漢服是中國作為衣冠上國、華服之美、禮儀之邦這些美稱的來源之處，而現在人的生活中並沒有多少人會去穿漢服，除非是在一些大型的活動、寫真和影視劇中才會看到，那麼，關於漢服的禮儀內涵有哪些？一起到漢服文化中去看看吧。
漢服的形制以四書五經為中心，通過輿服志的沿襲，千年來禮服嚴格遵循禮制，並未有太大的變化，而百姓常服則隨著時代變遷越來越豐富。可以說，漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統民族服裝，是最能體現漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成。從黃帝到明代的四千多年時間裡，漢民族憑藉自己的智慧和信仰，創造了絢麗多彩的漢服文化，發展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。
漢服的風格具有以下幾種：
1、歷史性：剃髮易服的暴力強制已經消失，漢服趨向於復興。
2、傳承性：傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時間中，漢服歷史的發展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點，這體現了漢服歷史發展的傳承性。
3、多樣性與同一性：多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現了作為一種悠久的民族服飾應有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領右衽，不用釦子，而用繩帶繫結”的特點卻是千古未變的，這就是漢服的同一性。
4、完備性：完備性是指漢服自身內部體系的完備性。經過千年的發展，漢服已經是一種成熟的服飾了，它不但內部種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。
5、相融性：相融性是指漢服與傳統文化的相融性，漢服在很大程度上就已經被視為正宗傳統文化的象徵了，而且漢服本身就處處體現著傳統文化，可以說，漢服與傳統文化是和諧的一家。
一直以來，漢服由於華夏儒家王道文化的傳播而影響深遠，周邊民族、包括許多其他儒家文化圈（漢文化圈）國家通過效仿華夏禮儀制度借鑑了漢服的某些特徵，用於吉凶賓軍嘉五禮。此外，華夏賓禮也規定，四夷之君必須穿本國服飾朝見中國天子，謂“蕃主服其國服”。國服制度促使了周邊民族形成自己的民族服飾。比如，契丹太宗入晉，接觸到中原衣冠制度，北歸後，參照中原服制制定了本朝國服與漢服制度。
眾所周知，漢朝是中國最重要和傑出的王朝之一，也是中國封建王朝以中央集權的國家概念最早、最完備、最先進、最強大的王朝，漢人的稱謂由此而來。在這一時期，隨著社會的進步，漢域本土民族文化蓬勃發展，不僅是漢服，在其它方面也達到了極高的藝術和審美成就。尤其在經濟、科技、文化上全面領先於世界的漢帝國，為華夏兒女留下了永遠的自豪。今天，佔據絕大多數的中國主體民族——漢族就是以漢朝的名字命名的。
漢服即漢民族傳統服飾以［華夏－漢］文化為背景和主導思想以華夏禮儀文化為中心通過自然演化而形成具有獨特漢民族風貌性格明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系漢服包括衣裳、首服、髮式、面飾、鞋履、配飾等共同組合的整體衣冠系統
濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等傑出工藝和美學傳承了30多項中國非物質文化遺產體現了錦繡中華、衣冠上國、禮儀之邦的美譽。
漢服的基本特徵是交領，右衽，繫帶，寬袖又以盤領，圓領等為其有益補充，一般不在顯眼處使用釦子（至明代才開始於部分款式的服裝顯眼處上使用鈕釦）以下是描寫著漢服女子的美態的詩句：
屆笑春桃兮，雲堆翠髻；脣綻櫻顆兮，榴齒含香。
披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。
纖腰之楚楚兮，迴風舞雪；珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。
初學嚴妝，如描似削身材，怯雨羞雲情意，舉措多嬌媚。
驚鴻一曲絕，照影舞動天下，廣袖輕舒，唯留清影落人間。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
淡眉如秋水，玉肌伴輕風。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。
借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。
絕代有佳人，幽居在空谷。
小結：看完上面詩句的描寫美人著華服之美，小編竟也有種生錯了年代的感覺，大概有喜歡漢服的小夥伴們也會有這樣的感慨吧。
