先秦時期，百家爭鳴，萬花齊放，各種各樣的學派紛紛登上歷史舞臺，其中，就有陰陽學說。這是一個影響了我們中華民族數千年曆史的偉大學派，從天文到醫理再到膳食，都能在其中看到陰陽家的哲學思想。
＂陰陽＂的主導思想是以五行決定政治，概念最早見於《老子》、《文子》、《黃帝四經》、《列子》、《莊子》、《易傳》、《鶡冠子》、《管子》、《黃帝內經》；＂五行＂的概念最早見於《尚書》，但兩種觀念的產生，可以追溯到更久遠的年代。到戰國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，即以＂陰陽消長，五行轉移＂為理論基礎的宇宙觀。
《漢書·藝文志·諸子略》中著錄名家著作一百多家，將陰陽家列入“九流十家”；其後的《隋書·經籍志》、《四庫全書總目》等書則使“諸子百家”（先秦至漢代出現的學術流派）著作上升到千家。但流傳較廣，影響較大的最為著名的學派不過有幾十家，有：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、農家、雜家、小說家等。
岑壓王在2005年發表的《先秦兵陰陽家問題探論》，是研究先秦兵陰陽家的專文。作者通過對《漢書·藝文志·兵書》中兵陰陽家書籍的復原，探討了兵陰陽的定義和具體內容，認為兵陰陽家只是任巨集校理兵書時以書籍特色來分類的方法，並非真正是兵家的一個流派；兵陰陽家與儀式、祭祀、卜籠等有密切的關係，但其源頭卻來自於黃老道家，軍禮和兵陰陽家也存在著內在關係。
田旭東《“兵陰陽家”幾個問題的初步研究》及《兵書四種之一：兵陰陽家的學術風貌》，從《漢書》所著錄兵陰陽文獻分析入手，結合傳世文獻和出土資料，將兵陰陽家的具體內容歸納為兵忌、龜兆占驗（含龜佔、日月星氣佔、五音佔、式佔）、風角、刑德、闢兵五類。她認為兵陰陽家與陰陽數術家和道家學派之中的黃老之學有密切關係。
總結：總的來說，陰陽家和陰陽學說對我們整個民族文化的形成是付出了巨大的貢獻的，我們應該好好的把這些文化財富傳承下去才是。
