湘湖是現今的湖南一代，傳說上古是時候神農嘗百草便是在這個地方，後戰國時候又出現了好幾個流傳千年的歷史名人。千百年過去，湖湘早已經形成了字獨特的文化，那麼湖湘文化的精神特點是什麼呢又有哪些代表人物呢
一、什麼是湖湘文化
“荊南故地，翹楚良鄉，南牽五嶺，北送長江，控三湘而帶四水，枕一湖而潤七澤。芙蓉國裡，瀟湘醉八景之美，衡嶽峰頭鳳凰舞九韶之章”，這就是物華天寶、被譽為“魚米之鄉”的湖南，千百萬年來，無數先人在這裡默默耕耘，休養生息，創造了燦爛的湖湘文化。
而湖湘文化作為一個獨特的地域文化，在中華文化中一枝獨秀，領導潮流，叱吒風雲，那是在近代的事了。兩次湖南人才在中國政壇的集體亮相，日破雲濤，月臨星漢，讓湖湘文化大放異彩。
第一次是晚清時期，以曾國藩為代表的湘軍勢利在中國軍政舞臺上崛起，“中興將相什九湖湘”，“湖南人才半國中”，“無湘不成軍”，大江東去，無非湘水餘波，挽救了儒教，延緩了清朝的壽命。
第二次是在民國時期，為代表的湖南將帥在新中國軍政舞臺上的崛起，文官武將人才泉湧，外平美帝，內平蔣家，史冊寫滿湘人，挽救了中華民族，建立了新中國。
世無艱難，何來人傑，湖湘文化在國難之時，民族危亡之際，有擔當，敢擔當，能擔當，厚積突發，順勢崛起，呈現了超強的爆發力。
曾左胡而湘軍起，黃蔡宋而民國張，厚澤方，巨手挽頹勢，普潤芝露，弱國放強光，有文有化，風雲卷湖湘。
縱觀曾國藩、左宗棠、胡林翼、黃興、蔡鍔、這些湖湘文化的代表，我們發現了這些領頭都是清一色的書生，奮鬥都是從社會最底層開始，以德才兼備的天縱之姿，胸懷日月，眼納乾坤，氣壓風雲，對抗流俗和浮譽，反抗腐朽和墮落，道德文章，嘉言懿行，艱苦卓絕，勇猛精進，乃至最後能做大事，做大官，成大業，享大名，真正實現了立德、立功、立言三不朽，生前死後兩榮光的輝煌人生。
君子德風，風行草偃，無疑，他們也成為了湖湘文化的象徵、名片，也成為了三湘兒女的楷模和榜樣，激勵著湖湘文化的傳承和前進。
二、湖湘文化的精髓
湖湘文化由默默無聞，到後來居上，千枝競發，萬木爭榮，其精髓在哪裡總結起來，有如下幾點：
1重氣節
“古者富貴而名磨滅者不可勝計，唯倜儻非常之人稱焉”，要想成就名垂千古的大事業，就必須以天下為己任，重義輕利、捨生取義，湖湘文化的精髓就在這裡。
想當年，屈原的“寧赴湘流，葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世之塵埃者乎”是何等的高潔自守；王夫之的“清風有意難留我，明月無心自照人”是怎樣的孤忠耿介；譚嗣同的“有心殺賊，無力迴天；死得其所，快哉快哉！”是何等的慷慨激昂；蔡鍔的“為四萬萬人爭人格”是怎樣的輕死重義；楊開慧的“死不足惜，願潤之革命成功”是怎樣的驚天動地；喊出“一切反動派都是紙老虎”，在剛解放時，以一窮二白的國力敢跟美國為首的16個聯合國軍在朝鮮開戰，是何等的義薄雲天；的“準備一百口棺材，也留一口給我，大不了同歸於盡”是何等的大義凜然；“義之所在，雖千萬人吾往矣”，只要為了正義，什麼名位、財富、生命、家庭，通通不足惜！
士農工商排序中，士第一，商最後，這是中華五千年悠久文明的保證，士代表的由孟子提倡的士大夫精神才是中華民族的寶貴財富。因此作為湖南人，在現在的商業時代，大可不必因為沒有出現大商人、大富翁、大老闆而自卑，這些人終歸是司馬遷眼中的“富貴而名磨滅者”，“計利應計天下利，求名應求萬世名”，自求周敦頤的“出淤泥而不染”的高尚情操，為中華民族保留湖湘血誠，則是湖南之幸，中華之幸。楊度不是說過嗎“若非中華國果亡，除非湖南人盡死”，湖湘先輩用鮮血和生命凝結成的精氣神，太寶貴了，“天下不可一日無湖南”，這種品牌價值要堅定地傳承下去。
2重詩文
詩文，傳統的觀點是用來“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”。但能將文章作為戰爭武器，而實現“不戰而屈人之兵”的卻很少。如果有，則只能是湖湘文化。這其中最有代表的是晚唐的胡曾、晚清的曾國藩、和偉大領袖。
晚唐胡曾，一介書生，就憑藉一篇《答南詔牒》，就平定了西山八國和南詔國的叛亂，曾國藩則以一篇《討粵匪檄》為號召，讓天下知識分子歸心，而最終平滅太平軍，則更不得了，一首《沁園春雪》收復國統區所有知識分子，最終用文房四寶打敗了國民黨的八百萬軍隊。詩文，經國之大業，不朽之盛事，到湖湘文化這裡，發揮到了頂峰。
正如周敦頤所說的“君子以道充為貴，身安為富，故常泰無不足，而銖視軒冕，塵視金玉”。湖湘豪傑表現出來的共同特點是，在物質上保持寒士作風，勤儉節約，視世間富貴如敝屣，糞土當時萬戶侯，而在道德文章方面，則留下了寶貴的遺產，胡曾的詠史詩作為開蒙讀物，風行宋、元、明、清四朝，曾國藩的家書則視為治家寶典，更有治文、治兵的煌煌巨著，並開創湘鄉派文學，有五卷雄文和獨步古今的詩詞和書法，文以載道，功以成道，最終實現了人生三不朽，書生至此，夫復何求
3重道統
重民族統一，重文化道統，重華夷之辯，重春秋大義，這點在湖湘文化中也佔有重要地位。
胡曾在《答南詔牒》中說“我國家居天之心，宅地之腹，四方八表，莫不輻輳，亦由北辰之於東海也。”；
曾國藩在《討粵匪檄》中說“舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦掃地蕩盡，乃開闢以來名教之奇變，我孔子孟子痛哭於九原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也”；
的《論反對日本帝國主義的侵略》中說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立於民族之林的能力”，民族氣節、文化自信躍然紙上。
而吃得苦、霸得蠻、自強不息、百折不撓、敢為天下先、以天下為己任的湘人特色無疑將傳統的春秋大義貫徹得最徹底。
4重創新
湖南作為內陸省份，但在每次歷史鉅變中發出第一聲春雷、在行動中衝在最前面，始終保持先鋒角色，源於湘人容易接受新事物，敢於打破傳統，敢於蔑視權威，不隨波逐流，不墨守成規，以實事求是、經世濟用的態度去解決社會問題。
周敦頤為解決漢代以來中國儒學衰落，中國社會出現嚴重的信仰危機和道德危機，為應對外來佛學和本土道教的挑戰，在消化佛道二教的基礎上，開創理學，復興儒學為正統，三教融合，避免了象西方一樣的宗教戰爭；
王船山在明朝亡國的慘痛歷史教訓中，提出“道者器之道，天下無象外之道”，痛擊陽明心學的“空談心性，玩弄光景，只顧內聖，不講外王”的弊端，衝破思想藩籬，開啟思想解放，被譽為“萬物招蘇天地曙，要憑南嶽一聲雷”，成為湖湘文化崛起的精神源頭。
戰爭將天朝老大的自尊心打到了谷底，在朝野惶惶無主的時候，魏源發出“師夷長技以制夷”的呼聲，曾國藩提出“欲求自強之道，總以修政事、求賢才為急務，以學作炸炮、學造船等具為下手功夫。”，並與左宗棠等一起掀起了洋務運動。
甲午戰爭中再次被羞辱的中國人正在束手無策的時候，譚嗣同的《仁學》橫空出世，呼籲“變法則民智”，“變法則民富”，“變法則民強”，“變法則民生”，有力地衝擊了君主專制，為維新變法提供了理論基礎。
以上事例說明，敢為天下先，能為天下先，是湖湘文化薰陶下的碩果。
湖湘文化代表人物：
如今的湖南發展越來越好，湖南長沙也成為有名的城市，湖湘文化經過幾千年的演變，如今的發展愈漸昌盛。
