第一節 《立春的看法》
命理學注重氣，因此以立春點至下一個立春點之間為年，若以冬至點，為年之起止，那是錯誤的，以冬至點為歲首，是為了推算行星、恆星的執行之方便而設定的，是中國星相家運算天文的一個零點 把冬至點當作所有行星皆在此交會，而後出發的起點。
摘自鍾義明《命理乾坤》
第二節 《考時定刻》
一、 時刻與太極點
命造的四柱，時刻肯定不能出誤；時刻的不準就影響到四柱預測的質量，本人通過實踐，時刻與太極點有直接關係，以天文時間定時刻，人出生的時間是隨著時空一一宇宙的運動，也就是陰陽魚的轉動而核定；如果出生在寅時，剛好陰陽魚轉到艮卦生方位置，太極點則定在艮卦，艮納寅醜，寅接近卯震方，如果生日是丙幹，其人必為三，或獨子，或三姐妹，如果再配年柱甲申，歲金沖剋時支，申為坤方死地，其母必走，亡、失。甲木震方祿在寅，其父老大，壽祿。以此類推可推出千變萬化的命造，更可以以日干定時刻，也可以以時刻定父母、姐妹、排行。
二、以父母定時刻
繼上而論，艮為兒子，坤為老母，地山謙，陽爻申金一，陰爻五子孫持世，艮納醜寅，寅近震卯，刻數越大越近卯木，其勢愈弱，其弟兄有三，或有姐妹倆。對母的沖剋力量也就減少，也就是說40分鐘一刻，三刻120分鐘，一個時辰劃分三刻而論。如果年柱是壬申，生在寅時：寅中戊克壬，其父病，亡。如果年柱是癸未，也生在寅時，癸水生寅中甲木，父病，亡，寅木克未土與母不合，其法用口斷，不立四柱即斷出父母概況，兄弟姐妹的多寡，排行是老幾。
淺層次的子平術以財為父，可是本人通過常走民間習易的實踐，則以年幹為父，年支為母，幹克者祖父，生幹者祖母，支克者母的父，生支者母，其法口斷，也可反過來從父母情況迅速斷出時刻。
三、以姐妹排行多寡定時刻
以先天河洛數看九宮排列，是1配6、2配7、3配8、4配9、5配10居中，這就是河圖四象之位。正好定甲配己、乙配庚、丙配辛、丁配壬、戊配癸。個人實際經驗而論，姐妹多少？排行老幾？則能以序數的搭配而推斷出命造的排行是老幾。
例如，日干乙可知為二，日干庚可知仍為二，這就是2配7、乙和庚的原因。如果日干為乙，時辰為辰，一口斷排行二，姐妹五，弟兄倆，時刻為未，排行二，弟兄倆。時刻戌排行二，姐二。時刻醜排行二弟兄倆姐倆。餘類推。以此法定時刻可提高預測的準確度。
注：此文所論《考時定刻》與鐵板神數的考時定刻另當別論。
第三節 《考時定刻》續二
君為首，年干支歲君，時幹為子臣，木星繞太陽一週為十二支，棲於二十八宿區，地球繞太陽一週為一歲，以歲支為軸，歷十二支，經二十八宿區，對應時干支的陰陽五行，就可占斷出歲君的生旺死絕。時支的強弱可對應出歲干支的強弱，歲君為父母出生時支的某一命造，就可斷出父母的生旺死絕。以刑衝合論可占斷出父母的生與死。那麼月柱、日柱就不管用嗎？月份定四季寒暑可知其人衰旺，古人曰為提綱，小兒規之根基，所以生申歲寅時定之衝父母，再以歲幹為中心查出在寅的生旺死絕，可知是衝父或衝母，又問？這難道不查偏財，正印的生旺死絕嗎？對：問的好：一般求佔者來之時速，去之時晚，看佔者的功底如何，等佔者查書立四柱，再搖頭晃腦細審一番，求佔者已是不耐。
佔者可馬上以口斷父母生、亡，姐妹幾人，排行為幾，求佔者已目瞪口呆、服之餘，然後再細審備述為時不晚。這就是善易者的竅訣，行話叫：“甩牌子、問事準、門面活”，再論姐妹排行：天干序數，地支十二序數，子時為太極數，為一，為單數，《三世書》上定日：子午卯酉男一四七，女二五八，辰戌醜未男二五八，女三六九，寅申已亥男三六九，女一四七，看來簡單，實用對號後確管用，民間藝人曰：子午卯酉姐妹多，不是一桌也半桌，寅申已亥獨苗苗，不是一個也三個，辰戌醜未半中數，為二為五為雙數。
中國佔術繁雜，門類數不勝數，我年輕時常看到盲人給人測算時，一口斷出父亡或母亡，姐妹幾人，我驚奇不已，後來我習易，讀書類雜，也沒找出哪本書能一口斷出父母生亡，並且盲人很快即斷，可命書非排出四柱，再論生死。幸者是一位商南老藝人把《四柱法》字表傳於我，捎指點，我竟能斷準，於是我除讀各類命書外，更精研民間不上章的佔術，心有所得，把其術公佈以眾。誠望天下易者精研探討實用臨陣以後快。研讀周易在於實用，理論俱然重要，但臨陣不實用就使易術暗然失色，讀書萬卷在於實用，竅者靈也。
第四節 《考證時刻》
一、生時的學名叫帝座，在命運學地位非常重要。生月的藏幹可得人元用事之神，也叫格局用神。若生月與日干同一個五行，在月支中無法取得用神，這時候，可以生時做格局用神，理由是：它與生月有同一個作用的關係但是可惜得很，至今仍有不可計數的人們不知道他們的生時。現在的補救方法，便是用睡姿與頭頂的漩毛渦，來推算生時。今細言之：
1）子午卯酉四時生者，睡姿是仰臥。
2）寅申已亥四時生者，睡姿是側臥。
3）辰戌醜未四時生者，幼兒時俯臥，成長後也有俯睡的習慣。
以上是在身體正常情況下的先天習慣，若在生病時則另當別論。
二、根據頭頂漩毛渦推算生時：
1）子午卯酉四時生者，漩毛渦在頭頂的正中央有一個渦，生得很正。
2）寅申已亥四時生者，漩毛渦有一個，在正中央處微偏一側。
3） 辰戌醜未四時生者，漩毛渦有兩個；若是一個，也生得很歪。
三、還有一個方法，是依據出生的當時情形推算，今後可多方觀察來印證：
1）子午卯酉出生者，出生時身體朝天，向父親住的方向，哭聲急促，高而細。
2）寅申巳亥出生者，出生時身體歪斜，向父親住的方向，嘴大哭聲大。
3） 辰戌醜未出生者，出生時臉向下，父不在旁邊，揹著父親住的方向生，哭聲緩慢。
四、還有一點可做補充的是：生於什麼時辰，頭部就朝那個時辰的方向生，也就是：
1） 亥子醜刻生的，臉朝天，向北落地；
2） 寅卯辰刻生的，頭朝西落地。
3） 巳午未刻生的，頭朝南落地。
4） 申酉戌刻生的，臉朝西出生。
這點可依照產婦睡的方推知其生時。#p#分頁標題#e#
用這個原則，產婦臨盆時，若認為出生慢，可將枕頭換個方向，向時針的反方向就很快的出生，這是我的經驗，可附帶地參考。
五、時辰的校核：
如求測者的時辰不準怎麼辦，時辰是上一時辰或下一時辰不太清楚，這可用兄弟數子女數，第一胎是男是女的辦法校正，還有看馬星的方法，再一種是以手指的小指與無名關節來校，子午卯酉時辰小指超過第二關節平齊，辰戌醜未時辰小指低於無名指關節，無名指亦有用食指的。
六、凡交接時辰出生的人，可按兩個時辰計算，即按上一個時辰推，也可按下一個時辰推算。凡為這樣時辰的人，八字的推算，斷定此人必定在頭頂上有兩個旋。
七、面容形象如何測定出生時候？
答：子午卯酉臉蛋圓，寅申已亥長方面，辰戌醜未面有缺，上額不窄下巴尖。
意思是說，凡是子午卯酉時生的人，臉蛋較圓，寅申已亥時生的人為長方臉，辰戌醜未生的人，不是上尖就是下尖，如一人於五點前後出在寅卯之間，你就看他的臉形。
貓眼定時辰：子午卯酉一條線，寅申巳亥如鏡圓。
辰戌醜未棗核形，十二時辰定周全。
第五節 《四柱陰陽定男女、定時辰》
在四柱臨陣實測中，常遇到只知年月日柱，無時柱。求佔者要求測出什麼時辰生？是乾造或坤造？這要求未免太苛刻，在四柱預測中這算是題外題，也給命學家代來了一個新課題需要研究解答。
怎樣才能定出是乾造是坤造，什麼時辰出生呢？我曾在《考時定刻》總論裡提出四
象法：甲己合一，乙庚合二，丙辛合三，丁壬合四，戊癸合五的論點，需先查出時辰然後才能定男、女。怎樣查呢？請看下面實測例：
龍年二月二十八日午時來一女，求測生於一九五六年三月十七日的人是男是女？出生的時辰是什麼？聲稱遠道慕名而來，別無他意。
實測：先查出生時辰，列三柱丙申、壬辰、甲子，以日元為中心：甲己合一，月幹壬丁合四，即問來人此造的姐妹，排行是老大？老四？答：老大。根據子午卯酉男是一四七排行而定，只在此四支查詢，再問來人：此人姐妹四個？五個？答：五個；是二男三女嗎？答：是。我馬上斷：此人為男性，生在子時，父母雙在。來人驚異的邊說：很好！很好！他是我哥！他就生在十七日零點，為了證實四柱預測的實用性、準確性、我才沒有直接告訴你實際的出生時間。我聽後才鬆了口氣，為易者真難！一旦測錯了該怎麼辦？
思路分析：斷此人生子時其理（一）弟兄倆，必有雙甲幹，（二）時辰的甲幹只有甲子、甲戌、斷戌時為排行二、克母，顯然不符，必生子時。況且年申支和子時合半水局不克父母，子為太極數， 發展數、姐妹必多。（三）子辰合半局，辰的序數為五、姐妹五個符合實際。當然，如在計生時期就不必用此法了。
斷此人為男性，除上述四柱陰陽法之外，我當時急用邵氏易數，時間起卦法：龍年5+2月+28日=35，除8餘3，上卦離，十午時7=42，除8餘2，下卦兌，火澤睽卦，動上九，變卦雷澤歸妹，上震下兌，中納艮卦，震、坎、艮為男，下兌為青女張口問他事，問何事呢？二十八日是庚寅日，震木臨官在寅，其勢旺，離女變震男，為兌金所克，兌為女，兌納酉金，值二月卯木相沖，此人必有婚姻糾紛，但震木旺於春，春天金衰地，儘管有糾紛，卻離不了婚。這是按邵氏易數而論，再按四柱論，比肩爭婚，甲坐子為沐浴，在春季為桃花，有外情而影響了婚姻質量才夫妻反目鬧糾紛。2000年流年七殺，大運丙申合流年支辰為三合局，合者有情。所以，斷此人龍年婚不順。按此斷法速捷而準。
摘自殷少卿《四柱新法》
第六節 《早子時及夜子時之分辨》
1． 早子時為從凌晨零點開始到凌晨一點稱為早子時；夜子時為從深夜23點到深夜零點為夜子時。而只要在零點開始到深夜二十三點五十九分為止，其日柱干支俱算今日之干支，但早子及夜子之干支不同，由早子順推到夜子之干支即為夜子時，如甲日之早子時為早子時，丑時為乙丑時順推到亥時為乙亥時，夜子時即為丙子時，亦即此丙子時為與隔日乙日之早子時干支相同，所以子時出生的人要特別注意其系幾點幾分出生，是凌晨為深夜，否則日柱不同，早子、夜子不分則斷命不準矣。
2． 現在很多學者都認為，凡是在午後十一點至十二點出生者，其生日干支皆算明天，筆者認為是謬誤的，一個日子分界點應該在午後十二點，否則萬年曆所載節氣也不會有夜子時。
摘自宋英成《命理人間風水事》
3．出生在午夜12點前的，按本日的日干推時辰（否定了袁樹珊夜子時的時辰按明日日干推算的方法）；出生在12點以後的，按明日的日干推時辰，即日干是什麼就按什麼推。
摘自張成達《八字預測學講座》
4．每積滿十二時辰就換日，一到子時就換日，根本不產生夜子時、早子時的問題。但為避免日頭、日尾混淆，故註明夜子時、早子時，以便認清出生的時點。若以人為規定零點換日，來切割分日的話，那違反自然流轉現象，是一種自不量力的行為，所以12日夜子時，自然界五行運轉已經是13日了，以13日的日柱推命，是合於自然的正確行為，不會產生論命不準的現象。
第七節 《判定日元旺衰》
13、土生未戌月最旺，辰丑月最弱（尤其丑月）
謝武騰《八字職業班講義》
1、日主陽幹乃向旺之氣，忌身弱。陰乾日主則不忌身弱，因陰乾乃向衰之氣，所以陽幹要注意身強弱，陰乾則不必注意身強弱。若原局中五行之氣流通，則可不在意身強弱，五行重點在於氣的流動，日主只是局中一字而已，學者不必死盯日主看，看面比看點重要。
摘自《八字破迷》
第八節 《交節時辰的起運法》
1、交節時辰出生的四柱起運方法是，如果是順行運，就取一歲開始起大運；若是逆行運，則取十歲開始起大運。
摘自袁斌《四柱問答解難》
第九節《格局的看法》
1、有些人看命只重強弱取用神，而漠視格局，其實格局重於用神。
例如正氣官星格一旦成立，則要以月令之正官為中心來論喜忌，不管身強或身弱，只要衝官即是凶。
有格先論格，無格再論用，格以外格為優先，外格不成立，再論正格，強弱不能決定時，以六神為討論之重心即可。#p#分頁標題#e#
第十節 《兩神成象格》
兩神成象格與專旺格大同小異。專旺格是命局中日主旺強，五行氣勢聚凝，獨旺日主一個五行。而兩神成象格，是命局中有兩種五行，這兩種五行各居一半，天干雙透，地支又得兩處本氣通根，每柱中必須要有兩種五行相生或相剋，不分陰陽之氣，要互為平均。倘若命局中有一柱五行同類，不構成真正的二神成象格。
1、 兩種成象，相生五局：
水木相生格，稱為水木清秀，忌土金運，喜火運。
木火相生格，稱為木火交輝，忌金水運，喜土運。
火土相生格，稱為火土夾雜，忌水木運，喜金運。
土金相生格，稱為土金相生，忌木火運，喜水運。
金水相生格，稱為金白水清，忌火土運，喜木運。
2、 兩神成象，相剋五局：
木土相成格，稱之為木土培養，忌金水運，喜火運。
土水相成格，稱之為土局潤下，忌木土運，喜金運。
水火相成格，稱之為水火既濟或未濟，忌土水運，喜木運。
火金相成格，稱之為火金鑄印，忌水火運，喜土運。
金木相成格，稱之為金木成器，忌火金運，喜水運。
兩神成象格，不管是相生還是相剋，其兩種五行一定要平均，如果有一方偏重就不能入格。命局中既然構成兩神成象格成功，命主在行運時就不能打破此象，倘若一旦克破此命局中任何一種五行，命主就有失職、失敗、家途中落等凶災發生。一般來講，喜得通關流行順生，這種運程可稱這為秀氣流行，可斷好運。
摘自朱祖夏《命理應用精解》
第十一節《化氣格的看法》
1、
日元
乾造∶ 辛 甲 戊 丁
巳 午 子 巳
這個八字的日柱戊子，子中藏癸水，戊癸合，又生於午月，應為化氣格。化氣格不但要助他的化神，而且要濟他的格局，現在既然格局為化氣格，戊癸合，助他的化神，又妻宮妻守，因此他能有幫助他的賢妻，而且因戊癸合，感情很融洽。化氣格是特殊格局，必須白手創業，無祖業可依。
第十二節《化格中化與不化的界定條件》
1． 化氣格必須是日時天干或者月日天干相合，否則即使合化五行很旺也不能按化氣格論。
2． 化氣格最好生於化氣五行的月份，或者雖不生於化氣五行之月，但除月支外的其餘均化氣五行或生助化氣五行的干支，並且月支遭刑沖剋傷受制嚴重，否則不能按化氣格論。
3． 相合兩天干中，與化神不同五行之幹要衰弱無氣不通根，如通根有氣不能按化氣格論。
4． 月日或日時兩幹雖合，但地支有合會局與天干化神五行不相同時，只是一般命局，不按化氣格論。
5． 所謂“真化” 就是指化氣格命局中化神特別旺相，而無克洩耗化神的神，或雖有克洩化神的神，可克洩耗化神之神極其衰弱無力，對化神絲毫不能起損傷作用，滿足這種條件的就算是“真化” 氣格命局。
6． 所謂“假化” 就是指在化氣格命局中，化神雖很旺相，可還有有氣的克洩耗化神的神在，也就是說克洩耗化神的神尚存有一定力量，對化神起了一定的損傷作用，滿足這種條件的就是“假化” 氣格命局。
7． 無論是真化還是假化，必須要在成化的基礎上才能談及，也就是說“成化” 是“真假化的必要條件。
8． 注意”假化“ 四柱很多，”真化“ 四柱較少。
摘自袁斌《四柱問答解難》
9． 化氣格的條件
決定化氣格的條件，有如下幾條：
（1）、日干與時幹或月幹相合才能論化氣格。
（2）、兩個天干合化出的五行，在原局中不能再受其他五行剋制。如命局化出的五行是水，命局不能見到土；合化出的五行是火，命局不能有水出現，否則是化氣格被破。但有一點，剋制化出五行的某五行，在原局被其他天干剋制時，則化氣格成功。
（3）、局中若爭合日主，則化氣格不成功。如命局中甲己合化土，但原局中有兩個甲木一個己土或兩個己土一個甲木，變成二甲爭合一己土或二己爭合一甲，出現這種爭合日主的情況時，則化氣格不成功。
（4）、命局中化氣格必需化神旺，雖不一定非要得月令，但命局一定要生扶化神的五行旺，勢力強。月令的五行絕對不能剋制化神。
（5）、命局中化幹不能有一點根氣，因為天干有根自然不化，、如丁壬合化木，丁壬在原局要衰弱無根，才可以化，不然不易化。
10． 化氣格有五種
a) 甲己合化土格，原局中不能有剋制化神的木。
b) 乙庚合化金格，原局中不能有剋制化神的人。
c) 丙辛合化水格，原局中不能有剋制化神的土。
d) 丁壬合化木格，原局中不能有剋制化神的金。
e) 戊癸合化火格，原局中不能有剋制化神的水。
11．轉破格為成格
破格轉成格的原因大體上有兩種：
一、命局中化出的五行被剋制，在歲運中只要制服了剋制的五行，命局自然再次可以構成化氣格。
二、命局中出現爭合，原局化氣格不成。在歲運中出現一個能合住命格局的爭合的天干後，命局自然再次可以構成化氣格。
12。化氣格的用神。
化氣格是氣勢偏旺一方，在行運中不宜見剋制化神的五行。一般來講，化氣格的用神就是化氣格的化神。
化氣格的行運中除宜見用神外，同時宜見生扶化神的印綬。如：
（1）、甲己合化土格，喜見土與火運。
（2）、乙庚合化金格，喜見金與土運。
（3）、丙辛合化水格，喜見水與金運。
（4）、丁壬合化木格，喜見木與水運。
（5）、戊癸合化火格，喜見火與木運。
13．化氣格的應用。
化氣格，實際上是因日主孤弱無根不得不化。日主帶根支，有劫印生扶，化氣格不成。化神見剋制或見洩氣，也是假化，或者說破格。
很多初學者，一提到化氣格，就一概以富貴論，實際上這種看法也太過武斷。古云：化神還有幾般話。凡化氣格純粹而真者，命主出身地位相對來說比較高，家庭條件較好，父母能幹。化神行旺鄉，命主自可飛黃騰達。尋常之運，雖無大的發展，也不失其地位。倘若命局化神不真，實際上是因日主衰弱不堪，得不到扶助，命局的旺神對日主來講是一種重大的壓力。這種化氣格，多半出生地位低，六親少有依靠。命主在未行助起化神的運程時，所遇的困難、所冒的風險，則往往是普通的人難以遇到的，而且會刑剋六親或自己會遇九死一生的事情，因此說，化氣不得旺運相助，也無可發展；假化在得不到運助時，必然是運程困頓，一生貧賤，凶災夭亡之象。#p#分頁標題#e#
摘自朱祖夏《命理應用精解》
第十三節《從格的看法》
1、 觀古書所列的從格都是一些很有成就的人，而這些有成就者大體均有很好的用神或調候神，若是用神無力或不見調候神，特別格局往往比普通格局的命更差，所以千萬不要誤認為從格就一定很有成就。
摘自劉金財《八字造化真跡》
2、從格的本質是日主無依要從一種勢，所從的是越大越好，越純越好，而不是日主越衰越好。什麼情況下會從，什麼情況下以身弱看比較難以分辯。我的經驗是∶
1、 日主無根無生扶者從。
2、 日主有根無生扶，但根被壞掉者從。
3、 日主無根但有印，印也無根者從。
何為根被壞掉？其根要麼被強有力的鄰支沖掉，要麼其根通過合會局轉化，失去原性。再者根近差別很大，年支最遠，月支略近，日支最近，時支次近。根遠者日主無法依託，往往會從。
看從格有兩種錯誤的認識，一種說法是講從弱格，即所謂日主越弱越好，不管日主從什麼；另一種說法是講從格的還原，那種講從格很容易還原的說法都是歪理。看來所謂格局轉化在八字上是沒有的。
摘自《郝金陽口訣》
3、所謂從格∶日元失令，出生之月支，不是印星或比劫，而且八字裡面不見比劫印星等來助日元，假使有一顆助星（比劫或印星），亦須受到剋制，且須陽克去陽或陰，或陰克去陰，（若陰克去陽是，則難以盡棄，不以從格論，須論用神無力，非假從，似此型別之八字，其命格皆極差）才能算是從格，又假若八字裡面，若有二顆生助星，即任何比劫，印者阿，則不管其是否受到牽制，克住，都須以正格看用神無力。
摘自司瑩居士《八字洩天機》
4、不管是從殺格、從財格、還是從兒格（從食傷），實際上就是棄命從勢的格局，即順從命中旺強之神。這種人多數是為人精明能幹，善於順應潮流，善於抓住機會，對於各種複雜的環境適應力很強，也容易受到貴人或上司的提拔而平步青雲，扶搖直上。另一方面，日主弱極，命主一般大都不很安定，如一葉孤舟，在波濤洶湧的詭譎人潮裡，隨波逐流；外表雖時常強顏歡笑，而內心卻有難言之委曲；雖容易得到富貴，但是福份很難齊全，必有某些方面缺欠，如六親、健康、壽命等等。
真從格格局純粹，大多生於富貴之家，若行運生扶四柱中旺神，命主多數能飛黃騰達。即使遇到逆運，只要不是太過旺強，命主也履險如夷。
從格不真的命局，逢歲運時易起變化。
假從格格局不純粹，命局中日主所從之旺神，被其它五行干支克耗洩，這種人多生於普通家庭。日主雖然假從，一旦行到真從之運，其行運五行生扶命局中的旺神，日主也可以發富發貴。可惜這種富貴相對來講比較暫短，其運程一過，命主很可能一落千丈，或遇凶禍病傷或回覆原來的地位。一般來說，假從格雖然較普通格局易於發富發貴，但所遇的困難、所冒的風險則也比較多。
一般來講從旺格成功，喜行扶助旺神的歲運，忌見克耗旺神的歲運
摘自朱祖夏《命理應用精解》
日元
例∶庚 戊 丁 戊
辰 寅 亥 申
解∶丁火生於正月，傷官與財星偏財偏旺，看似要取火作用神，實際因亥水合寅，亥將寅中之火合滅，又溼木無法生火，日主極衰無依，此命必從，要麼從傷官，要麼從官星，因寅亥之合將亥水也合去，故不會從官。日主秉令生還會棄命而從？我認為從與不從要看日主之意向，月令被壞不能生日主，再見滿盤克洩自然令從，當然陽日干也是從的一個重要原因。五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。陰日主若有強旺的外勢，會不顧生身之印綬而從。
5、真從與假從
1．專旺格有真專旺格與假專旺格之分，從格也是命局裡除日主外還有一粒是自黨。基本規律是：
①．天干只見一粒自黨而虛浮。
②．地支只見一粒自黨（主氣）而不透。
③．月提（主氣）絕對不能是自黨，若被夾克，又有可能成為假從勢格。
④．還有，例如命局出現兩粒自黨，其一又被合化為異黨（即只餘一粒自黨）等等。
6、從財格的鑑定準則
1． 最標準的從財格，當然是除日主外，命局全是財才，但很少見。
2． 其次的命局除日主外，其他干支的主氣全是異黨，但以財為主，即財星秉令透幹而不被克。若月支不是財星，但與鄰支合化成財，會成財局亦可。
3． 若財星秉令透幹，而命局出現一粒自黨，這一粒自黨又能合化為異黨者，亦算是真從財格。
4． 若財星秉令透幹，天干有一粒自黨而虛浮，即不通根於地支任何一支主氣，則為假從財格。
5． 若命局有兩面三刀粒自黨，不管位居天干還是地支主氣，即使是財星秉令，透幹多朋，也不能入從財格，連假從財格都不入。
6． 天干只有一粒印，而直坐官殺者，亦不能從財。
7． 雖然天干只有一粒虛浮的自黨，但地支自黨餘氣太多者，亦不能從財。
8． 月支坐劫比，或日支坐劫比，絕對不能從財。
9． 日支坐印，印可生日主，本不能從。但若印星被二財夾克，則又可從。
10．從財格當然最喜財星，財者錢也，行財運便有錢來，但不論什麼格局，都怕喜神孤露。甚麼叫喜神孤露呢？以從財格為例，怕天干只見財星不見官殺；或只見財不見傷食。因為財才怕劫比，若無官殺克住劫比，護住財星，一行劫比大運，便克破財星。有財無官，則要傷食。有傷食通關，則劫比不克財才，方能安全。
7、從財格的個性和六親
1． 從財格以財為用神。一般來說，這種命造善經商、善銷營，愛財如命。有時愛財勝於愛命，只要他認為有利可圖，他可以不惜生命去博一博。財官並見，富貴雙全。傷財並用，名利雙收。
2． 命局從財，若大運盡是印劫比，即是說，此人只有大志，而無大本事。不但不能發財，還會志大財疏，因財闖禍。
3． 人際關係方面，因為印（母）劫比（兄弟朋友）均為忌神，必與財（妻）才（父）衝突，故棄命從財的人，優喪多早，雁侶必稀。說得好聽一點，這種人事業心重，像白居易”琵琶行“裡面那句詩一樣：“商人重利輕別離”，從財格的人每喜別井離鄉、天涯飄零，常常因此忽略了家庭，忽略了人際關係。#p#分頁標題#e#
4． 凡命局五行偏枯，個性方面，必定不能執中，心態上必定有所遺憾。故從格的人，即使發達，發了上去也會常常內心空虛，孤寂落寞。
8、從殺格的鑑定準則
1． 從殺格的鑑定準則，基本上與從財格相同。
2． 最標準的從殺格，是除日主外，命局全是官殺。
3． 其次是命局除日主外，其他干支的主氣全是異黨，但以官殺為主，即殺星秉令透幹而不被沖剋，若月提不是殺官，但與鄰支合化成官或殺，或會成殺局亦可。
4． 若官殺秉令透幹，命局出現一粒自黨而虛浮或不透，這一粒自黨又能合化為異黨者，亦算是真從殺格。
5． 若官殺秉令透幹，天干有一粒自黨而虛浮，即不通根於地支任何一支主氣，則為假從殺格。
6． 若命局有兩粒自黨，不管位居天干還是地支主氣，即使官殺秉令，透幹多朋，也不能入從殺格，連假從殺格都不入。
7． 天干只有一粒印，而直坐官殺者亦不能從殺。
8． 雖然天干只有一粒虛浮的自黨，但地支自黨餘氣太多者，亦不能從殺。
9． 月支坐劫比，或日支坐劫比，本不能從，但劫比被夾克，則又可作假從格論。
10．從殺格是從官從殺的統稱，所以命局如果只有官星而無殺星，只要坐月提透幹而局中無自黨的話，也叫從殺格，不叫從官格。
9、真假從殺格的喜忌
1． 從殺格是棄命格中之一種，所以也是隻喜異黨，不喜自黨。不過與從財格略有區別。
2． 從殺格最喜行官殺運，行運見官殺則貴，可掌大權，尤其是殺星。
3． 從殺見財，財生殺旺，富貴雙全。
4． 從殺無財，運見傷食，喜神孤露，大凶。干支傷食同見，局破身亡。
5． 故從殺格仍以見財為佳。有財通關，傷不克官，食不制殺，傷食財才官殺皆可為用，即名譽財富權力集於一身，大富大貴之造也。
6． 運見劫比，洩官殺之氣，仕途多舛，恐指揮不靈，或被部屬高高架起，或雖居高位，並無實權。
7． 運見正偏印，亦洩官生日主，貴人變小人，提防有倒戈之事發生。
8． 凡特別格局，均怕月支逢克衝刑。從殺格而月柱逢衝刑，空易破局。若刑衝疊見，多死於兵刀之下。
9． 從殺無財，不能用印護殺以抵抗傷食。因為印為忌神，殺來生，殺本身也會由喜神變忌神，引起回克。這回是忌神回克食神，大凶。
10．假從殺格，命裡必有一粒忌神--劫比或正偏印，即是說，已經危機暗伏，若大運再來一粒忌神，糾黨聚眾滋事，禍生不測。就會有丟官降職、、官非訟獄、舟車凶險、戰陣帶花等事發生，重者有死亡之慮。
11．從殺格執行印劫比更壞，因為見劫比，官殺可以克之。若運見印，不但不克，官殺還去生印，連原本是喜神的官殺都變了忌神，敵方力量增強，也就是自己力量的相對削弱。我消敵長，這種損失應該以倍數去計算。所以從殺格最喜財才相隨。很多人以為從殺格一定最喜官殺了，殊不知從殺最喜的反而是財星。財可破印，又可護殺，一舉兩得，富貴俱全，總好過只貴不富。
10、從殺格的個性與六親
1． 從殺格以官殺為用神
11、從兒格的鑑定準則
1． 從兒格的鑑定準則，基本上與從財、從殺相同。即命局除日主外盡是異黨之外，還要以傷食為主。最標準的是除日主外盡是傷食。
2． 其次是命局除日主外，基他干支的主氣全是異黨，但以傷食為主，即傷食秉令透幹而不被沖剋。若月提不是傷食，但與鄰支合化成傷或食，或會成傷食局亦可。
3． 若傷食秉令透幹，命局出現一粒甚或兩粒自黨而虛浮或藏支不透，而這些自黨又能合化為異黨者，亦算是真從兒格。
4． 若傷食透幹，天干有一粒自黨而虛浮，即不通根於地支任何一支主氣，則為假從兒格。
5． 若命局有兩粒自黨，不管位居天干還是地支主氣，即使傷食秉令，透幹多朋，也不能入從兒格，連假從兒格都不入。
6． 天下只有一粒印，而直坐官殺，亦不能從兒。
7． 雖然天干只有一粒虛浮的自黨，但地支自黨餘氣太多者，亦不能從。
8． 月支或日支是印絕對不能從兒，因為傷食最怕印，故不能從兒，連從勢格也不入。
12、真假從兒的喜忌
1． 從兒格是棄命格中之一種，所以原則上也是隻喜異黨，不喜自黨，不過與從財格、從殺格略有不同。
2． 從兒格最喜財才。因為 從兒格的傷食本來已經很旺，傷食代表榮譽，若再見財，則傷食生財，因名得利，而且是大利。
3． 從兒格無財星，只見傷食，清貴而已。而且從兒格行傷食運的貴，主手握大權。但從兒格行傷食運的貴，只貴在名譽。
4． 從兒格命中傷（食）財（才）官（殺）俱見，大富大貴之造。傷食主名，財才主富，官殺主權，三者俱備，或富商巨賣，或仕途大器，總之必是社會的上層從物。
5． 從兒見官殺，只要有財通關，反而是大富大貴之造。若從兒無財而見官殺的確不好。
6． 從兒格最怕見正偏印。傷食逢偏印，叫做“梟神奪食”，輕者損譽破財，重者破局。若殺偏印同見，殺生偏印回克傷食更忌。若原局有財，克住印，使傷食得到保護，喜神得救，為害減輕。
7． 假從兒格行印運更忌。假從兒格因為命局已見印虛浮，或藏支不透，禍根暗伏，歲運再見印透幹或補根，即使輕入命也作重入命論。
8． 從財從殺都不喜劫比，但從兒格則不太忌劫比。真從兒行劫比，無疑仍是窮運。但劫比可生傷食，對名譽有益。劫比加傷食，應該理解為雖窮卻有名望，
9． 從兒格最怕殺印相生，傷食克官殺，官殺生印回克，損譽敗名，官非訟獄難免了。
10．凡特別格局，均怕月支逢克衝刑，從兒格亦無例外，月柱逢衝刑，容易破局。
10． 從兒格若原局無劫比，最怕印。運見梟奪食，就會損譽破財。或者是聰明一世，笨極一時，興起貪念--貪財、貪色、好大喜功等等，做出違法亂紀的笨事來，以致後悔莫及。假從兒格行運見印更糟，平日那種道貌岸然就會消失殆盡，原形心露，“斯文掃地”，人格變得卑鄙起來，以致身敗名裂。就是從兒格的女性可以“從兒”，卻絕不“從夫”。女命以官殺為夫星，命局傷食一重，官殺就能生存了。這是一種最容易剋夫的格局。克，並非一定剋死，還可以表現為夫多病、夫婦常常吵架、夫婦聚少離多等形式出現，為害輕重，要看命局有無財星與財星輕重而定。事實上算過很多女命都很準--都是婚姻不美的。#p#分頁標題#e#
摘自朱鵲橋《鵲橋命理》
13、有印星不被制死的不能入從格。
摘自《八字氣數研究》
第十四節《從格成立之條件》
1、棄命從殺，只用於丙、丁、己三個日主，棄命從財要身弱，四柱中全無印綬，比肩扶助，天干透財，地支會財。如乙日，見辰戌醜未，天干透戊、己，沒有一點壬、癸、亥、子、甲、乙、寅、卯，才能棄命從財，從格的成立條件是很嚴格的。
摘自鍾義明《命理腦筋急轉彎》
2、 日元
例∶戊 庚 乙 甲
子 申 酉 申
注∶“乙庚化金格” 要生於庚辰時，柱無丙、丁、寅、巳，喜金、水、土。
本造稍接近《棄命從殺》格，但其八字時乾透甲木助乙，乙木陰柔之性變為陽性《滴天髓》雲∶“陽幹從氣不從勢，陰乾從勢無情義” ，陽幹是從氣的，只要有氣就不能從，原造申中藏壬水，子中藏癸水，是木的印星，名“絕處逢生” ，不能作“從殺格” ，當正格看，身弱看。
摘自鍾義明《命理腦筋急轉彎》
第十五節《從格六親的看法》
1． 從財格之六親：
（多以日主轉換看，原來的日干已變，以變化了的財五行論日干，以論六親吉凶。）
2． 從官殺格之六親：
（多以日主轉換看，原來的日干已變，以變化了的官殺五行論日干，以論六親吉凶。）
3． 從食傷格之六親：
（多以日主轉換看，原來的日干已變，以變化了的食傷五行論日干，以論六親吉凶。）
4． 從勢格之六親：
（多以日主轉換看，原來的日干已變，以變化了的食財官中最旺的那種五行論日干，再以最旺的那種五行論六親吉凶。）
摘自周新春《八字心要洩天機》
第十六節《從與不從的界限》
1． 從旺從強命格∶
A． 幹生於旺生於祿月，日柱中一片比劫印綬，毫無克洩耗日干的財官食傷，日干一定從旺從強。
B． 日干生於旺生於祿月、印綬、比劫祿刃在命局佔兩個以上，而財官食份無氣無根，日干一定從旺從強。
C． 日干生旺於月令，四柱中印比祿刃較多，雖有克洩耗日干的財官食傷，但均被沖剋傷盡時，日干一定從旺從強。
D． 日干雖很旺，可四柱中有財官食傷通根有氣或得生助，此時日干不能從旺從強，按一般旺論。
2． 從弱命格∶
A.日干對於月令衰弱，財官食傷在四柱中佔兩者以上，扶助日干的印比祿刃無根無氣，或有而受制服時，日干一定從弱。
B.日干衰弱至極，逢生而不受生，日干一定從弱。
C.天干雖有比勃，但比劫在地支無根氣，此時比劫幫身無力，日干一定從弱。
D.陰日干衰弱時極易從弱，可只要印星有根也不從弱。
E.日干雖較衰弱，要印比祿刃通根有氣或逢生時，日干不能從弱，按一般弱論。
F.日干雖很衰弱，但局中有羊刃，羊刃不受制或受制不嚴重時，日干不從弱，按一般弱論。
G.日干得自坐印星生助不受傷時，日干難從弱，按一般弱論。
H.日干自坐庫根不受傷時，日干難從弱，按一般弱論。
摘自袁斌《四柱疑難問答》
3、對於從格，我的批命中體悟出：沒有幾個能富貴的。
4、從格之命少富貴
1、 我在實踐中體悟到，從格很少有大富大貴的。這一發現來之不易，是幾經失敗才感悟到的。比如棄命從財、從兒，當以富屋貧人看；棄命從官殺，當以身弱不能任其財官，非貧即賤看（女命尤驗）
摘自張成達《八字速斷點竅》
5、日元弱地支有根，根不受傷不從弱。
摘自席學易《四柱精要》
第十七節《專旺格的看法》
一． 專旺格的基本條件
1、所以真專旺格的人的個性一定霸道
2．專旺格的人，不會是一個弱者，他將會是一個知進不知退的人。如果運順，他會成功，不知止境地追求權利與物慾；如果運逆他會失敗再失敗，直至不能翻身，但他仍然不會承認失敗。
3．專旺格的人個性偏激，（死牛一邊頸），知進不知退，故喜別人順他遷就他，不喜別人逆他阻撓他，和說些不中聽的洩氣話。
4．專旺格最怕月提逢克衝。
5．若逢大運流年雙雙衝月提，局破凶亡。
二． 假專旺格
1． 天干見一粒異黨而虛浮，或地支只見一粒而遭夾克夾洩，名日假專旺格。
2． 假專旺格當然不喜財才，行財運則是破財，這是顯而易見，但執行傷食官殺則要小心判斷：
一）原局印藏，可用傷食。原局劫藏，忌執行傷食。
二）原局印透，可用官殺。原局印藏，忌執行官殺。見官殺則犯官非、刑剋、凶禍，甚至身亡，名日犯旺，尤以官殺來衝月提為甚。
3． 這種格局的人有膽有識，不畏險阻，見困難就上，逢險必冒，其實這種格局的人，常把生命作為賭注，他們不肯過著平淡的生活，若不流芳百世，也願遺臭萬年，於是他們的生活方程式是大成大敗--先大成後大敗，或者是先大敗後大成，又或者先大敗，但沒有後面的大成了，因為他來不及看到自己的大成已經死掉了。
三． 假方局格
1． 專旺格有假的，方局格當然也有假的，凡命局還有一粒異常（只限一粒），在天干心須虛浮（不得通根於地支主氣），在地支則不得透出幹，而其他條件都符合方局格者為假方局格。如不合上述條件，即使地支見會比局成化，也不能稱為方局格。
2． 凡命局有兩粒異常（主氣），便不能入專旺格，連假專旺格都不入，只能作正格論。
3． 命局劫星或比星秉令，即使天干除日主外不見劫（比）星，亦不能入專旺格，連假專旺格都不入，只能作正格論。
四．任何一個專旺的命造，一旦出現官殺，就是破格。
摘自了無居士《八字的世界》
五．專旺者，若透官殺即為破格，當以官殺為重，而另取用神，意即以正格論命推之，若透財星，雖不破格，亦以去之為美，蓋惟其分心奪財也，所透為印與食傷則成格，透印者以印為用，透食傷者，以食傷為用，然有宜印而見食傷者，有食傷而見印者，雖成格，不以貴論，然專旺格局以宜用食傷為通例，宜印為氣候之調和乃例外也。#p#分頁標題#e#
摘自黃李興《八字命理學講義》
六．一般來講專旺格喜食傷引化，以洩真氣為秀，忌剋制的官殺和耗日主的財星，見財必奪，因此命和歲運不見財星為好。
1．專旺格不成
專旺格命局中官殺有氣清透則破格，其官殺若虛浮無根，其專旺格也不真。
2。專旺格構成
專旺格構成有兩種不同情況，一種是地支中一定要會合成專旺五行的合局，或生逢一定要得月令，命局中不見一點官殺或財星。另一種比較簡單，一目瞭然，是地支不一定會合成專旺的五行局，但一定要生扶專旺五行，天干不出現剋制日主的官殺或耗洩日主的財星。
注： 專旺格行運能順從這股五行之氣，或適當地加以引化，都能夠有奇特的際遇與成就。因為專旺格由於五行氣勢皆歸於日主，這種命局的人多數是精力充滿，幹勁十足，自信心強，甚有骨氣，做事也充滿信心與魄力，所以只要行運能順其勢或引化其氣勢，自然可以盡情發揮其潛在的領導才華，這種人相對來說易居於領導者的地位。但專旺格由於命局五行不全或旺衰差異太大，一般來說，命局中比劫過多，太旺強，而命局中食傷、妻財、官殺以及梟印自然過於衰微或欠缺，因此這種命局的人若非自幼與父母有所刑剋或緣薄，就是成家後與妻子或丈夫有所刑剋或緣薄，其他如兄弟姐妹、子女等方面也都較一般人更有可能發生刑剋緣薄的現象。
摘自朱祖夏《命理應用精解》
第十八節《干支的看法》
1、同柱干支之間的生克關係：
干支的相互作用有很多說法，干支可以互生。如甲子，子水可以生甲；癸卯，癸可以生卯。但干支不能互克，幹可以克支，支不能克幹，這是因為天尊而地卑，天可統地，地不可統天。但如果地支與天干能相合，同時地支又能克天干的話，天干才能被地支制服，否則，要等待時機來臨才能制服。
摘自《郝科八字心訣精華》
第十九節《幹合的原則》
1、各變通星之間要什麼條件才能合呢？
第一∶兩星相鄰。
第二∶有引化之神，而且指定一定要月令才有資格引化。
第三∶化神不能與月提相違逆。
注∶只有月提才有資格引化天干之合、年支、日支、時支都沒有資格引化，因為只有月提才是秉令之神，即發號司令之人。
第二十節《支合的原則》
1、合化必須同時具備三個條件，缺一不可∶
一）地支六合也是必須緊貼，隔位絕對不合，有合之情，無合之實。
二）天干有化神引化，化神為陰則化陰，化神為陽則化陽。
三）化神不能與月提主氣相違逆。
2、一再言及戊癸之化，實際上您不要去追求化與不化。化起什麼作用？
3、一個人的八字，無論旺衰到什麼程度，無論某一支，某一干受幾支，幾幹沖剋，也不克掉的。
4、在一個命局中並不等於合去什麼了。因為命是一種動態。衝也同樣。合化之說只是人們在理論上的探索。相對來說，合與化是種象。比如人緣好，能與朋友融洽相處等等。
並不能把某一五行化為烏有。我對合局化局雖談，但不去抹掉。無論從格、化格，財還是財，印還是印。不信你在實踐中檢驗。
摘自常樹明《坤集命例》
5、在兩個幹中，如果其中一個干與日主相合，以合幹為先。同時這兩個幹中，有一個幹力量強旺，那麼以強旺為先，衰弱為後。
6、倘若兩個地支中，有一個地支和日支合衝刑害，以該地支為優先。地支是通過合衝刑害的形式來體現生克關係的。日支和日主是同一柱，形如一體，日支的絲毫動靜都會直接影響日主。
摘自朱祖夏《命理應用精解》
7、午未合看天干透出是什麼？透己則化土，透丁則化火。
鍾義明《現代命理實用集》
第二十一節《論合與合化》
一、 天干五合是否要化，命中如何看法？
1、 幹五合講法比較複雜，分幾個型別：命中合、運中合、歲中合講法不同：命中近合、隔合、遙合講法也不同；有合而論化，有合而不化：當然命理中最重要的是辨清合去、合傷、合留、合絆、合動、合變（即合化）的不同及其用法，這是我闡釋的要點，所以看似簡單的五合，決非那樣簡單。
2、先須審清要概念頭，什麼是合？什麼是化？合就是緊密團結，因陰陽交感，就如夫妻相配成為一家，在命中有結親、團結、親近、合作、佔有、取得之意，化的概念不好辨，可以講變化，如丙辛化水，丙火與辛金失去本來的性質變成水；但也可以講化成，丙火與辛化性不變，水卻生成了，說好比夫妻結合生育成子女，夫妻倆依然不存在，它們各有各的形成機制，也各有各的實際應用。
3、天干因合而某一字的性質發生變化，稱作合去。這是因為該字的坐支不扶，日衰極之時合而必化。
4、所以合化成什麼除了在化氣格中以正五行使用外，一般只使用其表象、表意的內容，即：既不能象真五行那樣生克作用別的干支，也不可以合成某種力量去影響整個命局。
5、什麼是合留？合留是應期中的看法，主八字或大運與太歲相合。八字與八字合，八字與大運合都不叫合留。
6、什麼叫合絆？合絆分兩種情形：一、八字中年月兩幹貼合，如日主是丙，本有月幹甲木貼生助，卻遇年幹己土合甲，甲木受絆無法一心一意去生丙火，此為合絆。二、歲運、歲命合絆的情況。三、八字遇大運合也稱合絆。
7、從以上命理的分析可以看出合絆與合動的區別，合動可以概括為三種：
一：八字中年與時幹遙合為合動。
二：八字、大運中某一天干本臨旺地，逢太歲合為合動；
三：太歲逢八字合，太歲天干有根得氣，可稱合動太歲。
從第二、三種類型看很難區分合留與合動，實際旺天干逢歲合既是合留，也是合動，如果這個天干象徵人，即合留，如果這個天干象徵事，就是合動。
8、何為合傷？合傷是因合而某一天干遭到傷害，它比合去的程度輕而又比合絆的程度重。如八字中某一天干坐支臨旺，逢鄰幹或大運旺，逢鄰幹或大運某坐支旺的天干克合，八字中這一天干就會遭到傷害。
9、被合傷的某一天干若命中代表事物，則該事物作用力減弱，無法很好使用：若代表人，則該人身體不好，或時運不濟。什麼原因造成的？可根據合此天干的另一天干的屬性表徵來推斷。#p#分頁標題#e#
10、何謂合變，合變是相合的某一天干坐支太衰因合而性質發生變化，也就是命理常講的“化氣”，合變只有化氣格中應用，即日主逢合變化的情況。其它天干衰而逢合時一般只講合去，而不講化氣。
11、“化”兩種含義，一是化成，二是變化，即參與合局的字性質發生變化。
三合局可化成是顯而易見的，三合局究竟可否使合局的字變化，則需要斟酌，我認為，參與合局的字是否發生變化要看所成的局與該字的生克關係，情況不同應別對待，成局的力量不同也有區別。如申子辰三合水局。申金被水洩，金的力量減弱，但不會變質；辰土本為溼土，其土性的力量本身就不足，一合局就可能會化，八字中再沒有原神的話，辰就會失去土的性質；亥卯未三合木局，亥水力洩，未土遭克，可能會化：已酉醜合金局，已火在沒有原神的情況下會化，醜則會洩，力量減弱；寅午戌會火局，寅木洩氣力衰，戌土則被火局生助，比以前更強。如果是長生與墓庫的半合局，因成局力量較小，對合局的字性質改變的可能就不大。
再要說明的是，長生與墓庫的半合局命書中也稱“拱局”，意為虛拱著“中神”，這種講法是有道理的，虛拱可理解為“隱性的存在”，它可以對應實際生活中的第三者（虛拱配偶星）、堂表兄（虛拱兄弟星）、暗中小人（虛拱七殺星）、隱蔽手段（虛拱羊刃星）-------可以根據實際的命局靈活應用。
摘自段建業《命理指要面授提綱》
12、六合在八字中的用法
1、 地支六合是八字中最緊密的合，象徵結親，六合的用法主要以合留與合絆為主，特殊應凶時也有合去的意思。命中結婚的應期有應六合，即合留的意思，即八字大運中原有配偶星旺相或逢衝刑，逢太歲合的流年主婚成，或配偶宮逢合流年也應成婚。特殊情況還太歲臨配偶星合入命中，都是合留的意思。
2、 合絆在命理中常用，其基本原理是合絆喜神凶，合絆忌神吉。同時要配合八字的賓主來看。即：賓合絆忌神吉，主合絆忌神凶：賓合絆喜神不吉，主合絆喜吉。這是論命的一個重要原則。
3、 合凶是一種八字應期的用法。如八字中代表父親的某一字太弱，又註定在某一大運父會死，定流年時可應合父親之流年死父。
摘自段建業《命理指要面授提綱》
13、合化的前題是“通根乘旺，死絕無氣”八個字地支的三會六合須天干相助，才能會合而化。
摘自張成達《八字速斷點竅》
14、陰主生，用陰來克只有克之情無克之力；陽主克，用陽來生只有生之名，無生之力。換句話說，陰生陽克的作用力若變成陰克陽生的話，其作用力非常小，小到何種程度要視原局，若原局陽有物可克，生的力量為零；若無物可克，生的力量有，但很小；同樣道理，原局陰有物可生，克的力量完全沒有，無物可生，則陰克的力量是有，但很小。
陰生時，其被生的物件不論陰陽，陽生陰，陰生陽皆可，不過陰生陰其氣邪，陰生陽其氣正，不論正邪，其作用力量大小都一樣，不過人命喜正氣，忌邪氣，但傷官、食神除外，因為傷官洩日主元氣後好處不歸日主，只便宜他人，而食神洩日主之氣後好處仍歸日主所有，他人得不到。
陽克時，其被克的物件陰陽皆有，陽克陰稱合克，先合再克，其作用力合三克七，十成作用力中有三成是合的力量，七成是克的力量 ，由於是合住再克，被克物不容易跑掉，直直地被克而毫無閃躲的機會；且在化的條件下，可能化成他物，所以陽克陰是非常厲害的克。
陽克陽，無合的成份，全力攻克，毫無情份，生死立決，但被克物容易逃避。陽克陰為正氣，陽克陽為邪氣，命中喜正氣有情，忌邪氣無情。若原局陽無物可克，陽氣只好向反方向前進，反克為生，其被生物陰陽都有，陽生陽，陽生陰，不過這種生的力量比陰生陽，陰生陰的力量小得很多，不可同日而語。
原局陰氣無物被生時，陰也會反方向行道，從生變成克，陰克陽，陰克陰，此種克的力量遠小於陰生的力量，兩者不可同臺較勁，所以八字入手後不可急於列入日主的十神，應先觀察四柱陰陽五行後，瞭解四柱陰陽五行配置情況。
對於全域性陰陽五行彼此生克關係有所明瞭後，方可列入十神，至此不列十神也無所謂。千萬不可一見八字先列十神，以致於被所矇蔽，同樣是正印，陰乾的正印力量遠勝於陽乾的正印。例如：戊以丁為正印，乙以壬為正印，同樣是印，丁生戊盡力而生，壬生乙不情願，有印之名，無印之實；一但逢丙，壬完全棄乙而去？丙，丁生戊逢庚辛時，也一樣生戊，不會去克庚辛。
同樣的正官，陽官遠勝陰官，同樣的七殺，陽殺力量大於陰殺，其餘各十神以此道理類推。學者要增強看八字的功力，先脫掉十神外衣，見八字原來的陰陽五行，久之養成習慣，功力自然增加，若看八字先配十神，光看十神，以致不了全域性原來陰陽五行，下判斷時，好壞吉凶相差很遠，此是推命要法。
凡天干遇合化生克齊來時先研究合化，再論其他。地支同時有會、合、衝刑情事，先解決衝後再論其他，換言之，衝的力量大於合會刑，許多學者面臨同時並存各現象時，常無所適從，特此破迷。
天干若有五合的兩字緊鄰並列，則可合在一起；如兩字之間有其他字眼阻隔，則合的程度低，甚至不合；兩字合後同時有他字相剋，則論合不論克，合的力量優於克。五合兩字中間隔他字則有合之情無合之力。所謂合之情指合的力量僅有二三成，其餘七成以正常的生克十神來論，其中拿捏標準不一定，經驗愈深愈易判斷，通常以平常的生克論局，但判斷性情時要考慮其五合，究竟天干五合會有何種性情特徵，以三命通會所言最精，學者往往忽略，以致判斷性情時少了一項資料，現將其單述於後。
甲己為中正之合，帶此合，主人尊崇重大，寬厚平直，如帶煞而五行無氣則多嗔、好怒、性梗不可屈。
乙庚為仁義之合，主人果敢有守，不惑柔佞，周旋惟仁，進退惟義，五行生旺則骨秀形清，若死絕帶煞則使氣好勇，體貌不揚，自是非人。
丙辛為威制之合，主人儀表威肅，人多畏懼，酷毒好賄喜淫，若帶煞成五行死絕則寡恩少義無情之人。
丁壬淫昧之合，主人眼明神嬌，多情易動，不事高潔，習下無志，耽歡愜色。
戊癸為無情之合，主人或好或醜，如戊得癸則嬌媚有神，姿美得所，若癸得戊則形容古樸老相俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。#p#分頁標題#e#
這段意思是說，甲己合後性情寬大正直，乙庚合後有仁有義，丙辛合後威嚴狠毒，丁壬合後好男女韻事，戊癸合後薄情寡義。其中女命不忌有甲己、乙庚之合。依多年經驗所得，其應驗性很高，值得留意。
天干合而不化稱“絆”。被絆住了無法發揮應有的效能，日主的喜神如被被絆將無用處，忌神要被絆則不能為害。解絆待歲運之字來衝開。例如：丁被絆住，戊來克壬，丁解絆。壬被丁絆住，癸來解絆。但五合兩字緊密相連不化，雖歲運來沖剋，仍不易解絆。大致上，天干五合不化多不利於日主。天干四字除日干外餘三字，三字有三種功能；若有一字被絆則少一功能，對日主來說，吃虧居多。
年幹為本生太歲，終生不能去，無論何字沖剋合，均不會使其效能喪失，只不過降低效果而已，所以年幹為喜神，日主終身受用無窮，反為忌神，一輩子受害無盡。以歲運解絆之合，歲運過後仍然絆住。假如：丁被壬絆住則丁無用處，壬情投向丁，不向日主，壬之力常不足，對日主而言，幾乎少了兩種功能。如壬為日主，丁來合，稱為財來就我；丁為日元，壬來合，稱作官來合我，財就官合，喜面居多。歲運可以解絆，當然能合絆，合絆後化成他物，日主喜神有可能變忌，忌神也可能變喜，人生起伏變化盡在此。例如：戊日弱，喜丁扶身，壬運來，丁壬合成甲殺，反剋日主，喜神變忌神。原局已合，逢歲運來閤中任一字者，稱為爭合。例如：丁壬合，逢丁歲運或壬歲運，丁來爭合壬，壬來爭合丁，則此歲運多有競爭現象。
天干合後有化的條件，其化成物一律為陽幹，但化氣格不以此論，例如：甲己化土後成戊土，非己土，丁壬化成甲木，非乙木，餘類此推。化成物為日主的無形真物，無形指不呈現於命局中，真物指不易變成他物，無形則他人奪不去，真物則永久享受，不會化無。
甲己化土，辰戌醜未午月化，有戊字間之則不化。乙庚化金，巳酉醜申月化，有甲字間之則不化。丙辛化水，申子辰亥月化，柱有丁字不化。丁壬化木，亥卯未寅月化，柱有丙字不化。戊癸化火，寅午戌巳月化，柱有己字者不化。
以上指形成化氣格的條件之一，條件之二是化的地面要合於化神，例如：乙庚化金見亥地多木，或化神居墓衰絕鄉，皆是地面不合於化神。兩個條件都合的化局稱為真化；只有一個條件者是假化。真化要行克運，例如：化金要走火水運來克洩化神，否則化之太過是無用處的八字。假化要行化神運來助化，否則平生性情、舉止反覆無成，是立心不定的人。至於年月時各乾的合化條件較鬆，可參看逐月理化之象。
天干合化是八字中重要的複雜問題，不但天干可合化，地支與天干之間也可合化。例如：戊午與壬子表面是衝戰，本質卻是合化，戊與子中癸水合，壬與午中丁火合，稱為“真氣往來”。若四柱中有同樣情況，則要考慮合化而不是衝戰，這是高層次的問題，一般看八字只需查表面現象即可，若批命書，批流年則須注意八字中“無形”的東西，甚至納音五行都要注意；例如：八字中無木有壬子柱，壬子的納音五行即是木，可彌補原局八字五行的不足，不能以表面五行來論斷。其中涉及程度問題，瞭解無形物愈透徹，則八字程度愈高；例如：飛天祿馬，天元互換-----等。
所以八字忌劫財出幹，不要以為身弱喜劫財出幹扶身；劫財不出僅扶身弱而已，一出乾洗劫一空，日主不但還是身弱，且孤零零一人。
月令的意義指在這月支中每一五行的強弱，不單指日主而已，要查五行強弱，先知道每一五行在此月的進退氣，進氣的五行，雖弱必強，退氣的五行，雖強必弱，以此例論，壬水位於冠帶，下接祿旺，而戊土入墓，下接絕胎，誰強誰弱，一目瞭然。
月令不是狹義單就字面來定孰強孰弱，應就廣義探討每一五行的進退氣。現代學者認為旺強於祿，但古學者認為祿最強，因為旺下接衰，祿下接旺，旺已盛極必衰，在退氣狀態，祿後向旺在進氣狀態，一進一退，結果大不同。
這種觀念與人生實際狀況有相當密切的配合，人生是長途的旅程，不必著眼於目前的強弱盛衰，要著眼於耐力的持久，先衰
