介於溼氣年。醜介於水木之間，和未一樣，為金水年和木火交界之年。
每個流年的干支起、住、生、滅更要結合干支。具體方法，只要掌握了上述原理，便可以自我分析判斷了，不用贅述。
