盤古開天闢地，女媧造人補天等等早就深深刻在我們的骨子裡，很多人說中國人沒有信仰，這些神可能我們也只當個故事聽，三皇五帝竟然也是民間神祕文化的一種，讓我們一起看看為什麼三皇五帝被稱為神祕文化，他又有什麼獨到之處，跟小編一起來看看把。
在中國最早的古史系統之古史傳說中，三皇五帝廣為流傳，到戰國時期早有把三皇五帝之說載入史冊。
“皇”的原義還有“大”和“美”一說，不作名詞用。戰國末，因上帝的“帝”字被作為人主的稱呼，遂用“皇”字來稱上帝，如《楚辭》中的西皇、東皇、上皇等。時又有天皇、地皇、泰皇之名，稱為“三皇”。在《周禮》《呂氏春秋》與《莊子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》並對皇、帝、王、霸四者的不同意義作了解釋，但都未實定其人名。
漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說：
《尚書大傳》為燧人、伏羲、神農。《禮·含文嘉》《春秋命歷序》亦同此說而以燧人居中。
《春秋運鬥樞》為伏羲、女媧、神農。
《禮·號諡記》為伏羲、神農、祝融。《孝經鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。
《白虎通》說為伏羲、神農、共工。
西漢末的《世經》所排古史系統，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰國時說的“五帝”中多了一帝。於是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農並列。首先是《禮·稽命徵》持此說，張衡上漢順帝書及其後的皇甫謐《帝王世紀》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚此說，由於它的經書地位，從此伏羲、神農、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王。其實上述諸說皆為西漢末以後緯書所編造的神話。
漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書《春秋命歷序》《始學篇》等以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經典中的三皇分初、中、後三組：“九年級皇”還具人形（一說他們分別有十二頭、十一頭、九頭）；“中三皇”則具人面蛇身或龍身，分別有十三頭、十一頭、九頭（一說以中人皇為燧人氏、地皇為有巢氏）；“後三皇”中的“後天皇”人首龍身，即伏羲，“後地皇”人首蛇身，即女媧，“後人皇”牛首人身，即神農。漢代畫像石和帛畫即多此形象。
“帝”原指天帝，人間的“五帝”一詞在孟子時尚未出現，他書中只提到“三王五霸”。《荀子》中才有“五帝”一詞排在“三王”前，但無人名，只在其《議兵篇》中稱堯、舜、禹、湯為“四帝”。《孫子兵法》有“此黃帝之所以勝四帝也”句，似亦有四帝、五帝之稱（但梅堯臣謂此“帝”字系“軍”之訛）。《管子》及《莊子》所屢稱“三皇五帝”，也都未指實人名。其實，自西周至春秋戰國時記載神話和歷史傳說文籍中，先後出現了很多古帝或宗神名號，大抵居西邊的有黃帝、炎帝以及伯夷、共工、鯀、禹、四嶽、稷（棄）、高圉、太王、玄囂、蟜極、昌意、青陽等，居東邊的有太皞、少昊摯、顓頊、高陽、高辛、堯、羿、浞、澆、俊（即嚳）、契、冥、上甲微等，地區未明的有帝鴻氏、縉雲氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏（前二者可能在西、後三者可能在東）等，由東而西的有伯翳、非子等，本在東而一部南移的有祝融即重黎，及其後裔八姓（如季連羋姓為楚祖）等等。
《莊子·胠篋》列舉了古帝十二名及全書中屢次提到其他古帝，《六韜》列舉了古帝十五名，《逸周書》所列古帝多達二十六名。由於戰國後期五行說逐漸建立，凡事都要湊五為成數，於是在上述許多古帝王中，遂有羅列“五帝”的必要，並出現了下列五種五帝說。
《五帝德》所說的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說根據《國語·魯語》對他們的讚譽而定。《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系。《呂氏春秋》及《史記·五帝本紀》承用了此說。
《戰國策·趙策》與《易·繫辭》提出的宓戲（伏羲）、神農、黃帝、堯、舜五人。《莊子》、《淮南子·淑真訓》及《三統曆》亦承此說。《通鑑外紀》反對三皇五帝說，但其所列最早的帝王仍是此五人。
《呂氏春秋·十二紀》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。《禮記·月令》亦同此說。王符《潛夫論》並將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統之下。
《世經》所編排的古史系統依《十二紀》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊於第一個五帝說，謂五帝有六人，俱合於五帝座星。然東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀》從之，而以少昊以下五人為五帝。於是偽《尚書序》即據以將《世經》前面三名伏羲、神農、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一“三皇五帝”說被奉為古代的信史。
《通鑑外紀》及《路史發揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯為五帝，似是最晚的一說。但樑武只有《通史》六百餘卷，據陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武樑祠堂畫像碑述》之訛，則此說仍出自漢人。
至於神話中的天神，《山海經》中皆稱帝，其後亦有“五帝”之稱，如《楚辭·惜誦》有“令五帝”句，與“指蒼天”、“戒六神”並舉，是皆指神。又《晏子春秋》有“楚巫請致五帝以明君德”句，顯然皆指天帝。故《史記·封禪書》載漢高祖劉邦說：“吾聞天有五帝”。即述戰國末流行之說。同時有五色帝之說，奏設祭祀白、青、黃、亦四上帝祠，漢高增祀黑帝之祠。至《春秋緯·文耀鉤》，五色帝始有名字：“蒼帝曰靈威仰，亦帝曰赤熛怒，黃帝曰含樞紐，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光紀。”鄭玄注《禮記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句，即引此諸名為“太微五帝”，謂“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”。把地上五帝說成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”之妄說，王肅已斥其謬。
大抵“三皇說”所指諸人，是中國祖先處於史前各個不同文化階段的象徵。燧人、包羲（伏羲）分別代表矇昧時期的低階、中級、高階三個階段；神農代表野蠻時代的低階階段；女媧則是更早的創世紀式的神人，在神話中又和伏羲結合創造人類。“五帝說”所指諸人，主要是父系家長制的部落聯盟鼎盛時期及其解體時實行軍事民主制時期的一些君王或軍事首長人物。
部落世系
傳說中的原始個體部落時期：
天皇氏，別號天靈、防五、天霧，定都良渚古城（今浙江省杭州市餘杭區良渚文化遺址），天皇氏為創世大神盤古氏之子，地皇氏之父，開天闢地之後的首位中國部落首領（按照另一種說法，天皇氏即伏羲氏。與人皇媧皇氏、地皇神農氏（即炎帝）並稱為“三皇”。這也是“三皇”的其中一種說法）。
地皇氏，定都於熊耳龍門之山嶽（即今河南省洛陽市熊耳山、龍門山一帶），傳說地皇氏為盤古氏之孫、天皇氏之子，人皇氏之父。一說地皇氏即神農氏，與天皇伏羲氏、人皇女媧氏並稱為“三皇”）。
人皇氏，又號居方氏，定都於今山東省日照市（即山東省日照市東港區兩城鎮遺址），人皇氏為地皇氏之子，提挺氏之父。一說人皇氏即女媧氏，與天皇伏羲氏、地皇神農氏並稱為“三皇”）。
提挺氏，又號黃神氏。定都於今淮河流域，具體地點不詳。提挺氏為人皇氏之子，通姓氏之父。另外據傳八仙之一的漢鍾離（復姓鍾離，名權。東漢時人，故稱漢鍾離）即為提挺氏轉世。
通姓氏，又號皇覃氏、離光氏。定都於中國南方（史載通姓氏定都於地名為“衡”的地方，參考湖南衡山為南嶽的情況，以此推測可能為今南嶽衡山所在地湖南省衡陽市）。通姓氏乃提挺氏之子，有巢氏之父）。
有巢氏，又號巢皇、大巢氏。定都於今安徽省巢湖市（即今安徽省含山縣（現屬馬鞍山市）銅閘鎮凌家灘遺址）。後遷都於今山西省呂梁市石樓山。有巢氏為通姓氏之子，燧人氏之父）。
有史記載的原始個體部落時期：
燧人氏，又號燧皇，定都於燧明（今河南商丘），燧人氏為燧明國國君，為華胥氏之夫、伏羲氏與女媧氏之父。燧皇陵位於河南省商丘市睢陽區境內，是中國歷史上年代最為久遠的帝王陵墓。
華胥氏，定都於今陝西省西安市藍田縣華胥鎮。華胥氏為燧人氏之妻，伏羲氏與女媧氏之母。在燧人氏之後繼位。華胥陵位於山東省新泰市石萊鎮華胥山，一說藍田縣華胥鎮孟巖村。
伏羲氏，又號羲皇、太昊、青帝，。定都於宛丘（今河南淮陽），伏羲氏為燧人氏與華胥氏之子、 女媧氏的兄長兼夫君。炎帝神農氏的外祖父。在華胥氏之後繼位。一說伏羲即為天皇氏。傳說太昊伏羲氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。伏羲陵位於河南省周口市淮陽縣城北1.5公里處。
女媧氏，又號媧皇氏，前6157—前6102年在位。女媧氏是燧人氏與華胥氏之女、伏羲氏的妹妹兼妻子。炎帝神農氏的外祖母。在伏羲氏之後自立為帝，與炎帝朱襄氏共治天下。一說女媧即為人皇氏。女媧城與女媧陵位於今河南省周口市西華縣。
朱襄氏，有3代朱襄氏擔任過炎帝， 又號稱飛龍氏，在伏羲氏之後即位。與女媧氏共治天下，公元前6157—公元前6087年在位，定都於朱邑（今河南省商丘市柘城縣），朱襄氏之治天下也，多風而陽氣贏積，萬物散解，果實不成。故士達作五絃瑟，以來陰風，以定群生。炎帝朱襄氏最後為炎帝神農氏所滅。炎帝朱襄氏陵位於商丘市柘城縣東大仵鄉）。
原始部落聯盟制時期：
神農氏，有9代神農氏擔任過炎帝，又號農皇，定都於伏羲氏舊墟（同伏羲都城）。炎帝神農氏是伏羲氏與女媧氏的外孫，女媧氏死後傳位於他。後又打敗並佔領了炎帝朱襄氏的領地，首次統一中華民族（一說中華各族最早由黃帝軒轅氏統一）。後被黃帝軒轅氏打敗並遷都於今湖南省株洲市。炎帝神農氏陵位於湖南省株洲市炎陵縣。一說神農即為地皇氏。傳說炎帝神農氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。
有熊氏，即黃帝，又號軒轅。定都於有熊(今河南新鄭）在涿鹿之戰中與異母弟炎帝聯手打敗九黎部落首領蚩尤之後遷都涿鹿（今河北省張家口市涿鹿縣）。後又在阪泉之戰中打敗並奪取了炎帝的皇位，迫使其臣服並退居南方。傳說黃帝軒轅氏為中國古代神話中的五方上帝之首，號稱“中央黃帝有熊軒轅氏”（另外四位天帝為東方青帝太昊伏羲氏、西方白帝少昊金天氏、南方赤帝炎帝神農氏、北方黑帝顓頊高陽氏），陵墓位於河南靈寶荊山，陝西延安黃陵縣也有一座黃帝陵。
高陽氏，即顓頊，又號黑帝，前2494—前2450年在位。定都於窮桑、後遷都於商丘，最後定都於帝丘（今濮陽）， 顓頊是黃帝的曾孫，炎帝的曾侄孫。顓頊高陽氏也是中國古代神話中的五方上帝之一。陵墓位於河南省安陽市內黃縣樑莊鎮。
高辛氏，即帝嚳，前2450—前2368年在位。定都於亳（今河南商丘）。帝嚳乃顓頊之侄（或侄孫），帝嚳陵墓所在地位於商丘睢陽區高辛鎮。
青陽氏，即帝摯，定都於沁陽(今河南焦作沁陽市），帝摯為帝嚳長子，即位之後為政不善，讓位於四弟陶唐侯伊祁放勳（即帝堯陶唐氏）。陵墓位於陽谷（今山東省聊城市陽谷縣北）。
陶唐氏，即堯，定都於北唐（今山西省太原市），後遷都平陽（今山西省臨汾市）。帝堯為帝嚳第四子，帝摯的四弟。帝摯為政不善，禪位於他。另外，鯀禹治水、后羿射日等傳說就發生在陶唐氏時期。陵墓位於山西省臨汾市）。
丹朱，定都於丹水（今河南省南陽市淅川縣）（舊稱丹水縣，古時為陶唐氏長子丹朱的封地），丹朱為帝堯長子，帝堯臨終前，因丹朱不肖，堯指定有虞氏部落首領姚重華為繼承人。帝堯死後，姚重華為其守孝三年，並將皇位讓給了丹朱。丹朱為政不善，三年後還位於姚重華。陵墓位於河南省濮陽市範縣辛莊鄉丹朱村（丹徐莊）。
有虞氏，即舜，定都於蒲阪（今永濟），帝舜為黃帝裔孫。20歲便以孝順而聞名，是著名的24孝之首---“孝感動天”的主人公。30歲繼承陶唐氏之皇位（期間曾禪位於丹朱）。陵墓有兩處：山西運城舜帝陵和湖南寧遠舜帝陵。
禹，即大禹，先為有崇氏，後為夏后氏。定都陽翟（今河南省禹州市），後遷都於陽城（河南登封）。禹亦為黃帝裔孫，是治水英雄鯀的兒子。陵墓位於浙江省紹興城東南會稽山麓。
大禹死後，子夏後啟繼位，遷都於安邑（今山西省運城市夏縣西）夏朝建立。古代中國部落聯盟制時代結束。中國歷史進入奴隸制社會時期。
注：所謂“三皇五帝”是歷史學界專家們對中國上古時期所有部落聯盟首領的概括性簡稱，並非確指。
炎、黃二帝的執政年代之間有斷層，詳細情況有待考證。
總結：三皇五帝可能是真的存在，也可能是後人對前人的一種神化，不管是不是真的已經不重要了，重要的是它早已融入到每個人的血液裡。
