大家身邊信仰佛教的人應該不少吧，中國人好像特別信奉佛教，各種神靈各種菩薩，去廟裡祭拜，家裡還要供一尊，每天對著唸經。那麼，知道他們唸的佛經都是什麼內容嗎？在佛經裡面也有一些經典的非常有道理的名句，今天的佛教大全就來給大家整理了100句佛經名句，看看吧。
1、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
2、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
3、知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。
4、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
5、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
6、複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或佈施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，佈施因緣，其事如是。
7、複次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等佈施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同佈施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。
8、若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
9、人在愛慾之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。
10、覺了一切法，猶如夢幻響。
11、佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
12、阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。
13、念阿彌陀佛功德，多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準《觀音經》，有一人供養六十二億恆河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》雲：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。’何以故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。”
14、心有所住，即為非住。應無所住而生其心。
15、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
16、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
17、舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。
18、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。
19、知見立知，即無名本。
20、歸元性無二，方便有多門。
21、佛言，愛慾莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
22、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
23、報君今日是十六，唸佛須當戒淫慾。淫慾斷時生死斷，便是如來親眷屬。
24、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
25、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
26、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
27、毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
28、迦葉佛偈， 一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
29、屍棄佛偈， 起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
30、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
31、迦葉佛偈一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
32、釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
33、拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
34、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼於生死。
35、一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
36、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何於中受汝生死？
37、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
38、三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。
39、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
40、自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿。
41、生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
42、文殊當知，愚痴眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當淪沒。無常殺鬼來無時節，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪慾獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不淨，九孔常流，是身如城，羅剎處內，是身不久，當為烏鵲餓狗之所食噉，須舍穢身，求菩提心。當觀此身，捨命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲藪，云何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關我事？
43、無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食衣服臥具醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"無盡意言："甚多世尊。"佛言："若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。
44、當知虛空生汝心中，猶如片雲點太清裡，況諸世界在虛空耶？
45、空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
46、得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。
47、華嚴奧藏，法華祕髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出於此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。
48、嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，餘唯有剖心瀝血而已！
49、若信願堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信願，縱將名號持之風吹不入，雨打不溼，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。
50、佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
51、佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
52、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
53、佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。
54、佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
55、佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情慾，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。
56、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
57、諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一
58、佛言：夫為道者，如被幹草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
59、一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。
死是極大苦，誰能不畏之。但當自觀身，云何食他肉。
為利殺眾生，以財網諸肉。二俱得殺業，死墮叫喚獄。
60、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗裡摧君骨髓枯。
61、此身已在含元殿,更向何處問長安。
62、勸君莫借風流債，借得來時還得快。室中自有代還人，汝欲賴時她不賴。
63、愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。
64、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
65、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
66、人人愛此色身，誰信身為苦本；刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。
67、羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。
68、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
69、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
70、或毀他節行。而妻女酬償。或汙彼聲名。而子孫受報。絕嗣之墳墓，無非輕薄狂生；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當富則玉樓削籍。應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒受三途之罪。從前恩愛。到此成空。
71、芙蓉白麵，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
72、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
73、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
74、多欲為苦，生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。
76、諸供養中法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不捨菩薩業供養，不離菩提心供養。 善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦羅分，算分，數分，喻分優波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。
77、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。 生死曠野，菩提樹王，亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。
78、四種往生正念往生、狂亂往生、無記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時，心不顛倒而得往生；狂亂往生是人在生時作惡多端，臨終時見到地獄之猛火一時俱來苦逼，於狂亂中，忽然遇到善知識教他作一聲或十聲之念佛，即得往生；無記往生是人於平日發心皈命於佛，到臨終時，雖然心神衰弱而成為無記（非善非惡），不能唸佛，但是乘著他以前唸佛的功德而得往生；意念往生是人臨命終時，雖然不能出聲唸佛，但中意念阿彌陀佛，一樣可以往生。
79、一切法門，明心為要；一切行門，淨心為要。明心之要，無如唸佛。憶佛唸佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。淨心之要，無如唸佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投於亂心，亂心不得不佛。
80、唸佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。
81、真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。
82、故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
83、唸佛當發志誠心，深信心，迴向發願心。（謂以己唸佛功德，迴向法界一切眾生，悉皆往生西方。）若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉燃，則百千萬億無量無數燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不願人得其益。
84、若眾生心，憶佛、唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。
85、舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不淨．不增不減．
86、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
87、心生種種法生，心滅種種法滅。
88、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
89、我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。
90、見色起淫心，報之在妻女。
91、溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？
92、淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女報急將淫念立消磨。
93、淫人妻女毀人節 萬惡罪名集其身 天理迴圈有報應我淫人婦婦淫人。
94、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
95、一花一世界，一葉一菩提。
96、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
97、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
98、建水月道場作夢中佛事。
99、佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相；滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。”
100、過去心不可得，現在心不可得未來心不可得。
小結：佛教會受到這麼多人的崇尚，肯定是有原因的，看了上文的這些句子，是不是覺得更加理解那些信徒了？心情煩躁的時候讀一讀佛經，也會讓人平靜不少呢。
