《弟子規》是和《三字經》還有《千字文》都是中國傳統的經典典籍，也是中國啟蒙文化教育的精髓所在，都是言簡意賅的闡述做人的要義，那麼，千字文的原文極其解讀應該是怎麼樣的呢？隨小編一起到中國傳統文學去看看吧。
《弟子規》〈總敘〉原文：
弟子規，聖人訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文解說：
至樂莫如讀書，至要莫如教子。
《弟子規》這本書是學童們的生活規範，他是依據至聖先師孔子的教誨編成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友愛兄弟姐妹，其次一切言行中，要謹慎，要講信用；和大眾交往時要平等仁和，要時常親近有仁德的人，向他學習，。以上這些事是學習的根本，非做不可。如果做了還有餘遐，更應努力的學習禮、樂、射、御、書、術等六藝，各種經典，以及其他有益的學問。
〈入則孝〉原文：
父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定，出必告，反必面，居有常，業無變事雖小，勿擅為，苟擅為，子道虧，物雖小，勿私藏，苟私藏，親心傷親所好，力為具，親所惡，謹為去，身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢
親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨親有疾，藥先嚐，晝夜侍，不離床，喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕喪盡禮，祭盡誠，事，如事生
解說：
孝悌是中國文化的基礎，古人云：“百善孝為先”。一個人能夠孝順，他就有一顆善良，仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。
在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應。父母有事要我們去做，要趕快行動，不要藉故拖延，或者懶得去做。父母要我們學好而教導我們時，，必須恭敬而不可隨便，要將話聽到心裡。我們犯錯了，父母責備我們，應當順從並且承擔過失，不可忤逆他們，讓他們傷心。
為人子女，冬天要留意父母親穿的是否溫暖，居處是否暖和。夏天，要考慮父母是否感到涼爽。每早起床，一定要看望父母親，請問身體是否安好；傍晚回來了，也一定要向父母親問安，。外出時，先告訴父母要到哪裡去，回家以後，一定面見父母親，讓他們感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且對於所從事的事情，不隨便改變，。
事情雖然很小，不要擅自做主而不稟告父母，假如任意而為，就有損於為人子女的本分，東西雖然很小，也不要揹著父母，偷偷的私藏起來，被父母知道了，父母心裡一定十分難過，。
父母親所喜愛的東西，當子女的都應盡力準備，齊全，父母所厭惡的，都該小心排除。萬一我們的身體受到傷害，一定會給父母親帶來憂愁，我們的品格有了缺失，會讓父母親感到羞辱、沒有面子。
父母親愛護子女，子女能孝順父母親，那是極其天然的事，這樣的孝順又有什麼困難呢？如果父母親討厭我們，卻還能夠用心盡孝，那才算得是難能可貴。一般人，總認為，父母要對子女有所付出後，子女才要有行孝的義務，這和菜市場的討價還價有什麼兩樣呢？
父母親有了過失，當子女的一定要勸諫改正，而勸諫的時候，絕對不可板著面孔，，聲色俱厲，臉色要溫和愉悅，話語要柔順平和。假如父母親不接受我們的勸諫，那要等到父母高興的時候再勸諫。若父母親仍固執不聽，有孝心的人不忍父母親，陷於不義，甚至放聲哭泣，來懇求父母改過，即使招父母親責打也毫無怨言、當父母親有了疾病，熬好的湯藥，做子女的一定要先嚐嘗，是否太涼或太熱，。不分白天或夜晚，都有應該侍奉在父母身邊，不可隨意離開父母太遠，在父母重病時，最需要有人照顧，尤其是自己的子女能在身邊陪伴，照顧起居，是父母心中最感溫暖與滿足的。在父母臨終病重之際，為人子女的我們，，豈能因為事業忙，或沒有時間，而放棄這種機會呢？
當父母不幸去世，必定要守喪三年，守喪期間，因為思念父母就常常悲傷哭泣起來，自己住的地方也改為簡樸，並戒除喝酒、吃肉的生活享受。辦理父母的喪事要依照禮儀，不可草率馬虎，祭祀時要盡到誠意，。對待已經去逝的父母親，要像對待父母生前一樣的恭敬。
為什麼要這樣做呢？孔子說：“孩子生下來三年之久，才離開父母的懷抱，能夠自己走自己吃，讓父母稍稍鬆一口氣，當子女的，，我們在父母去逝後，為什麼就不能在三年的喪期中時時刻刻想念父母，愛念父母呢？”人生在世父母與我們最親，給我們的恩情也最重，努力學習侍奉父母的禮節，，把孝道當成一項大事業，用心經營，才能立足於天地之間。父慈子孝，不一定讓我們的家富裕有錢，不一定有花園別墅可以住，但是，孝行卻可以建立天然和諧的，秩序，讓我們活在安和樂逸的環境中。家，如果是一個人的堡壘，孝，就是堡壘下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，讓我們用孝行把家固若，金湯堡壘。
《弟子規》這些規矩，看似平常無奇，但是，如果我們認真去實行，那帶給父母親的歡欣快樂。可不是有性的東西可以媲美的喲。現在我們在家庭就能培養出這麼好的言行舉止，將來自然會有意想不到的收穫。
〈出則弟〉原文：
兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯或飲食，或坐走，長者先，幼者後，長呼人，即代叫，人不在，己即到稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能，路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立騎下馬，乘下車，過猶待，百步餘
長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐，尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜近必趨，退必遲，問起對，視勿移
事諸父，如事父，事諸兄，如事兄
解說：
出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長輩，在一起的規矩。在這些規範中，訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。當哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應做到，恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少衝突，父母心中就快樂。在這和睦當中就存在孝道。
把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產生怨恨，；講話時不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那麼不必要的衝突怨恨就會消失無蹤。
日常飲食起居中，有人認為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應了，甚至對孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認為這樣是理所當然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導孩子養成壞的習慣。而《弟子規》卻指導我們，不要因為大人的寵愛而忽略了應從小培養禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請長輩先用；如果和長輩坐在一起，要請長輩先坐；如果和長輩走在一起，應讓長輩先走。
長輩呼叫人時，自已聽見了，要替長輩去傳喚，如果所叫的人不在時，自己應當回來報告長輩，更能進一步請問長輩，有沒有需要幫忙的事情。
稱呼長輩時，不可以直呼長輩的名字，那是不禮貌的行為；在長輩面前，不要表現自己很有才能，藐視長輩。
走路時遇見長輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長輩沒和我們說話時，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長輩就應該下馬，如果乘坐車輛就應該下車，讓長輩先過去，等待大約離我們百步的距離以後，自己才上馬或上車。
如果長輩還站著，年幼的我們不應先坐下來，如果長輩坐著，允許我們坐下時才可以坐下。在長輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進見長輩時走路要快點，動作表現得很禮節，等到告退時，要慢慢退出。長輩問話時，要站起回答，眼神注視長輩，不要左右移動。
對待叔叔伯伯，要像對待自己的父親一樣恭敬，對待同族兄長，要像對待自己的胞兄一樣友愛。
〈謹〉原文：
朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時，晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切，置冠服，有定位，勿亂頓，致汙穢衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家，對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為醜
步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬，勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸稜，執虛器，如執盈，入虛室，如有人事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略，鬥鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問將入門，問孰存，將上堂，聲必揚，人問誰，對以名，吾與我，不分明用人物，須明求，倘不問，即為偷，借人物，及時還，後有急，借不難解說：
為人子，早上要儘量早起，晚上要晚點睡覺，因為人生的歲月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉眼就是老年人了，所以我們要珍惜現在寶貴的時光。
每天早上起床必須先洗臉，然後刷牙瀨口，解完大小便以後把手洗乾淨，這樣才是講究衛生的好孩子，。
出門帽子要戴端正，穿衣服要把鈕釦紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要繫緊，，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應當放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄髒。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身分穿著，，也要配合家庭的經濟狀況。
對於食物不要挑剔偏食，而且要吃適當的份量，不要吃過量。我們年紀還小尚未成年，，更不該嘗試喝酒，因為喝醉了醜態百出，最容易表現出不當的言行。
走路時腳步要從容不迫，站立的姿勢要端正。注意行禮時要把身子深深地躬下，，跪拜時要恭敬尊重。
進門時不要踩到門檻，站立時要避免身子歪曲斜倚，坐著時不要雙腳，展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現優雅怡人的姿態。
進門的時候慢慢的揭開簾子，儘量不發出聲響，走路轉彎時與稜角要遠一點，，保持較寬的距離，才不會碰到稜角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進到沒人的屋子裡，要像進到有人的屋子裡一樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫，退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發生打鬥的場所，我們不要靠近逗留；對於邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。
將要入門之前先問一下：“有人在嗎”？將要走進廳堂時，先放大音量要讓廳堂裡的人知道，；假使有人請問：“你是誰”，回答時要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，，那就相當於偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以後遇到急用再向人借時，就不會有太多的困難。這些平常語言行為的要則，讓我們即知即行，掌握自己，，使處事更有效率，待人更為和諧，創造一個身心調和的環境。如果我們一時做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認同聖賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像，璞石也能慢慢地呈現出美玉來。
〈信〉原文：
凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉，話說多，不如少，惟其是，勿佞巧奸巧語，穢汙詞，市井氣，切戒之
見未真，勿輕言，知未的，勿輕傳，事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊，彼說長，此說短，不關己，莫閒管見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋，見人惡，即內省，有則改，無加警唯德學，唯才藝，不如人，當自礪，若衣服，若飲食，不如人，勿生戚聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻，聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親無心非，名為錯，有心非，名為惡，過能改，歸於無，倘掩飾，增一辜解說：
凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實的言語，在社會上可以永遠行得通嗎？話說得多不如說的少，，凡事實實在在，不要講些不合實際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，髒不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實戒除掉。
還未看到事情的真相，，不輕易發表意見，對於事情瞭解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當，不要輕易答應，如果輕易答應就會使自己進退兩難。談吐說話要穩重而且舒暢，，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會錯意。遇到別人談論別人的是非好壞時，如果與已無關就不要多管閒事。
看見他人的優點行為，，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵行的勇氣，小善切戒輕呼不，做，而行大善的機會來了也要及時把握，盡心盡力勉強而之。
看見他人犯了罪惡的時候，，心裡先反省自己，如果也犯同樣的過錯，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯。
當道德學問和才藝不如他人時，，應該自我督促努力趕上，至於穿的衣服和吃的飲食不如他人時，可以不用擔心、鬱悶。
聽見，別人說我的過錯就生氣，稱讚我就高興，這樣不好的朋友就會越來越多，真誠有益的朋友就不敢和我們在一起。如果聽到別人稱讚我先自我反省，生怕自己沒有這些優點，，只是空有虛名；當聽到別人批評我的過錯時，心裡卻歡喜接受，那麼正直誠實的人就越喜歡和我們親近。
不是有心故意做錯的，，稱為過錯；若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯，能勇於改正就會越改越少，漸歸於無過，如果故意掩蓋過錯，那反而又增加一項掩飾的罪過，了。
〈泛愛眾〉原文：
凡是人，皆須愛，天同覆，地同載
行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大己有能，勿自私，人所能，勿輕訾，勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新人不閒，勿事攪，人不安，勿話擾
人有短，切莫揭，人有私，切莫說，道人善，即是善，人知之，愈思勉揚人惡，既是惡，疾之甚，禍且作，善相勸，德皆建，過不規，道兩虧凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少，將加人，先問己，己不欲，即速已恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長
待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬，勢服人，心不然，理服人，方無言解說：
對於大眾有關懷愛護的心，如同蒼天與大地，絕對沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國界都一樣給予保護和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假，。正是“天同覆，地同載”的大同境界。
泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關懷大眾，，我們若處處學著仁厚待人，在德行上改過修養，守住人的品格，並深入學習各項才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業。
品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，並不是論外貌是否出眾，；才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，並不是只會發表言論。
自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應該多加讚美肯定，，不要因為嫉妒而貶低別人。
對富有的人態度不諂媚求榮；對貧窮的人不表現出驕傲自大的樣子，不厭惡，不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。至聖先師孔子教導我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態妨礙他人，，更要愛好禮節，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學習禮節充實各項才能，發揮人我一體的仁心，才能營造一個“貧而樂，富而好禮”的幸福社會。
他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他；對方身心很不安定，我們就不，再用閒言碎語干擾他。別人的短處絕對不要揭露出來，別人有祕密不想讓人知道，我們就不要說出來。
讚美別人的善行，就等於是自己行善，因為對方知道了，就會更加勉勵行善，；宣揚別人的過惡，就等於自己作惡，如果過份的憎惡，就會招來災禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯而不相互規勸，相方都會在品行上留下缺陷，。
和人有財物上的往來，應當分辨清楚不可含糊。或者，財物只與他人應該慷慨多，佈施；取用別人的財物就應少取一些；有事要託人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應立刻停止。
他人對我有恩惠，應時時想回報他；不小心和人結了怨仇，應求他人諒解，及早忘掉仇恨，，報怨之心停留的時間越短越好，但是報答恩情的心意卻要長存不忘，對待家中的待婢和僕人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了，。權勢可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。
雖然現在也很少有人用婢僕，但是上下尊卑的關係仍然處處可見，讓我們一起來學習仁德君子的泛愛眾，，多為大眾著想，共同營造一個相互關懷、相互體諒的溫馨社會。
〈親仁〉原文：
同是人，類不齊，流俗眾，仁者希，果仁者，人多畏，言不諱，色不媚；能親仁，無限好，德日進，過日少，不親仁，無限害，小人進，百事壞。
解說：
同樣都是人，類別卻不一定整齊，就一般說，跟著潮流走的俗人佔了大部分，而有仁德的人卻顯得稀少。對於一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者說話不會故意隱諱，扭曲事實，臉色態度也不會故意向人諂媚求好。能夠親近仁者，向他學習就會得到無限的好處，自己的品德自然進步，過錯也跟著減少。如果不肯親近仁者，無形中就會產生許多害處，，小人會乘虛而入，圍繞身旁，事情就會弄得一敗塗地。
〈餘力學文〉原文：
不力行，但學文，長浮華，成何人，但力行，不學文，任己見，昧理真；讀書法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起；寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義；房室清，牆壁淨，几案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病；列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之；非聖書，屏勿視，敝聰明，壞心志，勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。
解說：
對於孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些應該努力實行的本份，卻不肯力行，只在學問上研究探索，這樣最容易養成虛幻浮華的習性，怎能成為一個真正有用的人呢？相對的，，如果只重力行，對於學問卻不肯研究，就容易執著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應有的態度。
今日普遍流行詆譭聖賢的風氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道，，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會亂象，也動用大批的人力物力倡導，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會秩序無法整頓起來。孔子曾指出，：“立志、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學問，然後用禮節來約束言行，這樣一個具有知識和禮節的君子，他的言行就不至於太離譜了。”《弟子規》把禮的內容，具體化，只要循著《弟子規》來實踐，兼學各種經典和生活知識，就能擁有高遠的智慧和實踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會偏離正道，正道就是直路，很快便能到達目標，。
讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實實在在的做到，。讀書時正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因為沒有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按步就班的讀完。讀書時要有規範，，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因為時間有多餘，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規化好就要趕緊用功。
遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達瞭解，這正是所謂書讀千遍，，其意自現。有疑問的地方，經反覆思考，還不能瞭解的話，就用筆把問題記下來，向有關的師長請教，一定要得到正確的答案才可放過。
書房要整理得簡單清潔，四周牆壁保持乾淨，書桌清潔乾淨，所用的筆和硯臺要擺放端正，，在硯臺上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心裡先有了病，排列經典圖書，要安放在固定的地方，讀完以後立刻歸還原處，即使發生緊急的事也要，先收拾整齊以後才能離開。遇到書本有殘缺損壞時，應立刻補好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收穫，十分恭敬就有十分收穫。
如果不是傳輸聖賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因為書裡面不正當的事理會矇蔽我們，的聰明智慧，會敗壞我們純正的志向。
不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，聖賢的境界的雖高，，但只要按步就班，循序漸進，人人都可到達。處在矇昧年幼之時，若採要正正當當的教材，配合優良的環境，來培養學習，就能造就聖賢。《弟子規》所講的道理，正是聖人的，訓誨，從入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾，親仁及餘力學文著手，在日常生活中的倫常做起，經家庭擴及到學校、社會，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應該認真的反覆讀誦，，深入內心，當成個人反省的鏡子至行為的指標。
小結：好了，關於《弟子規》的原文以及解釋小編就給大家介紹到這邊了，想知道中國傳統文學的更多內容，敬請關注星座360網。
