一．隱士的圖意概況
隱士，英文中為“Hermit”。隱士一詞，從字面意義來看就是隱居、遠離世俗社會的人，追求精神上與靈魂上的啟迪。這張牌從古至今所繪出的影象版本都是差不多的。基本上都是一位身披斗篷或修道士服裝的老人，往往畫著鬍鬚、手拄柺杖，很容易讓人聯想到巫師，比如梅林或甘道夫。也會使人聯想到一些聖者和先知。隱士手裡舉著一隻燈籠/沙漏，只不過在後期現代塔羅牌中，這個燈籠裡的燈光有時會呈現出六芒星的符號。所以，這隻燈籠也可以視為一種真理之光，是他尋求啟迪與真理之路上的探路燈。隱士人物的形象，與公元前4世紀古希臘哲學家戴奧真尼斯的形象非常像，光天化日之下打著燈籠四處遊蕩找尋正值誠實的人。
如果我們追根溯源，我們就會發現隱士這張牌在早期塔羅牌中表達的寓意也是有所不同的，從隱士牌的名稱上看，除了Hermit隱士外，還有叫“Hunchback（駝背）”的，叫“Old Man（老人）”的，也有的叫“Time（時間）”。我們還是按照本系列的順序對隱士這張牌的圖意及其來源進行介紹。
我們看到，所有的五張牌，呈現的都是一位帶著鬍鬚的老人，有四張牌是拄著柺杖，有一張牌手持燈籠，兩張牌手持代表時間的沙漏。有兩張牌身披長袍，還有一張身披盔甲，一張背後有翼，背後還有一根柱子。
二．隱士的圖意來源及對比
1. 宗教傳統
在上面列出的五張隱士牌中，有兩張中的人物身披長袍，有點像當時長途旅行的旅行者、朝聖者、和隱士。當時的隱士形象可參考下圖：
另外，當時對於長途跋涉的朝聖者的形象描繪如下：
下圖放出的是1423年的一幅木版畫：
圖中我們可見到一位雙膝跪地的隱士手中舉著一盞燈籠。在中世紀時期，這類獨居、流浪的聖者是比較常見的現象。所以塔羅牌中的隱士形象的取材物件可能就是這些遠離世俗社會、採取獨具修道生活的人物。
2. 勝利傳統
在彼特拉克的勝利詩篇中，有一段是“時間之勝利”。由於在詩篇中體現的是一種非常抽象的概念，不如影象那麼形象，所以還是通過圖來理解這段詩的意思吧。
圖中代表勝利的戰車上，站著一位老者，手裡撐著柺杖，背後還有對翅膀。此人代表的是時間老人。當時對時間老人的描繪還可以見下面兩張圖，可以見得它們與塔羅影象中的類同之處。
這些時間老人是指時間之神薩杜恩（羅馬名）或克魯諾斯（希臘名），其形象一般總是老人、手持柺杖或有時為鐮刀、背後一對翅膀。還有一尊關於時間老人的雕塑可見下：
另外還有一種描繪時間之勝利的藝術圖可見下，來自於16世紀的安特衛普：
再看一幅：
這是出自尼德蘭畫家彼得•勃魯蓋爾（Pieter Brueghel 1525-1569）描繪時間之勝利的一幅畫。這裡我們再一次地可以看到，畫中出現了許多與塔羅牌中相同的符號。在上圖中，那架顯眼的馬車由兩匹馬牽拉，代表勝利之戰車。兩匹馬的背上分別有一個月亮和一個太陽，分別可以與塔羅中的戰車、太陽、月亮牌建立關聯。戰車上，我們可以看到時間之神薩杜恩坐在一個沙漏上，相當於塔羅牌中手持沙漏的隱士。車上還有一個大球形狀的東西，這是古西方人宇宙觀中的天球，環繞天球最外一圈的是黃道十二宮。在黑馬的背上的是一輪月亮，白馬背上的是一輪太陽。象徵月亮和太陽的兩匹馬拖著這輛車，這代表每天的日夜迴圈，也代表了時間。在樹杈之間有一個時鐘也是代表了時間。時間之神薩杜恩左手舉著的還是一個象徵時間的符號，構成時間符號的外圈是一條咬著自己尾巴的銜尾蛇。銜尾蛇亦是時間的象徵，同時也代表永恆與迴圈。在車後面跟著的是騎在馬上的死神。最後跟著的是一位騎著大象、背後帶有翅膀、吹著號角的天使，他手中的號上繫著一面旗幟，這一個符號與塔羅中的審判有點相像。這裡，雖然主題的名稱是叫做“時間之勝利”，但是其實囊括的許多中世紀及文藝復興時期的符號與形象，當然這些形象與符號同樣也有出現在塔羅牌圖中。
下圖則是1508年義大利版的時間之勝利，
我們看到時間老人或稱時間之神薩杜恩站於勝利戰車之上，手持一柄鐮刀，另一手拖著一條銜尾蛇，銜尾蛇同樣也是象徵時間的符號。另外，我們還能看到，拉這架戰車的不是傳統的馬，而是兩隻雄鹿。
3. 死亡之舞傳統
雖然隱士在當時的社會階層中屬於一個獨立於階級系統之外的角色，但是在死亡之舞傳統中，被死神拖著跑的人物中還是可以找出一些和隱士人物有關的形象。例如下圖：
再放出一幅由德國藝術家漢斯•霍爾班（Hans Holbein 14497-1543）於1538年的描繪死亡之舞的藝術作品，下面截取了與隱士相關的部分：
4. 啟示錄傳統
無論是隱士還是朝聖者都沒有在啟示錄中扮演重要角色，下面放出的一幅圖與早期塔羅牌中的隱士形象相似，該圖展現的是一群聖者對於最後審判日到來的期盼。
三．隱士的影象分析
雖然就今天的人看來，隱士的概念似乎比較簡單。但在中世紀和文藝復興時期就不是了。從當時早期塔羅牌所揭示的隱士形象就可以知道其中的複雜性，以及涉及範圍的廣泛性。在塔羅牌的隱士形象中，有描繪時間之神薩杜恩（希臘名克魯諾斯）。又由於薩杜恩也是農業之神，所以當時描繪時間老人形象的時候也會將他手中的柺杖換成鐮刀，如下圖：
還有一張17世紀的雕塑，內容是手持沙漏與鐮刀的薩杜恩正在與命運之神博弈。不過這張雕刻是在17世紀，距離塔羅牌誕生之後已僅200年的時間了。
而在15世紀左右的曼提那塔羅奇中也有時間之神克魯諾斯和農業之神薩杜恩這兩張牌：
後來，隨著塔羅牌的發展，隱士手中的手持物也有變化，隱士手中代表時間的沙漏後來變成了燈籠。在當時，時間有時也被當作是一種啟示，那時有種說法叫做“時間知道一切，也會告訴你一切”。這可能就是沙漏（時間）變成燈籠（啟示）的原因吧。
不過手持燈籠的隱士形象也有其自身的歷史原因，早在公元前4世紀，哲學家戴奧真尼斯就是持著燈籠尋找善良有德行的人，塔羅中手持燈籠的隱士形象也極有可能參考於他，就如下圖：
下圖是一首詩的插圖，題目叫做“薩杜恩與他的孩子們”（Saturn and His Children）。
下圖呈現的是一位義大利兄弟會會員的照片。兄弟會在當時特指羅馬一些正統教會爭對一般民眾與俗人所設立的組織，用以推廣慈善與虔誠的精神。下圖中的人物，其長袍、手上的燈籠都與塔羅隱士牌很像。
我們對上圖感興趣是因為關於塔羅起源的眾多說法中，有一說認為塔羅牌是當時的兄弟會僱傭藝術家繪製的，因為此前他們也僱傭過藝術家繪製死亡之舞的圖畫。
四．隱士的圖意解釋
看了上述關於塔羅隱士牌圖來源的分析，我們可以知道，其實不止隱士牌，塔羅中的所有牌的來源不止一類，而是多種。而且在15世紀塔羅牌起源時期，塔羅牌設計者在設計圖意的時候，其含義是很廣泛的。就拿這裡的隱士來說，首先，隱士的圖意可能聯絡到的是時間老人，或時間之神，而在塔羅大牌的排列體系型別B中，隱士為（11），位於命運之輪（10）之後，所以這裡也代表體驗無常、多變、甚至有時帶點殘酷的命運沉浮之後所促成的成熟與智慧。不過，由於在之前命運之輪裡提到壓在輪子底下、代表失勢的老人，體現了人類的“英雄年暮，垂垂老矣”的情況，所以這裡的隱士牌中的老人也有可能在是這個情況。另外，這張隱士中的老人也有可能與後面13那張代表死亡的死神牌聯絡，代表死亡前的暮年狀態。
這種牌的第二種聯絡則可能代表一些追求精神生活、遠離世俗的隱者居士或漫遊世界的行者，也就是隱士。這裡，追求精神層面的成功與之前說的戰車（追求物質層面的成功）正好互相對立。在15世紀，不論是隱者還是漫遊四方的旅者都是十分普遍的人物，而塔羅牌設計者自然也見過那些託缽修道會修士的佈道與傳教。所以，可能隱士牌的形象也有可能代表那些靠化緣維生的託缽會修士。
將隱士的人物形象識別為聖者就令人比較關注了，因為這中間可能混合了許許多多當時的內涵。如果隱士是一名修士或朝聖者，那麼隱士這張牌的含義完全地屬於正統的觀念。但是如果隱士僅僅代表一名隱者居士或是雲遊四方的行者，那麼其正統性就具有疑問了。在中世紀時期，這種個體頻繁的出現，並且成為了教會的一大麻煩問題。他們常常是自發性的、且出於善意的神祕主義者，經常宣講一些末世學說，並提倡人們在末日審判到來之前作出懺悔。但是這些人中有的根本就沒好好學過理論，所以講出的東西往往帶著謬論與錯誤，這點讓當時的教會非常頭疼。但在另一些時候，一些四處雲遊的傳教者則並不懷著好意，而是向人們傳達一些激進的言論，這種情況在當時也很多。所以隱士牌也可能代表了一種非常隱晦難懂的象徵，只有那個圈子裡的人才能理解的含義。
如果當時的塔羅牌設計者受過教育，那麼他們在設計隱士牌圖的時候，自然也會與薩杜恩農業之神這面聯絡，這就又與薩杜恩所對應的土星聯絡起來了，如此，隱士牌也被賦予了一層占星學中的解釋。考慮到占星在當時的普及性，將隱士牌比喻成“薩杜恩之子”在當時也算是比較正統的觀念。但是，這種關聯同樣也屬於一種偏向於隱祕、且只有少部分人知道的占卜與行星影象魔法的觀念。
將塔羅隱士的牌圖結合當時兄弟會來分析的時候就需要帶些思索性了。但是這種思想並非只是一種空想。在15世紀義大利的各大城邦裡，很多人都屬於兄弟會的成員。如此，很難說有部分塔羅牌設計者自身也是其中的成員，所以設計時帶入一些兄弟會理念也實屬正常。
