中國文化有著悠久的歷史背景，在漫長的歷史長河的流逝下，各種文化如同春風吹過後的花叢，許許多多的花兒絢麗的開放，中華文化很多都披著神祕的氣息，道教文化中的祝由術也是一樣。很很多朋友說本草綱目中的祝由術是真的嗎？想回答這個問題，我們首先得了解下什麼是祝由術？下面，我們一起來看看吧。
祝由術簡介：
它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。祝由術包括中草藥在內的，借符、咒禁禳來治療疾病的一種方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中國廣為流傳．多由師傅帶徒弟的方法，口傳心授。
道家文化信仰對祝由的影響
（一）祝由產生於中華民族的原始信仰
祝醫，也就是祝醫是隨著“巫術”“巫祝”的產生而產生的。“巫術”“巫祝”，這兩個詞的出現在中華文化中出現的比較早，按照《周禮》的記載，在商周時期就已經很流行了，而巫祝文化的產生，應當更早，有人認為，黃帝時期巫已經就開始有了各自的專攻，《姓氏考略》上說：“黃帝臣巫彭作醫，為巫氏之始”；《說文解字》中也有“巫彭初作醫”的描寫。至於祝醫的出現，則有可能早於黃帝時期，《黃帝內經》中有“先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已矣”（《靈樞·賊風》）的描寫，但祝醫具體的產生時間卻是一個迷。筆者認為，祝醫是隨著巫文化的產生而產生的，巫文化本身產生於原始神明的崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜，在原始巫文化的基礎上，巫文化逐步成熟，分門別類，巫醫文化也就是祝醫文化隨之成為單獨的文化類別，他繼承了原始巫文化的信仰，並有所發展，與同時代的眾多文化一起，成為中華民族信仰的起源，也就是原始的道家信仰。如果離開了原始的道家信仰，就不會有祝醫文化的產生，這應當是顯而易見的。
（二）祝由文化的盛行與衰落與道家文化信仰的興衰緊密相關
縱觀祝由文化發展史，就會發現祝由文化的興衰與道家文化信仰的興衰有著千絲萬縷的聯絡。首先，中醫文化與巫文化的分離是原始道家文化的一個重要分水嶺，但這時的中醫文化尚未與巫文化完全分家，“毉”字的產生說明了當時的中醫文化與巫文化關係還是十分密切的，直到“醫”字出現，說明了中醫文化與巫文化漸行漸遠，逐步發展成一門單獨的學科。只是這時候巫文化還是一門高尚的文化，所以有“子不語”說法的孔子也對巫文化進行了肯定：“人而無恆，不可以作巫醫”。
隨後就進入了諸子百家時期，百家爭鳴，道家的文化信仰有了一定的外界限制。應當說道教的成立是對道家文化信仰重大推動，到了隋唐時期，道教文化受到推崇，祝由科也堂而皇之的進入了醫學的殿堂。
有人說歷史就是一個輪迴，這句話應當到祝由文化的確如此：從巫祝文化與中醫文化相輔相成的產生，到醫巫分家，又合二為一，成為醫文化，最終又因為某種原因被趕出了中醫殿堂。到了明朝，嘉靖皇帝對道教長生術到了痴迷的地步，以至於差點被宮女們勒死，嘉靖駕崩後，隆慶皇帝矯枉過正因噎廢食，把與道家信仰相關的祝由科從太醫院中去除，這就是祝由史上著名的隆慶之變。接著就是清代薩滿代替了祝由，幾百年的時光，祝由在官方消失，所幸古人有“鄉約祝醫”制度，才是祝由沒有真正的滅絕。民國時期，局勢動盪，祝由的發展自然勢單力薄，因戰爭原因，民間的一些傳承也受到極大的損失。
（三）祝由的現狀
當代的教育方式方法是無神論的，導致多數人在民族信仰方面出現危機，改革開放之後，各種信仰紛沓而至，道家的文化信仰很少有人問津，這種形式下祝由的發展就可想而知了。而留下來的一些祝由版本，由於年代久遠有些文字模糊不清，一些抄本在抄寫時出現很多謬誤，加上世代變遷，中醫學很多疾病的名稱發生變化，甚至有些疾病的名稱現在已經完全不用了，出現了有病無符或有符無病的尷尬局面，這對祝由的學習和發展是明顯不利的。而且，現在的祝由術主要是在一些道家門派中流傳，由於很多的施術者對中醫醫學知識的不足及祝由理論的匱乏，很多病症的治療並不能達到應有的效果。
祝由是祖先留給我們的文化，也是全留給人類的寶貴財富，如果我們能深層次的研究和學習祝由，並付諸於實踐，祝由，這個古老文明，必然綻放出美好的新花！
小結：談到祝由，不得不談到道家的宗教信仰，因為，縱觀祝由的產生及發展，一直與本土文化道家文化信仰的興衰緊密相連。巫術在古代又被稱為祝由之術，是一項崇高的職業，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。
