自從鄒子開創了陰陽學說之後， 我們中華民族的靈魂就跟這陰陽學說的五德分不開了，從天文地理到衣食住行再到巡診問藥，可以說，陰陽學是一門影響了我們整個中華民族文化的偉大學說，現在，就讓我們一起來研究一下它吧。
＂陰陽＂的主導思想是以五行決定政治，概念最早見於《老子》、《文子》、《黃帝四經》、《列子》、《莊子》、《易傳》、《鶡冠子》、《管子》、《黃帝內經》；＂五行＂的概念最早見於《尚書》，但兩種觀念的產生，可以追溯到更久遠的年代。到戰國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，即以＂陰陽消長，五行轉移＂為理論基礎的宇宙觀。《漢書·藝文志·諸子略》中著錄名家著作一百多家，將陰陽家列入“九流十家”；其後的《隋書·經籍志》、《四庫全書總目》等書則使“諸子百家”（先秦至漢代出現的學術流派）著作上升到千家。但流傳較廣，影響較大的最為著名的學派不過有幾十家，有：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、農家、雜家、小說家等。
紹岑文主題明確，蒐集了較為豐富的史料，是兵陰陽家研究的重要之作。但作者對兵陰陽家的相關概念及關係未做細緻梳理，探討不夠全面深入。田旭東《“兵陰陽家”幾個問題的初步研究》及《兵書四種之一：兵陰陽家的學術風貌》，從《漢書》所著錄兵陰陽文獻分析入手，結合傳世文獻和出土資料，將兵陰陽家的具體內容歸納為兵忌、龜兆占驗（含龜佔、日月星氣佔、五音佔、式佔）、風角、刑德、闢兵五類。她認為兵陰陽家與陰陽數術家和道家學派之中的黃老之學有密切關係。’
