道教文化在中國存在由來已久，從先秦時期到到現在，你對道教文化了解多少？你聽聞過道教的和合術嗎？那麼，這種祕術到底怎麼樣呢？下面，我們帶著好奇心一起來看看吧。
和合術始於道教的和合二仙，和合二仙是中國民間的神明之一，主感情圓滿，婚姻和合，故亦作和合二聖。相傳唐人有萬回者，因為兄長遠赴戰場，父母掛念而哭泣，逐往戰場探親。萬里之遙，朝發夕返，故名“萬回”，民間俗稱“萬回哥哥”。以其象徵家人之和合，自宋代開始祭祀作“和合”神，和合二仙被道教奉祀為正統神明之一。道教相傳，唐代時，火師汪真君在衡山向南嶽夫人魏華存請教和合之法，魏夫人遂以和合二仙做喻，告授真君以要道祕訣，所謂和合術就是奉請以和合二仙做主法神的道教法事科儀，創於魏夫人，主要流傳於道教的上清、清微等派。當前玄學界和民間聲稱能做和合術者都眾多，其中不乏江湖術士巫蠱祝降之流，這一類外道偏門或有一時作用，但反噬後果遠大於收穫，合而不久，而正統道教中能行使正統和合科儀者已寥寥無幾，幾近失傳，當代比較有代表性的當屬碩果僅存的上清派五雷顯應壇的環法尊道長，是碩果僅存的具有代表性的和合術大家，現今許多和合論述都出自他之手，環法尊道長有"當代和合仙師"[2]之稱。其它一切巧立名目自稱和合法術的多為偽法
五雷顯應壇徊風混合婚元和合科儀
做法須備：男女事主雙方生辰八字、姓名、相片、方位（八字：準確的出生年月日時；姓名：雙方現在使用的姓名；相片：二人的照片，單照合照均可；方位：提供目前所處地址，由主法大師推算出具體方位）
做法時間：擇定吉日，晚八時半後開壇做法，首次做法約一個時辰。第二、三天加持兩次。
做法配合：做和合法場時求法人須配合，若遠端施法須另備紅香三柱、紅做法蠟燭一對，做法時聽指示配合上香唸咒燃發存灰等。
和合啟效：通常為七日啟效，49日內達願圓合。
另補解:此和民間相傳和合具有強制性是迷信的，真正道教和合符法注入天、地、人、神資訊，調動靈界力量。如催動天喜紅鸞星神、和合二仙、月下老人、月合老人，九天玄女等神從而增進宿命論中的姻緣。或和合或延續，或增緣或借緣，或化解阻星、小人、競爭者、第三者，令戀人或夫妻兩情相悅，恩愛如蜜，百年好合。法緣牽線，道法為媒，此亦是改變現有宿命論的方法，是積極的人生觀，感情觀。
五雷顯應壇
道教法壇，據民國《江西道教志》記載，建壇於元成宗大德年間(約公元1307年前後)，元明時期正一派在江西的重要法壇之一，由宋朝興起的以修煉雷法的神霄清微派道士建立，法壇供奉的主神以九天應元雷聲普化天尊、鷹嘴的雷神及雷部眾將帥等為主，五雷顯應壇的道士曾多次受詔入京為朝廷求雨祈晴，止旱澇及驅除蝗災，深得朝廷敬重，第三十八代天師張與材曾親自到五雷顯應壇開壇授籙，名重一時。江西是道教正一派的發源地，正是基於這些背景，五雷顯應壇成為當時聞名天下的雷法法壇，四方信眾不遠千里朝拜捧請符籙，同時也進一步光大了宋元時期的道教雷法學說，此壇自明朝後期末落，流入單傳，現在山西仍有雷壇弟子環法尊繼承掌壇法師。五雷顯應壇的鎮壇之寶是《殷雷鎮宅祕符》(上中下三宮)，其中詳列了六十甲子太歲星君的名諱和陰陽符篆，是直至今天流傳下來最為正統最為完整的六十甲子太歲體系。
小結：道教文化在中國存在由來已久，道教中的和合術一直備受人們關注，這是一種能後增強男女情感的一種祕術，你對此瞭解多少？下面，我們一起來看看吧。
