在古代龍的服飾圖案。是有很大的講究的，特別是對於不同官位，不同的階級，服飾龍圖案都有著很大的區別的。那麼關於服飾中的龍文化，你具體都瞭解多少，有哪些需要注意的呢？一起和小編來了解看看吧！
《禮·明堂位》說：“夏后氏以龍勺，殷以疏勺”，“有虞氏服韍，夏后氏山，殷火，周龍章。”從夏朝裝飾有龍的圖象的勺子和周朝裝飾有龍的花紋的服裝來看，當時生物界能引起人們矚目的首先是龍。無論是圖騰崇拜的殘餘，或者是出於宗教的需要，都體現了當時人們對龍的崇仰心理，以及在這個基礎上產生的美感。內蒙古翁牛特旗發掘的紅山文化遺址，發現了五千多年前的龍形玉器。這說明龍作為自然界的生物，作為作用於人的感官知覺引起美感的客體，早已進入先民文化生活中。
《詩·商頌·玄鳥》說：龍旂十乘，大糦是承；《周禮·秋官·小行人》有“達天下之六節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆以金為之”的記載。作為一個國家、一個部落或者一個氏族集團軍事力量的標誌的旗幟，作為朝廷使官用的符節，裝飾著龍的圖象，在客觀上都顯示了龍的威力，體現了人們對其威力的崇拜，以及統治者、社會領袖藉以顯示自身價值和權威的意圖。因此，《禮·禮器》說：“禮有以文為貴者，王子龍袞，諸侯黼，大夫黻。”
自漢代以後，隨著龍的日趨神聖化，從宮庭到民間，服裝、首飾、用具、屋宇和其它建築物，飾有龍的圖案的就更為普遍，直到近代仍歷久不衰。現今儲存的全國各地的古代建築，特別是帝王的宮殿，如北京故宮、瀋陽故宮等充分證明了這一點。
龍作為一種長期被神聖化的生物，作為一種被確認的審美物件，在中國各族人民的心目中，從古至今，一直佔據著極重要的地位。生物界似乎沒有任何東西可以與之匹敵。
小結：在夏朝的時候，龍的花紋，還有龍的爪子，在服飾上，都是有很大差異的。比如皇帝穿著的金黃色的，龍的爪子是五隻，而大臣不能穿黃色，龍爪不能超過四隻。
