八字中論生死，是不是可能。這個問題，一直是易學論爭的焦點。大部分人主張，八字無法確定一個人的生死。其主要依據是：
八字分析“生死”玄機
1、古人很多論語，其適用環境發生了很大的改變
比如生存環境惡劣，經常遭遇戰爭、匪患、以及其它自然、人為災害;醫療衛生保健水平不高，人均壽命都不長等等，都使古人活不過現在人。
2、每個人的福報不一樣
事實證明，不是所有八字相同的人，都是同一天死亡。即使是孿生兄弟，也不可能同聲同死。原因就是每個人的福報很不一樣，而這個方面是無法進行計算的。
即使如此，還是有不少的命理學者，不斷地探究八字中透露的生死玄機。因為，對於人來說，生死的確太重要了;況且好奇本來就是人類的天性，何況關乎自己本身生死存亡。
八字中論生死，一個最典型的說法，就是《滴天髓》在何知章中論斷，那就是：何知其人壽，性定元神厚;何知其人夭，氣盡神枯了。但是，關於這樣兩句話，卻繁衍出了很多關於死亡的具體論斷。
比如有人從十神論的角度，論述一個人的生死關口。這個方面比較全面的是《淵海子平》，其中的論述，也不乏精彩之處，也有很多驗證。但是人們認為，這些論述，或者理論性太強，或者比較模糊，操作性不夠，因此，江湖上也就開始流行出更多方法，通常有：
元神法：就是找出一個人八字中的體現壽命的元神;從而分析這個元神在八字和行運中的盛衰，進而確定一個人的生死關口。
三垣法：就是依據一個人胎元、身宮、命宮確定的三垣，分析八字和行運中這個三垣的盛衰，進而確定一個人的生死關口。
棺材板蓋法：就是根據八字喜忌，結合歲運確定棺材底;並在此基礎上，確定看大運、流年、流年日組是否出現三空。所謂三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡;也指三方空亡，比如大運、流年(流年日組)、原局(年命、日柱)是否會齊了路空、或則魂空。這個方法，我們稱為空亡法。
祿馬術：也就是民間流傳的倒祿倒馬法。其中分為：祿馬查法口訣，祿馬長生訣，祿馬生死訣，祿馬病秧訣。當然，還有黃泉掌法與金鎖蛇關法等等。
這些方法，有些甚至作為本門本派的至上寶訣。說實話，大多都是虛張聲勢，不足而憑;或者說，應證者不少，但是，不應驗者也多。或許，八字是無法確定一個人的生死的。更進一步說，僅憑人類現在的智慧，是無法參透人生的生死玄機的。
不過，我們說，八字雖然無法參透生死玄機，但是也不是說，八字對於人的生死，就什麼端倪都無法發現，什麼都不能作為。下面的理論有一定的道理，可以提供給大家思考：
1、從八字中反吟的角度看生死
總的原則是：少年行運反吟到年柱，青年行運反吟到月柱，中年行運反吟到日柱，晚年行運反吟到時柱。因為八字中的反吟，足以體現出命局整體平衡態的傾斜，或者嚴重失衡，所以體現出一個人的黴運。如果一個人，在相應的年齡段，反吟到自己的限運，就主這個人會有性命之憂。這個是第一步。
剩下的就是找出哪個年份應凶。一般說來，應凶最嚴重的流年，應該是流年與大運或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年應凶。由於福報不同，有些人逢生死之災並沒有死亡，但是總有久死一生的味道，亦有生死於千鈞一髮的時刻。
2、從八字伏吟的角度看生死
伏吟論生死，其範圍不限與同一時空段的大運與同一時空斷的四柱。只是看大運與命局出現伏吟現象，表明此段大運有死人倒壽之象。此種方法看生死，有時並不是本人有死亡之災，很可能是近親有死亡之災。主要看用神，用神被克，是自己;否則是六親。具體是何六親，這就要看這個伏吟的在何柱，合神受克、受衝，受克無生，便是那個六親有災了。
確定哪部大運有生死之災時，再推流年，一般發生在伏吟流年應災。注意伏吟並不只是歲運並臨，也包括相同五行的陰陽不同的表現。還有一點的就是，並不是所有人都會伏吟之年面臨生死之災，往往可能發生在伏吟逢合，恰恰合後之五行，又同屬於伏吟之五行，也是應期。
3、從胎養生與死墓絕的角度看生死
這個原則，比較著重於合會衝，要命中歲運有感應。如何感應呢?就是一定要日元或者十神所代表的親人之胎養生或者死墓絕被衝出本命，或者外面衝入本命，或者在原命局中被運程沖掉。或者大運流年合入本命，合出本命。原來在命中有的東西，被歲運合掉、沖掉，都是失去的跡象。這個方法，不但可以適用日主，同樣也可以適用相應六親。
如果日主或者六親在原局中，以及行運上，碰上死墓絕，在原局，大運佔全，那麼可以初步判斷，這個大運，日主或者某個六親會有生死之災;在逢流年遇到死墓絕便是應期。
至於胎養生，最怕長生之反被沖掉，逢大運沖掉，必主有生死之災，逢給主衝方加力之年便是應期;胎養亦是如此。《淵海子平》說：五行生死，人事參評。遇生怕死，遇死怕生;逢旺處生，則死處滅;逢死處生，必然旺處脫;也是一個判斷指標。
另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。陽干與陰乾有別，陽幹怕衰，陰乾怕旺。
