語文是九年義務教育中非常重要的一項課程。而語文課程中最難學的就是古代文言文。書中大部分文言文出自儒家文化經典。今天跟小編一起來了解下儒家文化思想中，什麼是三綱五常？三綱五常的含義以及有什麼樣的作用。
什麼是三綱五常
三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常:仁、義、禮、智、信。
三綱五常（綱常）是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。
而三綱成為封建統治者用於奴化人民的工具，則在宋明以後。以等級名分教化社會的觀點被稱作“天理”，成為禁錮人們言行的桎梏。如違犯封建倫理綱常，即被視為“罪人”。這種說法扭曲了孔子“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦”之說。其核心是從於正理或無條件服從於上下關係，三綱立足於關係下的服從，而孔子立足於正理，倡導無論地位都該依正理盡本分。
三綱五常的含義
關於三綱的涵義，朱熹指出，“三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。三綱之中，“父為子綱”是基礎，而它所要求的社會規範就是孝敬，這裡的孝是指子女對父母的絕對服從，父母有過錯，做子女的也只能柔聲以諫，不能觸怒父母，“按照”父子相隱，直在其中“原則，子女隱瞞父母的罪責和過失，是符合天理人情的。在父母面前，子女唯一明確的是孝敬，社會規範中的是非，善惡的標準都可不予考慮”。對父母行孝的延伸物就是弟對兄的“悌”，孝與悌是人子與兄弟的行為規範。孝悌是子、弟的責任和使命。朱熹把孝悌作為維繫“父為子綱”的核心和紐帶。
三綱之中，朱熹認為“君為臣綱”當是其首，對應的行為規範就是“忠”。所謂“忠”就是對君主盡心竭力，全心全意，毫無隱瞞，在朱熹看來，如果君待臣以禮，臣待君以忠，各自做好自己的角色，天下就會太平安定。忠是下對上的社會規範理念，“而‘恕’是維持社會平衡，體現上對下的社會規範理念”。恕通俗的意思就是理解，體諒他人，為他人著想。恕在社會互動中具有重要地位，是預知他人行為，維持良好社會秩序的社會態度。
對於“夫為妻綱”，朱熹也非常重視。夫妻構成的家庭式人倫關係得以產生的基礎，而對應的行為規範是“節”，朱熹所贊同的“餓死事小，失節事大”正是對這種行為規範的體現，。他極力讚賞當地的孝子、孝孫、義夫，並貶斥夫喪改嫁的做法。
朱熹不但宣揚“三綱”，還倡導“五常”，把它作為各種社會關係之間準則。在朱熹看來，仁、義、理、智、信五常的核心是仁。所謂“仁”就是內在的愛心，“仁者，愛也”，但是，“儒家的仁愛並非無差別的兼愛，而是強調愛的差異性、差等性，首先表現為扮好家庭中的基本角色，盡到孝悌，然後才是對上盡忠，對他人盡責等。這裡貫徹的是儒家”親親“與”尊尊“的原則”。
那麼仁、義、禮、智、信表現於行為又是什麼？朱熹指出，“仁”是“愛人”“人道”的意思；“義”是承擔合理的責任的意思；“禮”是道德約束，起到為達到“義”而預防的作用；“智”是指知識，尤其是現代知識經濟的時代我們更需要；“信”是信任、誠信的意思。“仁表現於惻隱之心；禮表現為恭敬；義表現為羞惡；智是明辨之理，其心理表現為是非；信表現為忠信。在朱熹看來，如果人們能真正掌握天理，恪守三綱，並擁有”五常“，在人們的生活中，都能有惻隱之心、行恭敬、知羞恥、辨是非、守忠信，社會將會安定和諧，這也正是朱熹的”三綱五常“之說的目的之所在”。
三綱五常的作用
教化臣民
三綱五常是調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則，被用於教化天下、維護社會倫理。
禁錮思想
三綱五常和名教觀念，為封建階級統治和等級秩序的神聖性和合理性而辯護，成為中國封建專制主義統治的基本理論，為歷代封建統治階級所維護和提倡。它們作為封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進封建家族的族譜中，起著規範、禁錮人們思想、行為的作用。2000多年來，它一直影響著中國人的國民性。當然，這種思想在一定時期也起到了維護社會秩序、規範人際關係的作用。
三綱是儒家奴化思想的根源，扭曲了孔子“君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦”之說。其核心是從於正理或無條件服從於上下關係，三綱立足於關係下的服從，而孔子立足於正理，倡導無論地位都該依正理盡本分。
小結：學校宣傳牆可見醒目的幾個大字就是仁義禮智信，也就是五常。同學們一定要好好學習，三綱五常不僅維護了社會秩序，也讓我們的社會變得更加和諧！
