這個時間上存在著多種文化，官方文化、民間文化……，每一種文化，都不是在一朝一夕內形成的，而是經過了，很長一段歲月慢慢形成的，文化具有傳承性的特徵。既然具有傳承性，那麼，它身上就必然有著吸引人性的地方。你知道陰陽學說嗎？你瞭解過陰陽是什麼關係嗎？下面，帶著你的好奇心一起來看看吧。
陰陽是什麼？從字面上看，是由對立的陰性質與陽性質共同組合而成的統一整體，如果孤立地看問題，單從字義上理解，它只不過是在用陰與陽的組合來表達“對立統一”思想。但實質上，陰陽不僅僅是在表達“對立統一”這麼簡單，它以“對立統一”為本質，吸取了中華遠古文明的全部精華，凝聚了宇宙間一切事物運動變化的基本法則，已經演變成為一個具有普遍性的標準化規範模式，它既是一切事物存在的基本形式，又是一切事物相互關係的基本準則，更是一切事物運動變化的基本規範，又還是生產一切物質的基礎材料。
自古以來，人們已經認識到陰陽有這樣的特性：一、陰陽為虛無的形態，沒有實質性的物質存在，是有其名而無形的一種概括性表達；二、陰陽擁有氣與理的雙重面目，可以在不同的需要下，體現出不同的表達形式；三、陰陽能夠滲透到中華文化的各個方面，代表一切事物。人們要解決的問題是，這個有名而無形，擁有理與氣雙重面目的百變之身，究竟是一個什麼？
為陰陽確定一個標準的身分，為陰陽下一個現代化的準確定義，讓所有的人都能夠正確地知道陰陽是什麼，這很有必要。為了讓人們能夠容易明白，這就必須要用新時代的新思維，從總體意義上作出一個準確表達，這對陰陽的研究和運用都很有益處，也是陰陽邁出國門，走向世界必須要做的第一步工作。
為陰陽確定一個能夠全面表達內涵的身分，或者不是一件輕鬆的事，但卻是勢在必行之事，不管有多大的難度，也一定要做的事情。從現有的資料上看問題，可以認為，要確定陰陽的真實身分，要劃定陰陽的準確定義，就必須從陰陽身上挖掘，從陰陽所有的原理表達中尋找，從陰陽與事物之間反映的種種變化中挖掘，只要遵循這個思路，就必然會找出一個真實而恰當的身分與定義。
從《太極圖》中看到，陰陽是由陰和陽兩種相反性質的組合統一，在統一整體內部的對立性質中，陰不是具體的指定事物，只擁有一個廣義的陰性屬性範疇，同樣，陽也不是具體的指定事物，也只擁有一個廣義的陽性屬性範疇，雙方的性質表達涇渭分明。單從表面上看，看不出個性的陰屬性和個性的陽屬性有什麼不尋常的特別地方，但奧妙之處，是在於陰陽組合成為一對以後，這個組合體是什麼？
陰陽整體什麼都不是，既不是一件具體性的物質，也不是一件具體性的事情，它只有具體性的性質內容，沒有實質性的具體事物，整個陰陽是由具體的對立性質組合而成的一個虛擬體。虛擬體這一點是無疑的，它很符合《黃帝內經》所說陰陽“有名而無形”的表達，用現代的話來說就是有具體性質的抽象性虛擬形態。有具體的性質內容，有抽象性的虛體，是陰陽的特色之一。也正是由於它具有抽象性的虛體，因此才能夠為仁者見仁，智者見智，說陰陽是什麼都不覺得有意外。
陰陽以一個整體出現，重點在明確表達“對立統一”原理，同時，又以“對立統一”與一切事物發生滲透相容，通過相容之後，以陰陽整體產生的個性來替代一切事物，成為一個具有共性的代表。
陰陽是一個虛擬體，它在“對立統一”之間，和一切事物之間，和陰氣陽氣之間，有一種什麼樣的關係？充當了一個什麼樣角色？只有理明這種關係，知道它所扮演的角色，才有可能明白陰陽應該有一個什麼樣的正確身分。
1、陰陽與“對立統一”的關係
陰陽與“對立統一”有一個特殊的關係，因為陰陽體現的就是“對立統一”原理，它用陰與陽雙方相反的性質，共同組合成為一個整體，最終目的就是要樹立起“對立統一”這面鮮豔奪目的旗幟。“對立統一”這個詞是外來的哲學詞語，從意義上看，“對立統一”是一個充滿了科學思想的哲學觀點，它以對立體現個性，以統一體現共性，在統一中體現旗幟鮮明的對立，對立與統一雙方相輔相成，通過“對立統一”的綜合性總結，將一切事物的基本關係作出簡潔的表達。
若果將“對立統一”從字面上細細分析，發現它存在有不盡人意的地方，總是覺得這種簡潔表達有一種模糊性，詳細梳理起來，會梳理出一些不能明白的疑問：
第一點：對立雖然是一種在一切事物中都存在的事實，但是誰與誰發生對立？對立面是誰？為什麼會發生對立？發生對立的條件是什麼？這些基本性的條件，在現代的“對立統一”觀點上得不到明確的體現。
第二點：統一的條件是什麼？為什麼要發生統一？發生統一必需的基礎是什麼？這些條件在“對立統一”的字面上也完全看不出來；
第三點：在對立與統一中，對立雙方會發生什麼樣的雙邊關係？這種關係的特點是什麼？這個問題在“對立統一”中沒有得到體現；
第四點：雙方統一後，究竟會發生什麼樣的變化？這種變化會產生什麼樣的規律性？這些問題，也不能從“對立統一”上有所反映。
用陰陽來表達“對立統一”的觀點，確實顯得棋高一著，單憑兩個對立的相反性質陰與陽的相互組合方式，就已經將對立與統一的關係全部包含在內，並作出清楚的表達。陰陽能夠清楚表達“對立統一”的原因，是在統一體中，對立雙方都有各自的性質表達，讓人一看就知道對立面是誰，可以從中認識到統一的基礎是什麼。同時還可以產生一個以性質關係相互發生變化的聯想，而這種聯想，只發生在以性質為主體的陰陽上，並要通過對立性質的比較來體現。這在“對立統一”這個表達上是沒有的，“對立統一”沒有一個明確的性質或效能規定，它是空虛的泛指，不可能給人產生一個有規定性質的聯想。
通過聯想，陰陽將“對立統一”不能說明白的性質、原理、關係、規律等，都作出一個詳細的表白，從陰陽這兩個十分簡單的字中清晰地體現出來：
第一點：陰陽表明，對立的基本條件是性質相反，與自己性質相反的就是對立面，具體地體現為陰性性質與陽性性質兩個方面，相反性質雙方的共同存在，才會發生對立；
第二點：陰陽表明，對立面雙方都是在從同一基礎上的不同量變產生，因此，統一必須是對立性質雙方的結合，統一的目的是為了將不同量變的對立雙方結合成為一個整體，在整體中，相反性質雙方的陰與陽都得到清晰的體現，在對立之中體現出互補的合作；
第三點：陰陽表明，對立雙方在統一後，雖然外觀成為一個整體，但在內部仍然呈現出對立狀態。相反性質的雙方都以對方的存在，來體現自己不同特點存在的基礎；陰以陽為對照而體現陰的性質，陽以陰為對照而體現陽的性質；
第四點：陰陽表明，由於對立雙方的性質相反，雙方的統一過程，必然地要發生水火不相容的鬥爭，有鬥爭就會產生變化，變化過程由陰陽雙方盛衰狀態的趨勢所決定，發生彼此相互消長的變化規律；
第五點：陰陽表明，性質雙方的統一體，以雙方力量的大小決定整體的性質取向，陰占優勢時，整體呈陰性，陽佔優勢時，整體呈陽性，雙方力量均衡時，整體體現平衡。
將陰陽與“對立統一”相對照，可以認為，陰陽用兩種相反的性質緊密結合，全面地表達了“對立統一”原理的全部內容，是對“對立統一”的具體性體現。也是說，兩種相反的性質陰與陽，塑造出了一個“對立統一”的新形象，將本來不能看到的“對立統一”關係作出具體化、形象化，將空虛的理論模擬成為一個可以看得見摸得著的性質組合形象。這就清楚表明，陰陽是表達“對立統一”的具體性形象，這是陰陽與“對立統一”的實質性關係。
“對立統一”只是一種哲學思想概念，沒有具體性的表達形象。而陰陽則是以一種可視的具體性形象，不但表達了“對立統一”思想，而且還將“對立統一”的性質、原理、關係、規律顯示在其中，使到“對立統一”顯得更清晰更具體。由於陰陽的表達具有可變的聯想作用，通過對陰陽雙方不同比例的構思，還可以表現出陰陽運動變化的狀態。
儘管陰陽是用兩種具體性質虛擬成的抽象性形象，但它能夠以更加簡潔的形象表達，更加具體地體現了“對立統一”理論，基於這原因，當古代的中國人知道“對立統一”是宇宙間最基本性的關係原理後，卻又不以“對立統一”這樣的抽象思維觀點為說教，而用具體的對立性質打造出一個抽象性的陰陽為形象，以此來表達“對立統一”。這就是古代人雖然明白“對立統一”原理，又不在實踐運用過程中說出“對立統一”這個詞語的真正原因。
2、陰陽與一切事物的關係
陰陽這個貌似平凡而實際上並不平凡的性質組合，所產生出的無窮奧祕，遠遠不只是兩種相反性質組合為個性那麼簡單。陰陽雖然不是具體性的事物，但是宇宙間一切事物都可以分屬於陰陽，一切事物的發生、存在、發展和最終結果，都能夠用陰陽的性質、作用原理、相互關係和相互變化規律來進行演譯，從巨集觀上看，陰陽與一切事物有這樣的關係：
第一、陰陽能夠代表一切事物和事物的具體細節部份；
第二、陰陽能夠代表一切事物的運動變化狀態；
第三、陰陽能夠模擬一切事物發生變化前後的全過程；
第四、陰陽能夠解釋一切事物的基本原理和基本變化規律。
陰陽從當初的兩種不同個性的性質表達，經過相結合後，演變成為具有能夠代表一切事物和事物運動變化規律的能力，從意義上發生了天翻地覆的變化，也就是說，發生了本質意義的變化。對於這種重大的變化過程，人們不禁產生出疑問，陰陽能有這麼大的能耐，能夠代表那無窮無盡的事物，能夠模擬事物那千變萬化的狀態，在代表事物和模擬事物變化的過程中，陰陽的代表性是以一種什麼樣的身份出現參與其中？
當我們回過頭來再重新審視陰陽的時候，就會發現，它是以兩種相反的性質組合這種抽象性的“對立統一”形態，同一切事物在“對立統一”基礎上發生關係，由於任何個體事物都可以“一分為二”，任何事物之間都可以在一定的基礎上“二合為一”。因此，陰陽以陰的性質與陽的性質，將一切事物分類劃分；以陰與陽的對立，描述事物“一分為二”的對立狀態；以對立雙方的關係，來表達事物的對立關係準則；陰陽的性質組合，代表了事物“二合為一”的統一狀態，表達了事物的統一原則；陰陽之間發生的變化過程，又體現了事物的運動變化規律。
必須注意到，陰陽不是一件特定的事物，也不是具體性的一切事物，但能夠代表一切事物。在陰陽與一切事物當中，陰陽扮演的是一個代表角色，而所有事物則成為被代表的角色，雙方是一個代表和被代表的相互關係。站在陰陽方面的立場上看，它以兩種個性化的性質組合形象，代表著一切事物，代表著一切事物的變化狀態，代表著一切事物的基本原理和基本規律。而站在所有事物的立場上看，世上的事物都一致選擇陰陽來代表自己，象徵自己，也就是說，一切事物都已經選定陰陽當成為自己的代言人，當作自己的代表性形象。從這種意義上看，陰陽能夠具有廣泛的代表性，是因為它已經被一切事物推舉成為了一個能夠起代表作用和代言作用的公眾形象，變成為一切事物和事物變化的替代性化身。陰陽是一切事物的代表性形象，這是陰陽與一切事物之間的關係。
3、陰陽與陰氣陽氣的關係
陰陽為抽象性的形象，陰氣陽氣為具體性的“氣”態物質。在物質世界中，陰氣陽氣是唯一與陰陽有著不可分離關係的物質，陰氣帶有陰的屬性特徵，陽氣帶有陽的屬性特徵，陰陽體現了陰陽二氣的運動變化過程中的性質、原理、關係與規律。反過來，陰陽二氣又用自身的運動變化在演示陰陽形象的性質、原理、關係與規律，兩者所有的理論是一致的，只不過是一個抽象化，一個物質性。由於陰陽附帶著“氣”時具有物質性，不帶“氣”時具有抽象性，從這種變化中看到，陰氣陽氣成為了具體化物質性的陰陽，陰陽就是抽象性虛擬化的陰氣陽氣，陰陽所形成的形象，也就是陰氣陽氣的抽象性形象。抽象性的形象，這是陰陽與陰氣陽氣的關係特點。
不論從哪種情況下看，陰陽標準身分都是一個“二元”性質“一體化”的抽象化形象，它有具體的性質內容，由對立的性質共同組合而成，但沒有具體的事物指定，有名而無形。說具體一點，陰陽是“對立統一”的具體性形象，是陰氣陽氣的抽象性形象，同時又是一切事物以及事物運動變化的代表性形象。陰陽以“對立統一”為基礎，將一切事物在“對立統一”的原則上歸納，通過對事物歸納性的集合，陰陽被打造成為了一個意義很廣闊的知識整合體。
形象，就是陰陽能夠縱橫於宇宙間一切事物之中的真實身分。身為形象，陰陽體現的是“對立統一”，包藏的是性質與性質產生的道理，體現出了它的虛無一面，空虛到身無一物，只有泛指的性質範疇。但當它作為一切事物的代表性形象後，又表現出它的實質性，顯得非常充實，充實到無所不能，成為一個個看得見摸得著的具體事物。
形象具有廣義性質，但又帶有狹義性質，當它為廣義性質時，陰陽可以是一切事物的公共形象，當它為狹義性質時，陰陽可以是任何具體事物的個性化形象。在實踐過程中，當陰陽沒有成為具體指定事物時，它只有理性的表達，體現的是理論，並以理性來象徵著一切事物，代表著一切事物及其變化，此時的陰陽為廣義巨集觀的性質，是巨集觀整體性事物的代表形象，具有全息性的代表性。在實踐過程中，當陰陽代表著個性的具體事物時，或被圈定為一個具體範圍屬性的事物時，就會成為具體事物的化身，此時的陰陽為微觀狹義的性質，有著實質性事物的具體性內容，呈現出狹義的性質，成為個性事物的具體形象。
