上面講了五行藏在墓庫裡不能出來時的旺衰強弱和作用力發揮情況，接著我們就需弄明白何謂五行入墓庫（簡稱入墓、入庫），何謂五行出墓庫（簡稱出墓、出庫）。
凡透幹露支者，都不是入了墓庫，而是出了墓庫或坐墓庫。比如辰庫，癸水是墓氣，如果天干透了壬癸，或者其他地支見了亥子，這個辰庫中的癸水就不算入墓庫了，而是出了墓庫或坐墓庫。所以，地支見辰，天干見壬癸，就是壬癸坐墓庫，也是壬癸通根墓庫（坐庫即是通根，合稱坐庫通根），這時辰庫中的癸水是能發揮正常作用的，是當天幹壬癸水的根用的（這種根是非常有力量的，因為癸水被圍聚在辰庫中，不會向外流洩）。此時不宜刑衝，因為壬癸亥子水本來就沒有入墓庫，犯不著以刑衝來開啟墓庫，相反，一刑衝則根不穩，而且開啟墓庫後癸水四散流洩，反而損了根。
只有不透幹露支者，才是真正入了墓庫。比如辰庫，癸水是墓氣，如果天干不透壬癸，或者其他地支也不見亥子，這個辰庫中的癸水才算是入墓庫了。此時如有適量刑衝開啟墓庫（一刑或一衝即可，就像拿一把鑰匙開啟庫門），則墓中之物出，但刑衝太過則墓中之物被衝散衝死（就像拿一個大錘砸毀庫門，結果把庫中之物一起毀掉）。當然，如果有壬癸水在歲運的天干透出來，或有亥子水在歲運的地支現出來，辰庫中的癸水也會出墓，這時辰庫中的癸水又變成了天干壬癸水的根（可以比喻為，一個人墳墓裡爬出來，就變成了活人）。
沖和刑是開啟墓庫，讓墓庫中五行逸出的主要方法（破和害也是，但為方便起見，這裡專論刑衝）。墓庫該不該刑衝，對於雜氣格來說尤其重要，當用神透出時，月令墓庫決不可刑衝，因為刑衝則損其根，而當用神不透時則宜有少許刑衝，否則，用神不出，格局不清。另外墓庫受刑衝時，還需明白到底誰開啟誰，誰戰勝誰。如辰戌在原局相沖，則辰庫與戌庫同時開啟，癸水和丁火同時放出，然後就看癸丁的力量，誰強就誰勝，如逢金水疊疊則水盛滅火，逢火土重重則火旺制水。如果辰醜在原局相破，則辰庫與醜庫同時開啟，癸水和辛金同時放出，然後就是金水相濟。還須注意，墓庫受刑衝時，如果墓庫中的五行旺，則能破庫而出，如果墓庫中的五行弱，刑衝又重，則可能在一片刑衝混戰中丟失性命，也不必論出來不出來了。不僅在原局如此，在原局與歲運之間也是如此，兩庫開啟後，就看逸出的五行是生是死、誰強誰弱，以定勝負吉凶。
五行還有兩種情況會入墓庫。一是當透幹露支的五行受克時，會進入墓庫。如壬癸坐辰，本是坐庫通根，但戊己土一克天干的壬癸水，壬癸水便要逃到自己的墓庫裡去。當然，如果又有甲乙木克戊己土時，壬癸水又會得救出墓，重新坐庫通根。這種意象是很容易理解的，比如我們本來在外面遊蕩，有人來打我們，我們就逃回自己的老家去，當壞人走了，我們又出來遊蕩。以格局論，如七殺喜制，受克而入墓，則是七殺這個凶神被投井了監獄，反而是好事一件。
二是當某一種五行太多時，也會入墓庫。如命局有辰，又多壬癸亥子水，水多則入辰庫。太旺也入庫，如亥子水當令太旺，逢辰也入庫。辰庫只有在歲運逢刑衝時，才能開啟庫門，讓入庫的水重新出庫。這種意象也不難理解，比如我們種植穀物豐收了，就把它們收藏入庫，否則穀物會散失。當我們需要享用穀物時，就用刑衝這把鑰匙開啟庫門，取出穀物。
當五行被克入墓和旺而入墓時，還需注意，墓庫本身不能被刑衝太重或克破，否則墓庫就是開啟的或毀壞的，又豈能收物？但如果墓庫原來是閉合的（即在原局並無刑衝破害開啟墓庫），那麼又需在歲運先以刑衝破害開啟墓庫，才能收物入墓（此物必須受克或太旺，否則也不能入墓）。這裡的問題實質就是，墓庫逢適量刑衝破害而開啟，則可以收物，但墓庫因刑衝太重而被毀，即不能收物（參見下面“逢墓忌邀”之析疑）。
上面以辰庫為例，講了五行怎樣才能入墓庫、出墓庫的問題，其他戌、醜、未三庫皆同此論。
注：透幹是指墓庫裡的五行透到天干上來，露支是指墓庫裡的五行露到別的地支上去。如辰庫，癸水是墓氣，天干見壬癸是透幹，其他地支見亥子是露支。當墓庫的墓氣在天干透出時，不論是透在同柱還是異柱，都是出墓，而當透出的天干受克時，不論是同柱還是異柱，都能回到自己的墓中。就像一個烏龜，不管它把頭伸得多遠，只要外面有東西打它，它就會把頭縮回龜殼中。又如一個人，在外面受了挫折，那麼不管他離家多遠，他都想回家。隔柱的天干受克是如此，隔柱的地支也一樣，如月令為醜，時支為申，醜中的辛金就屬出墓，而當申金受克時，就入於醜土之墓。
注意，關於露支，墓氣必須露到地支本氣才是露支。如坤造：壬戌、甲辰、乙丑、丁亥，辛金七殺入於醜庫，天干不透金，地支只有戌中有辛金，卻不是本氣，這仍不算七殺露支，也就是辛金七殺沒有並逸出醜庫。
五行入墓庫之法總結：
1、五行不透幹露支，即入墓庫。這是屬於自動入墓，即天生形態的入墓，沒受到外力影響而入的墓，就像一個小孩，生下來就是沒手沒腳的，又像一個烏龜，自動把頭縮排龜殼裡。
2、當透幹露支的五行受克時，會入墓庫。這是屬於被動入墓，即受到外力影響而入的墓，就像一個烏龜，因外面有東西打它，它就把頭縮排龜殼裡。這裡需注意，五行只有受克時才入墓，而五行逢生、助、洩、耗、合時，均不能入墓。
3、當某一種五行太多或太旺時，也會入墓庫。這是屬於自動入庫，即使沒有外力影響，五行太多太旺了就自動入庫。其意象是稻穀豐收，收割入倉。
4、這裡還需搞明白一個問題，五行逢衰病死絕時會不會入墓？如壬癸亥子水逢醜、寅、卯、巳衰病死絕之地時，會不會入辰墓？其實五行既然已經衰病或死絕，則入不入墓關係都不大，所以古人沒有死絕入墓之說，只有“旺官旺印與旺財，入墓生災”一說。也就是，五行逢衰病死絕再逢墓庫時，一般不作入墓看，即使五行真的因此而入墓，也不會有多少凶災，因為衰而入墓是正常的，就像人老死了就要進入墳墓嘛，而旺而入墓則是反常的，一個年青力壯的人死了進入墳墓，才是可悲的。
五行出墓庫之法總結：
1、透幹露支，如辰庫在天干見壬癸為透幹，在地支見亥子為露支。這是屬於自動出墓，即天生形態的出墓，沒受到外力影響而出的墓，就像一個小孩，生下來就是有手有腳的，又像一個烏龜，自動把頭伸出龜殼外。
2、地支相沖，即辰戌相沖、醜未相沖。
3、地支相刑，即醜未戌三刑。
4、地支相破，即辰醜相破、未戌相破。
5、地支相害，即子未相害、醜午相害、卯辰相害、酉戌相害。一般刑衝最易出墓，破害有力者也能出墓。凡因刑衝破害而出墓者，都屬於被動出墓，即受到外力影響而出的墓，就像一個烏龜，原來是縮頭的，你輕輕敲一下它的龜殼，它就把頭探出來（但你如果用力地砸它，則可能把它的內臟也砸壞）。
適量的刑衝破害就是開啟墓庫之門的鑰匙，而過量的刑衝破害就是砸毀墓庫之門和裡面財物的大鐵錘。例：
（1）如月令為未，命局無刑衝，而歲運有一刑或一衝，即是適量的刑衝；
（2）如月令為未，而年支為戌，歲運再逢戌，以二刑一，則月令被刑太過；
（3）如月令為未，而年支為醜，歲運再逢醜，以二衝一，則月令被衝太過；
（4）如月令為未，而年支、日支均為戌，以二刑一，則月令被刑太過；
（5）如月令為未，而年支、日支均為醜，以二衝一，則月令被衝太過；
（6）如月令為未，而年支為戌，歲運再逢醜，形成三刑，則月令被刑太過；
（7）如月令為未，而年支為醜，日支為戌，形成三刑，則月令被刑太過。
一句話，有兩個以上的字刑衝就是過度了。
6、地支相合，一般不能出墓。首先看子辰、午戌、卯未、酉醜這四組半合，因辰戌醜未當中的墓氣都是露支的，也就是沒入墓，就無所謂開啟不開啟墓庫了。而寅戌、申辰、亥未、巳醜這四組拱合，如果沒有墓氣透出天干引化，也是不能開啟墓庫的，因為力量不夠。再看子醜、卯戌、辰酉、午未四組六合，子醜、辰酉、午未這三組六合仍不能開啟墓庫，而卯戌看似合火，但如果沒有火在地支或天干引出，則仍不能開啟火庫。
而地支如果合化成功，固然是打開了墓庫，放出了墓氣，但同時也將墓氣傷害了。如午未化火成功，未中的乙木也化為火，辰酉化金成功，辰中的癸水也化為金。唯有卯戌化火成功，才算將戌中丁火引出，但這是毀庫取火，而不是像刑衝破害那樣輕輕地開啟戌庫取火了。
7、沒有刑衝破害關係的地支，如子戌、卯醜、寅未等，不能開啟墓庫。
注：五行被克入墓的意象
墓庫本身無所謂吉凶，它只是墳墓或倉庫，是墳墓時就收殮，是倉庫時就收藏事物（雖然讓事物的能量不能發揮，卻也保護了該事物）。
比如某五行露在外面，有人打它，它就趕緊逃到墓庫裡去，這時候有兩種情況。
一種情況是自尋死路，因為逃進墓裡，就真的成了，所以有些五行被克得差不多垂死的話，它逃到墓庫裡，就逃進了自己的墳墓，所以那個人就真的死了。這種情況是屬於凶的，因為如果無墓收屍，那人也許還不至於死。
另一種情況是，如果某五行被克得半生不死的話，它逃到墓裡，卻能苟延殘喘（墓庫反而能保護自己），但雖然能免去一死，卻也要受大災或大病一場，這就是有些人因犯罪而被投進了監獄，有些人因生病而被送進了醫院。監獄和醫院其實是在保護自己，所以這種情況反而可論吉。
這兩種意象，不僅可以論六親生死，也可以論自己富貴貧賤吉凶禍福的運勢。比如財星為喜用神，被克得半生不死而入墓，那麼這個人就還不至於一虧到底，總還能給自己留點血本，這時候的財庫，就變成了好東西。所以命帶財庫的人，大多是能積財的。
還有一個問題：喜用之神被克入墓，相應的六親就有受災或死亡之象，那麼，當日主被克入墓時，日主有受災或死亡之象嗎？命主受災或死亡的原因其實很多，最主要的還是破格無救，即用神或相神被破。當然日主被克入墓時，有時也會受災或死亡。
