民間的生肖屬相之說是否真實靠？聽者往往仁者見仁智者見智。既然生肖屬相源於古代的紀年方法，也就是說，在中國上下五千年的歷史長河中，每隔十二年便函有一個輪迴，那麼古往今來各屬相的名人已是數不勝數，我們摘出幾例名流，讓各位網友對照自己去評判。
思想家
孔子（公元前551──前479年）
孔子名丘字仲尼，山東曲阜人，生於公元前551年，是我國著名的思想家和教育家，春秋末期儒家學派的創始人，其祖上原來是宋國的貴族，後因政治變亂，舉家遷到了魯國，寄人籬下，家道中落，到了孔子這一代更加沒落。孔子年青時當過管理倉庫和看管牛羊一類的小官，中年時為避內亂逃到齊國做了高昭子的家臣，沒過多久，他又輾轉回到魯國，開始整理古籍和聚徒學，創立儒家學派，中途一度官至主管司法的大司寇，參與國政數月，但他仕途總不如意，很快就退出官場，帶領弟子周遊列國，晚年回到魯國，繼續從事整理和傳授古籍的文化教育事業，編訂了《詩》、《書》、《春秋》等重要文獻，他生前的很多精闢言論在他死後由他的弟子門徒編輯《論語》一書，成為儒家的重要經典。
孔子生長的春秋時期，正是奴隸社會向封建社會過渡的社會劇烈變動時期，他讚美西周的制度，主張恢復西周時期的社會物序狀態，常說：“鬱郁乎文哉，吾從周”表示一旦自己掌權，將會朝這信方向努力；他把當時禮壞樂崩，諸侯爭霸的現象看成是“天下無道”的象徵加以抨擊，要求克已復禮，這和當時社會發展大勢是不一致的，但這並不表明孔子的思想落後，倒退，因為他念念不忘的“周禮”，並不完全是舊時代的東西，其中夾雜了許多他設想的新成份，如舉賢薦能、仁者愛人、三綱五常等思想，都是在奴隸社會的佔軀殼下發育起來的具有一定進步意義的道德準則。
孔子一生最大的貢獻還是在教育方面，他廣招門徒，首創私人講學的風氣，而且個人獻身教育數十年，相傳他有三千弟子，七十二門徒，他們出身於不同的諸侯國和不同的社會階層，打破了官府壟斷教育的局面，廣泛地傳播了我國古代的優秀文化。幾乎成了教育者世代勉勵自己和他人的格言，所以他當之無愧地被歷代的人尊奉為“至聖先師”，他創立的儒家思想，經過後世學者的發展，也成了幾千年來中國封建社會中始終佔據主導地位的統治思想。
黃宗羲（1610年──1695年）
黃宗羲，明清之際的思想家、史學家，字太沖，號南雷，浙江餘姚人，父黃尊素為“東林名士”，被魏忠賢陷害，他愛遺命問學於劉宗周。19歲入都訟冤，以鐵錐斃死仇人，領導“復社”成員堅持了反宦官權貴的鬥爭，幾遭殘殺。清兵南下，他召募義兵，成立“世忠營”，進行武裝抵抗，被魯王任為左副都御史。明亡後隱居著述，屢拒清廷徵召。學問涉及天文、算術、樂律、經史百家，無不研究，史學上的成就尤大。所著《明儒學案》開浙東史學研究的風氣。在哲學上，反對宋儒“理氣在先”之說，認為“理”不是實體，只是“氣”中的條理和秩序。對“測度想象，求見本體，只在知識上立家當，以為良知。”揭露了君主一人私有天下產業的罪狀，作為“為天下之大害者，君而已矣”的大膽結論。主要著作有《宋元學案》。
政治家
孫權（公元182年──252年）
孫權，字仲謀，三國時期吳國的建立者，他繼承父兄的基業，成為三國時期的一代英雄。
李淵（566年──635年）
李淵公元566年出生於北周一個貴族之家，李的祖父李虎曾幫助鮮卑人宇泰在關中建立北周政權，死後被追封為唐國公，李淵年輕時因祖廕襲封唐國公，並擔任過州刺史、郡太守和中央衛尉少卿的官銜，後來被隋煬帝任命為太原留守，成為關隴貴族集團的領袖人物。
隋末農民大起義爆發以後，李淵審時度勢，看到武已經鎮壓不了農民的反抗，隋朝滅亡已成定局，於是他率眾從太原起兵反隋 ，他聯絡瓦岡軍李密和其它幾支重多的隋義軍，很快擴充了自己的勢力，617年11月攻佔隋都長安，控制了渭水流域，並以反隋首功的面目出現，使很多義軍望風歸附，他打下長安後並沒有急於稱帝，而是立隋煬帝13歲的兒子楊侑做傀儡尊煬帝為太上皇，一舉數得，既巧妙地避開了與尚有相當實力的隋軍主力下面作戰，又可以用這種暖昧的身份招納隋和義軍兩方面的力量，壯大自己的隊伍，這樣，到618年煬帝死後，李淵不論在實力上，還是在聲望和軍事勢態上都處於絕對的優勢，毫無顧忌地廢掉楊侑，自己稱帝，建立了唐王朝，李淵就成了唐高祖。#p#分頁標題#e#
宋徽宗（1082──1135年）
姓趙，名佶，北宋皇帝，神宗子，哲宗時封瑞王，1100年──1125年在位。任用蔡京、童貫等人主持國政，貪汙橫暴，濫增捐稅，他窮奢極欲，建華陽宮等宮殿，規定用“王者之制”祭孔，定孔廟大殿之名為“大成殿”；後死於五國震。在位時文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。工書畫，正書稱“瘦金書”， 繪畫長天花鳥。
清官
海瑞（1514──1587年）
海瑞字汝賢，又字國開，號剛峰，1514年生於廣東海南瓊山縣一個秀才之家，他4歲喪父，靠祖上留下的薄田十餘畝與母親謝氏相依為命，生活十分清貧，他發奮讀書，終於在他30歲那年被任命為福建延平府南平縣儒教諭，上任之時即時令禁止學生給自己送禮，規令只行弟子禮，一次延平知府率隨從來南平巡察，其他人都長跪不起，惟獨海瑞長揖作禮；後來，連御史巡按到南平來，海瑞成是揖而不跪，李對責怪他的同僚們說：“學官無跪禮，惟長揖拜”，顯示了他剛正不阿的個性。
頂峰期，在此期間，為了勒令豪強退田，他懲治了自己示救命恩人徐防的橫行鄉里侄子，成為豪強地主們的眼中釘，他們串通朝中權臣，打擊海現瑞，海瑞很快被解職回鄉，閒居了十幾年。
1585年，明神生動活潑重新起用年逾古稀的海瑞為南京都察院右僉都御使，又改任南京部右侍郎，署吏部尚書，海瑞不改當年剛直清廉作風，釋出了《禁革積弊告示》著手整頓吏治，反應了人民的願望。
湯顯祖（1550──1616年）
湯顯祖，字義仍，號海若，若士，清遠道人，江西臨川人，所居名”玉苟堂“，曾拒絕首輔張居正招攬，歷萬曆十一年（1593年）進士。任南京太常寺博士，禮部主事，上書彈劾大學士申時行，降職為廣東徐聞典史，後改任浙江遂昌知縣。又以不附權貴而被議名勝官，未再出任。曾與泰州學派羅汝芳讀書，後又愛受李贄的思想影響，並和僧人達觀相友善，晚年更滋長了消極出世的佛道思想，在戲曲方面，反對訓古和拘泥於格律，主要作品有《紫蕭記》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》五種，後四種合稱《臨川四夢》或《玉苟堂四夢》在他的優秀作品裡，對封建禮教和當時黑暗政治現象都表示了不滿和抨擊。在《南柯記》、《邯鄲記》等作品中，人生如夢的消極思想都有此表現。
馮夢龍（1574──1646年）
馮夢龍，字猶尤，別署龍子猶，顧曲散人，墨齋主人等，是明朝文學家、戲曲家。曾任壽守知縣。清兵渡江時，參加過抗清活動，後死於故鄉。其思想略受市民意識的影響，但基本方面仍屬於地主階級的範疇。重視小說，戲曲和通俗文學。所編選的作品中，有少數能對亂散的某些方面持輕視態度。著有話本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，世稱“三言”，此外還編有時調集《桂技兒》、《山歌》，散曲集《太霞所奏》，筆記《古今談》等，並改寫小說《平妖傳》、《新列國志》，戲曲創作有傳奇劇本《雙雄記》並修改湯顯祖、李玉、袁于令諸人作品多種，合稱《墨憨齋寶本傳奇》。
鄭振鐸（1898──1958年）
鄭振鐸，現代作家，著名學者，筆名西諦，郭源新等，浙江永嘉人，“五四”運動爆發時，作為學生代表積極參加反帝反封建鬥爭，並和瞿秋白筆創辦《新社會》雜誌。是“文學研究會”的發起之一，並曾主編會刊《文學旬刊》和《小說月報》，他同“學衡派”、“鴛鴦蝴蝶派”進行了堅決的鬥爭，“五四”運動後，和茅盾等到創辦《公理日報》，和胡愈之等組織“上海著作人公會”，配合參加當時的政治鬥爭。1927年至1929年旅居巴黎，回國後，一度在商務印書館工作，1931年先後在燕京大學和暨南大學任教，曾主編《世界文庫》。抗日戰爭時期，和胡愈之，周建人，許廣平等組織“復社”，出版了《魯迅全集》和《聯共（布）黨史》、《列寧文選》等。主要著作有《取火者逮捕》、《歷史小說集》、《文學大綱》、《插圖本中圖文學史》、《中國俗文學史》、《中國文學議集》、《俄國文學史略》等，並有文學翻譯多種，1959年出版了《鄭振鐸文集》。#p#分頁標題#e#
農民領袖
洪秀全（1814──1864年）
1848年，洪秀全寫成《泉道覺世訓》等表達了要推翻清朝的志願。
1850年7月，洪秀全釋出總動員令，號召各地會眾於11月4日，到金田村“團營”，1851年1月11日，拜上帝教在金田村起義，建號太平天國，3月23日，洪秀全在武宣縣東鄉稱大王。12月，他在於安釋出封王詔令，增制官制。第二個春，他頒佈《太平條規》，作為太平軍的軍律，1853年3月，洪秀全進入南京城，改南京為天京，作為太平天國的都城，定都天京後，在他和楊秀清領導下，太平軍進行北伐、西征、東征，在天京，諸王大興土木，建築王宮，洪秀全深居宮中，從不出門。1856年，他被逼封楊秀清為“萬歲”，太平天國領導集團內部發生鬥爭。
愛國華僑
陳嘉庚（1874──1961年）
陳嘉庚，福建同安人，長期從事橡膠業，1910年春加入同盟會，辛亥革命時，任福建保安會會長。募款支援閩省革命黨人和孫中山的革命活動，在經營工商企業的同時，還熱忠於文化教育事業。1913年起，在集美、廈門、閩南、新加坡，先後創辦和贊助國許多學校，1924年創辦《南洋商報》唏起華僑投入反日運動，九·一八事變爆發後，陳在新加坡華僑大會發出通電，激勵華僑投入抗日愛國運動。抗日戰爭爆發後，陳在新加坡召集南洋各地華僑舉行代表大會，出席大會代表168人，正式成立“南洋華僑籌賑祖國難民總會”，陳嘉庚被選為總會長。該會在南洋各地設有分支機構85個，總會設在新加坡，從多方面支援祖國的抗日戰爭。
華羅庚（1910──1985年）
華羅庚，我國著名數學家，江蘇金壇人，1924年國中畢業後刻苦自學數學和外語，1930年發表《蘇家駒之代數五次方程式解法不能成立的理由》，數學家熊慶來發現後邀請他到清華大學任教。1938年回國任西南聯大教授，這期間寫有《堆壘素數論》並開展了矩陣幾何和多複變函式論的研究。1946年應美國普林斯頓高等到研究院邀請前去進行研究和教學，兩年後受聘為伊利諾大學終身教授。1950年1月27日離美回國，3月16日到達北京，任清華大學教授，他放棄優越條件，投身祖國建設的行動對當時的海外學者影響很大，他是新中國成立後第一個回國的世界著名學者，他的著作甚多，並被譯成多國文字，他的《典型域上的多複變函式論》獲1956年第一屆國家自然科學一等獎，他是中國解析數論。
典型群論，矩陣幾何等許多方面研究的創始人和開拓者，他不僅在基礎理論研究方面成就卓著，而且非常重視數學的應用和普及工作，這方面的著作有《統籌法平話》，《優選學》，《談數學歸納法》，《優選法平話》等效我種。
